◎ 文/呂政軒 李紅巖

（作者呂政軒為榆林學(xué)院中文系教授，榆林市政協(xié)委員，陜北民歌研究專家，出版《陜北民歌藝術(shù)論》、《民歌!陜北》等學(xué)術(shù)專著。）

雖然陜北的地下埋藏著豐富的礦藏（煤、石油、天然氣），經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了高增長的勢頭，但我們還必須要有戰(zhàn)略眼光，按照文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲的思路，選擇一種能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的拳頭產(chǎn)品，來引導(dǎo)陜北人民樹立發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)陜北的信心和勇氣。而這一產(chǎn)品無疑應(yīng)該是根植于陜北高原，并在全國已有廣泛影響的陜北民歌了。

近些年來，在陜北，雖有一些民歌手通過“民歌大賽”和《星光大道》等途徑獲得了一定的知名度，并靠四處演出獲得了一定的報(bào)酬。但是，陜北民歌創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力與它的知名度和影響力并不相稱。對照廣西民歌及東北二人轉(zhuǎn)的演出來看，陜北民歌演唱缺乏創(chuàng)意，沒有經(jīng)過精品化制作和市場化運(yùn)作，是它在當(dāng)下這個(gè)文化產(chǎn)品相當(dāng)豐富的舞臺上難以唱出一片天地的主要原因。

以東北二人轉(zhuǎn)和廣西民歌為代表的當(dāng)代民歌產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了一些優(yōu)秀藝人的突出貢獻(xiàn)外，更多的是依靠政府倡導(dǎo)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包裝、商業(yè)化運(yùn)作等現(xiàn)代化文化生產(chǎn)方式來組織、管理，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的互動(dòng)雙贏。

文學(xué)藝術(shù)的最終功利性，決定了文學(xué)藝術(shù)存在與發(fā)展的最終目的還是為了服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)。對陜北民歌的保護(hù)與搶救在很大程度上，也是為了讓陜北民歌這一民間藝術(shù)的瑰寶和民間文化資源在新的時(shí)期為陜北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)揮其積極的作用。這就很有必要在對陜北民歌搶救與保護(hù)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)一步開發(fā)和利用。

筆者認(rèn)為，要開發(fā)利用好陜北民歌需從以下幾個(gè)方面入手：

本土的普及化過程

曾經(jīng)家喻戶曉婦孺皆知的陜北民歌，在大多數(shù)年輕人的心中已顯得疏遠(yuǎn)而又陌生了，有些人甚至連最有名的陜北民歌都不會(huì)唱。這種狀況就使我們對陜北民歌的開發(fā)和利用失去了群眾基礎(chǔ)。

孔子說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。老百姓只有知道陜北民歌，喜歡陜北民歌，他們才會(huì)自覺地利用陜北民歌這一藝術(shù)形式為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此，要開發(fā)利用陜北民歌這一民間藝術(shù)資源，首先要在廣大干部群眾中廣泛地開展多種多樣豐富多彩的陜北民歌演唱活動(dòng)，每年定期舉辦陜北民歌大賽，組織陜北民歌業(yè)余演唱隊(duì)，讓陜北民歌進(jìn)課堂，進(jìn)廠礦、進(jìn)田間，進(jìn)千家萬戶。

外界影響的擴(kuò)大化過程

在陜北本土對陜北民歌普及的基礎(chǔ)上，同時(shí)要組織一批文藝創(chuàng)作人員，根據(jù)陜北民歌的歷史淵源，產(chǎn)生的故事和反映的生活，創(chuàng)作一系列反映陜北民歌的文藝作品，將陜北民歌融入到歌劇、小品、舞蹈、小說、電影、電視等多種文學(xué)藝術(shù)形式中，從而多角度多渠道地將陜北民歌推向全國。

在這一方面，此前已有許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。二十世紀(jì)八十年代以來，隨著電影《人生》、《黃土地》、《黃河謠》和電視劇《平凡的世界》、《血色浪漫》等大量穿插陜北民歌的影視劇的上映，陜北民歌在全國范圍內(nèi)的影響也曾一度熱浪高漲。近年來，又有一系列陜北民歌題材的電視劇在熒屏紛紛亮相，如：《三十里鋪》《蘭花花》《盤龍臥虎高山頂》《陜北漢子》以及即將拍攝的《趕牲靈》。這都對提升陜北民歌的知名度起到了積極的作用。

