譚立平，劉紅曉，陳 麗

(廣西工學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計系，廣西 柳州 545006)

廣西壯錦織錦技術(shù)研究

譚立平，劉紅曉，陳 麗

(廣西工學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計系，廣西 柳州 545006)

對廣西靖西和賓陽分別代表南北兩派的壯錦織錦技術(shù)進(jìn)行了研究比較，分析了手工織錦技術(shù)的核心技術(shù)——提花技術(shù)，提出了既保留傳統(tǒng)手工織錦特點(diǎn)，又融入現(xiàn)代紡織理論和技術(shù)的織錦技術(shù)改造方法，并就如何開發(fā)旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、高檔禮品等進(jìn)行了研究和探討。

壯錦；織錦技術(shù)；改造；產(chǎn)品開發(fā)；廣西

作為廣西民族文化瑰寶之一的壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋代[1]。在廣西，主要有賓陽、靖西、忻城和環(huán)江等地方與壯錦有較深的淵源。廣西壯錦分為南、北兩派，以靖西縣壯錦廠為代表的南派織錦技術(shù)較之以賓陽、忻城為代表的北派織錦技術(shù)，在圖案、工藝、技術(shù)、材料等方面的創(chuàng)新程度上更為突出，效率更高，成本更低，而且市場價格更高。靖西縣壯錦廠的織錦技術(shù)代表了廣西壯錦織錦技術(shù)的最高水平。盡管如此，織錦技術(shù)仍然顯得落后，勞動生產(chǎn)率仍然很低，企業(yè)生存仍然很困難，壯錦仍然有失傳趨勢。用現(xiàn)代紡織理論和技術(shù)對壯錦企業(yè)進(jìn)行改造，對織錦技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，搶救壯錦文化和藝術(shù)已經(jīng)成為學(xué)者、專家和各級政府的歷史責(zé)任。

廣西是一個多民族地區(qū)，居住著壯族、瑤族、苗族、侗族等11個少數(shù)民族，各少數(shù)民族都有自己悠久的歷史和燦爛的文化。由廣西工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系承擔(dān)的廣西哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項課題——《廣西壯歡文化的傳承與創(chuàng)新研究》自啟動以來，作為子課題《廣西壯錦織錦技術(shù)與圖案研究》的課題組成員從2011年暑假起，深入廣西忻城、賓陽、靖西、南寧等壯錦產(chǎn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研，又到龍勝、金秀、融水等瑤錦、苗錦產(chǎn)區(qū)考察了自治區(qū)民族博物館、金秀瑤族博物館、融水民族博物館、柳州博物館等單位。本文的所有素材均來自課題組的調(diào)研和采訪。

1 南北派壯錦技術(shù)參數(shù)對比

賓陽竹籠壯錦織機(jī)與靖西壯錦織機(jī)均為無動力手工織機(jī)，織造特點(diǎn)都是正面在下、反面在上，便于操作。地組織基本是平紋和經(jīng)重平組織(為了提高織入速度，將2根緯紗同時織入形成經(jīng)重平組織)。提花時，緯紗基本上采用通經(jīng)斷緯方式，以緯浮長線在正面的長短形成花紋和圖案。緯浮長線少則2個或3個組織點(diǎn)，多則30個組織點(diǎn)，但這種組織結(jié)構(gòu)容易引起勾紗。

賓陽壯錦銅鼓舞(圖1)技術(shù)參數(shù)如下：

原料，經(jīng)緯紗純棉；花紗，人造絲；地組織，經(jīng)重平；經(jīng)紗密度197根/10cm，緯紗密度216根/10cm(2根緯紗同時織入)；經(jīng)紗纖度28 tex×2，緯紗纖度28 tex×2，花紗纖度28 tex×2；最大浮長1.42 cm(花紗)；幅寬45 cm，幅長85 cm；經(jīng)紗屈曲波高，緯紗屈曲波低，經(jīng)曲緯平。

圖1 銅鼓舞(賓陽壯錦)Fig.1 Bronze drum and dancers(Binyang brocade)

靖西壯錦靖西鵝泉(圖2)技術(shù)參數(shù)如下：

原料，經(jīng)緯紗純棉；花紗，純棉蠟線及人造絲；地組織，經(jīng)重平；經(jīng)紗密度201根/10cm，緯紗密度196根/10cm(2根緯紗同時織入)；經(jīng)紗纖度28 tex×2，緯紗纖度28 tex×2，花紗纖度28 tex×2；最大浮長0.90 cm(花紗)；幅寬48 cm，幅長73 cm；經(jīng)紗屈曲波高，緯紗屈曲波低，經(jīng)曲緯平。

圖2 靖西鵝泉(靖西壯錦)Fig.2 Scenery of Jingxi Equan(Jingxi brocade)

2 南北派壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)對比

2.1 賓陽竹籠壯錦織機(jī)

賓陽竹籠機(jī)是在忻城竹籠機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)的機(jī)型，主要特點(diǎn)是提花順序安裝在竹籠上，利用腰帶形成經(jīng)紗張力，織錦藝人可以根據(jù)圖案需要進(jìn)行創(chuàng)作。熟練的織錦藝人基本不需要意匠圖，靠記憶進(jìn)行織錦。賓陽竹籠壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)如圖3所示。

圖3 賓陽竹籠織機(jī)結(jié)構(gòu)示意Fig.3 Structure of Binyang brocade weaving loom

小綜線6和小綜桿7的作用是形成地組織平紋或經(jīng)重平開口[2]。

提花竹籠8(又稱花籠)，是用多根竹針(又稱花針)編織而成；大綜線9編織在竹針上，可以控制壯錦的提花開口順序，竹針根數(shù)取決于花型的復(fù)雜程度。一根竹針控制著一種提綜運(yùn)動，一個循環(huán)內(nèi)可以反復(fù)使用?？楀\藝人根據(jù)花型需要在竹籠上編出多種提花開口順序，織錦時根據(jù)需要抽取某根竹針完成花型的提花開口任務(wù)。壯族人民的聰明才智在竹籠上得到完美體現(xiàn)。

梭子與打緯刀連為一體，這樣在投梭過程中即可將緯線打入梭口。綁腰掛在卷布軸5的兩端，并綁在織錦工腰上，靠織錦工腰部力量實(shí)現(xiàn)所需要的經(jīng)紗張力。紗踏板14、花踏板15分別為形成清晰的平紋(或經(jīng)重平)開口、提花開口而設(shè)置的裝置。

2.2 靖西壯錦織機(jī)

靖西壯錦織機(jī)嚴(yán)格地說不是傳統(tǒng)意義上的壯錦織機(jī)，有點(diǎn)類似普通家用織布織機(jī)。主要特點(diǎn)是提花順序安裝在提綜片上，織錦藝人要根據(jù)意匠圖進(jìn)行織造。靖西壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)如圖4所示。

靖西壯錦織機(jī)無動力裝置，開口、引緯、打緯、卷取、送經(jīng)五大系統(tǒng)功能類似現(xiàn)今紡織廠中常用的1511型有梭織機(jī)。

開口運(yùn)動分成兩部分，平紋開口和提花開口。平紋開口由平紋踏板6控制，交替開口。提花開口由提綜片4控制，用手拉提綜片形成開口后再將分紗輥插入，形成清晰梭口。引緯運(yùn)動由手投梭子10與經(jīng)紗交織成平紋(或經(jīng)重平)，花紋圖案則將花紗織入梭口。打緯運(yùn)動由手拉打緯擺桿8將緯紗打入織口。卷取運(yùn)動是間隙性的，織口往前移動到不便于操作的情況下，將經(jīng)軸2放松90°，然后調(diào)節(jié)卷布輥14拉手，使經(jīng)紗張力保持在合適程度。

圖4 靖西壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)示意Fig.4 Structure of Jingxi brocade weaving loom