藝術(shù)是獨(dú)立的，同時(shí)也是融合的。在獨(dú)立中求生存，在融合中求發(fā)展。陜北民歌這一古老的民間藝術(shù)形式，只有融合到現(xiàn)代藝術(shù)的大舞臺大天地中，才能在新的時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

文化產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)品

當(dāng)今世界，文化不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持，而且文化本身也直接成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，文化產(chǎn)業(yè)目前也已成為最有前途的一種陽光產(chǎn)業(yè)。陜北民歌也不例外，它將隨著時(shí)代的發(fā)展無孔不入地滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，對陜北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)作用。

雖然，陜北的地下埋藏著豐富的礦藏（煤、石油、天然氣），經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也出現(xiàn)了高增長的勢頭，但我們還必須要有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，按照文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的思路，選擇一種比較能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的拳頭產(chǎn)品，來引導(dǎo)陜北人民樹立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)陜北的信心和勇氣。那么，這一拳頭產(chǎn)品無疑應(yīng)該是根植于陜北高原，并在全國上下已經(jīng)具有廣泛影響的陜北民歌了。

產(chǎn)業(yè)化的主要途徑

一是陜北民歌的文化出版業(yè)。陜北民歌的文化出版業(yè)首先要從對陜北民歌文本的編輯出版開始：如《陜北民歌大全》《陜北民歌精選》等。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步編輯出版陜北民歌的研究成果。如：《陜北民歌藝術(shù)論》《陜北民歌通論》《陜北民歌音樂論》等。接下來就是陜北民歌的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新，這需要組織一大批本土作家，創(chuàng)作一批以陜北民歌為題材的詩歌、散文、小說戲劇等，并將這些作品以叢書的形式出版發(fā)行。

二是陜北民歌的音像產(chǎn)業(yè)。音像產(chǎn)品包括陜北民歌的演唱專輯，這些演唱專輯可以是個(gè)人演唱專輯、幾人合唱專輯，集體演唱專輯。也包括陜北民歌演出專輯，如將我們舉辦的大型陜北民歌演唱會(huì)制成光碟出版發(fā)行。在陜北民歌的音像產(chǎn)品方面，還需要做的一項(xiàng)更深層次的工作是，要將陜北民歌的有關(guān)內(nèi)容，如陜北的時(shí)代背景，陜北民歌與陜北民俗，陜北民歌手的人生經(jīng)歷等制成影視專題片出版發(fā)行，同時(shí)也可推薦到相關(guān)電視臺播放。

三是陜北民歌的演出產(chǎn)業(yè)。組織精兵強(qiáng)將成立陜北民歌演唱團(tuán)，在全國巡回演出，如此既可擴(kuò)大陜北民歌的影響，又可獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在陜北，比較有名的陜北民歌手可以說是層出不窮，比如王向榮、賀玉堂、駱勝軍、趙大地、王二妮……但這些民歌手大都各自為政，分散作戰(zhàn)，因而雖各有名，但卻難成氣候。一旦把這批民歌手組織起來，聯(lián)合演唱，其影響力和沖擊力是不可低估的。四是陜北民歌的影視、動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)。底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐饒的陜北民歌為文學(xué)和影視等藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的原始素材，我們要下大力氣，組織人力對這些原始素材進(jìn)行搜集、整理、研究和創(chuàng)新，在三到五年的時(shí)間內(nèi)，著力打造幾部在全省乃至全國有影響的電影、電視劇和動(dòng)漫作品。毫無疑問，陜北民歌的產(chǎn)業(yè)化是一項(xiàng)長期的、艱巨的、系統(tǒng)的工程，以上四個(gè)方面是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是不完整的。我們必須從基礎(chǔ)工作做起，一步一個(gè)腳印，注重軟件建設(shè)，注重人才培養(yǎng)，注重精品意識，注重品牌意識。要不得走馬觀花，也要不得應(yīng)付差事，更要不得粗制濫造。陜北民歌是精品，陜北民歌的產(chǎn)業(yè)也只能是精品。