2.3 靖西織機(jī)和賓陽竹籠機(jī)結(jié)構(gòu)對比

靖西壯錦織機(jī)與賓陽竹籠壯錦織機(jī)在提花系統(tǒng)、打緯系統(tǒng)、經(jīng)紗張力系統(tǒng)等方面有很大區(qū)別。靖西織機(jī)和賓陽竹籠機(jī)在結(jié)構(gòu)上最大的差異是提花系統(tǒng)，靖西織機(jī)采用平行式花桿提綜技術(shù)，賓陽織機(jī)采用竹籠式花籠提花技術(shù)。其次是引緯系統(tǒng)、打緯系統(tǒng)和經(jīng)紗張力系統(tǒng)。靖西織機(jī)引緯采用梭子引緯和鋼筘打緯，賓陽織機(jī)將梭子和打緯刀連在一起，既有引緯功能，又有打緯功能。靖西織機(jī)經(jīng)紗張力采用卷取裝置，賓陽織機(jī)采用傳統(tǒng)的腰帶張力裝置。相對賓陽織機(jī)而言，靖西織機(jī)結(jié)構(gòu)更為合理，操作更為簡單，變換花型更為方便。但賓陽織機(jī)是傳統(tǒng)壯錦織機(jī)的代表，是壯錦織錦技術(shù)的活化石，它沉淀了悠久的壯錦傳統(tǒng)文化和歷史。

3 壯錦織錦技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

筆者在賓陽、靖西、忻城等地調(diào)研時感覺到，壯錦已經(jīng)成為承載民族文化記憶的“活化石”，是壯族人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。它不僅可為中國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實(shí)物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。

2006年靖西壯錦被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，壯錦面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。

3.1 運(yùn)用現(xiàn)代紡織理論和技術(shù)

在保留傳統(tǒng)手工工藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代紡織理論和技術(shù)改造壯錦企業(yè)傳統(tǒng)織錦工藝和技術(shù)，織錦速度和效益將得到明顯提高。采用現(xiàn)代紡織材料和與時俱進(jìn)的壯錦圖案，也將使壯錦這一民間工藝瑰寶的技術(shù)和文化含量得到明顯提高。提高產(chǎn)品技術(shù)含量和文化含量，是提高壯錦企業(yè)產(chǎn)品市場占有率的有效方法。

3.2 建立壯錦圖案數(shù)據(jù)庫

應(yīng)用電子技術(shù)制作電腦意匠圖，將紡織品設(shè)計CAD技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)壯錦織錦工藝，逐步取代手工意匠圖，縮短圖案設(shè)計時間，提高圖案設(shè)計質(zhì)量，使圖案設(shè)計形成系列化、規(guī)范化。建立壯錦圖案數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)各壯錦企業(yè)資源共享。

3.3 對織錦技術(shù)進(jìn)行改造

在保持壯錦織錦手工工藝的基礎(chǔ)上，可以通過以下途徑來對織錦技術(shù)進(jìn)行改造：

1)改旋轉(zhuǎn)式花籠提綜為平行式花桿提綜，減少提綜過程中紗線糾纏，提高提綜速度和效率。

2)改竹筘為鋼絲筘，減少經(jīng)紗摩擦，提高打緯質(zhì)量和效率。

3)研制適應(yīng)手工織錦的經(jīng)紗整經(jīng)機(jī)，提高經(jīng)紗整經(jīng)質(zhì)量和卷裝容量，降低整經(jīng)消耗。

4)改傳統(tǒng)的腰綁帶式經(jīng)紗張力機(jī)構(gòu)為卷取式經(jīng)紗張力機(jī)構(gòu)，減輕織錦工勞動強(qiáng)度。

5)壯錦材料選用上進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用廣西資源豐富的桑蠶絲和新型人造絲。

4 壯錦產(chǎn)品的研究與開發(fā)

傳統(tǒng)壯錦的圖案已經(jīng)不太適應(yīng)作為旅游產(chǎn)品、高檔禮品的壯錦產(chǎn)品了。從織錦大師譚湘光的織錦坊及靖西壯錦廠售出的產(chǎn)品來看，人們更喜歡山水、人物、風(fēng)俗等圖案的壯錦產(chǎn)品，如劉三姐、斗馬節(jié)、蘆笙舞、銅鼓舞、桂林山水、靖西鵝泉等圖案。傳統(tǒng)的幾何圖形壯錦產(chǎn)品，如大小萬字、回紋圖案等，正在逐步失去吸引力。因此，壯錦產(chǎn)品的創(chuàng)新關(guān)鍵是圖案的創(chuàng)新、風(fēng)格的創(chuàng)新、手法的創(chuàng)新，以及應(yīng)用壯錦元素進(jìn)行系列產(chǎn)品的開發(fā)。在創(chuàng)新方面，各壯錦廠都做了有效的探索，如將壯錦元素應(yīng)用到箱包、鞋帽、旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品上，以提升壯錦產(chǎn)品的檔次和文化含量。如靖西壯錦廠生產(chǎn)的各類箱包、鞋帽、旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品運(yùn)用了大量的壯錦元素，同時將壯錦與繡球巧妙地融合在一起，凸顯了壯族民族文化的品位和內(nèi)涵[3]。

壯錦的創(chuàng)新還包括技術(shù)的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)手工工藝的前提下，應(yīng)用現(xiàn)代紡織技術(shù)和材料對壯錦織錦技術(shù)和織錦材料進(jìn)行改進(jìn)，如應(yīng)用電腦設(shè)計、采用開司米絨線、人造絲等材料讓壯錦的色彩和圖案更鮮艷、更富有立體感和時代感。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到市場的重視，禮品行業(yè)、旅游行業(yè)、家紡行業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的需求量正在與日俱增。

紡織服裝和皮革產(chǎn)業(yè)為廣西14個千億元產(chǎn)值產(chǎn)業(yè)，壯錦從產(chǎn)品分類來說，可以歸屬到家紡行業(yè)中，因為壯錦產(chǎn)品主要用于掛飾、桌布、被面、枕頭等床上用品。由于壯錦的特殊意義和地位，可以把壯錦歸屬到特殊家紡產(chǎn)品中進(jìn)行研究和開發(fā)。通過紡織、服裝、平面設(shè)計、民俗、旅游等多學(xué)科合作，開發(fā)既有傳統(tǒng)特色，又融入時尚元素的壯錦新產(chǎn)品，擴(kuò)大壯錦產(chǎn)品的領(lǐng)域和范圍，形成旅游系列、文化系列、高檔禮品系列產(chǎn)品格局，提高壯錦產(chǎn)品的技術(shù)含量和文化含量。

5 結(jié) 語

廣西壯錦無論是南派還是北派，均傳承著壯錦化的精華，背負(fù)著歷史的責(zé)任，是壯族文人民智慧的結(jié)晶。壯錦現(xiàn)在的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，不再是物質(zhì)生活的必需品，她是壯族人民精神生活的象征，是歷史的活化石。保護(hù)、挖掘、傳承壯錦文化及技藝，開發(fā)具有時代意義的壯錦產(chǎn)品，對于政府和研究工作者來說，是不可回避的歷史責(zé)任。

在此筆者呼吁，應(yīng)在保留傳統(tǒng)手工工藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代紡織理論和技術(shù)改造壯錦企業(yè)織錦工藝，使織錦速度和效益得到明顯提高。同時，采用現(xiàn)代紡織材料和與時俱進(jìn)的壯錦圖案，建立圖案數(shù)據(jù)庫，使壯錦這一民間工藝瑰寶的技術(shù)和文化含量得到明顯提高。

[1] 朱岸靜.淺析壯錦的工藝特點(diǎn)與藝術(shù)特征[J].美與時代，2011(7)：53-55.

[2] 劉紅曉，譚立平.傳統(tǒng)壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科技，2011(3)：4875-4877.

[3] 金旭明，徐芳.淺談壯族服飾中的壯錦[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009(4)：4-6.

Research of Zhuang brocade technology of Guangxi

TAN Li-ping, LIU Hong-xiao, CHEN Li
(Art and Design Department, Guangxi University of Technology, Liuzhou 545006, China)

Zhuang national minority brocade technology in Jingxi and Binyang of Guangxi is analyzed in this paper. The core technology of manual technique-jacquard technology was analysed firstly. Then the which was retained traditional manual features, and integrated the theory and techniques of modern textile was proposed.This article also carried on the research and discussion on how to develop tourism products, cultural goods,high-grade gift.

Zhuang brocade; Brocade technology; Innovation; Product development; Guangxi

TS103.12；J523.1

B

1001-7003(2012)01-0048-04

2011-10-25；

2011-12-08

廣西哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項課題(11BMZ026)

譚立平(1957― )，男，教授，主要從事服裝材料的研究與教學(xué)。