侯其鋒

（西安電子科技大學(xué)，陜西 西安 710071）

一、大學(xué)生社會化過程中存在的問題

社會化是指在特定的社會與文化環(huán)境中，個體通過與社會的交互作用，發(fā)展自己的社會性，成為能夠履行一定社會角色行為的社會人的過程［1］。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況是積極、健康、向上的，但同時我們也不能忽視大學(xué)生社會化發(fā)展中出現(xiàn)的負(fù)面結(jié)果和影響。筆者是做一線學(xué)生管理服務(wù)工作的，經(jīng)常接觸學(xué)生，對他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活態(tài)度有一些直觀的感受和深層次的思考。目前大學(xué)生身上存在著以下五個方面的問題，如果不解決或許會泛化，乃至影響他們終生。

（一）成人教育缺失，大學(xué)生生活自理性差

大學(xué)生入學(xué)的年齡一般在18歲上下，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)已經(jīng)達(dá)到法定的成人年齡，但成熟是心理和生理并行的，只是生理年齡邁入成人門檻，心理年齡不能跟不上，一些大學(xué)生幼稚、依賴、不成熟主要源于此。中國青年報社會調(diào)查中心與搜狐網(wǎng)教育頻道聯(lián)合開展了一項調(diào)查，2180名參與者中有56.8%的人認(rèn)為現(xiàn)今的大學(xué)生“社會化不足，仍然單純幼稚，對實際工作不適應(yīng)”［2］。大學(xué)以前，處處事事都由父母來包辦，到了大學(xué)需要獨自面對時，難免頭腦空白，手足無措。大學(xué)生成人化程度不高是高等教育之前父母、老師沒有教育他們?nèi)绾纬扇?。接受大學(xué)教育后，基于其教育特點的自由化程度，更沒有老師告訴他們已經(jīng)成人，這些學(xué)生根本沒有意識到自己已經(jīng)長大，也不知道長大后的言行舉止應(yīng)該如何。

（二）成人教育缺失，育人功能缺位

大學(xué)生社會化的一個主要內(nèi)容就是掌握社會生活必需的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則［3］，這方面筆者深有體會。擔(dān)任輔導(dǎo)員期間，筆者曾經(jīng)多次教導(dǎo)大三學(xué)生如何去打電話、發(fā)短信、發(fā)郵件這些看似簡單的事情，因為如無人指導(dǎo)，這些大學(xué)生的確做得令人不甚滿意。例如200多人的班級中，有些同學(xué)打電話，接通后就直奔主題，忽略了基本的問好和自我介紹。再則，如果連待人接物這些基本行為常識都不具備，那么這些同學(xué)對于今后的求職、面試、答辯等社交禮儀方面更是令人堪憂，所以參加招聘會時有些拙劣表現(xiàn)也不難理解。國內(nèi)的教育在這方面有著很大的漏洞，也許一些教育家認(rèn)為這些為人處世的道理應(yīng)該是父母從生活的點滴實踐中教會孩子的，但假使父母教育缺位，大學(xué)教育是否應(yīng)該去彌補呢？答案可想而知，然而這樣的學(xué)生卻大有人在。

（三）上進(jìn)心不足，主動學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有個詞語叫過度開發(fā)［4］，這個詞用到大學(xué)生身上也是較合適的，因為多數(shù)大學(xué)生在中學(xué)時代曾遭受過“過度開發(fā)”。在升學(xué)壓力下，為了高考甚至是中招拿到好成績，學(xué)生把所有的精力、精神、情感基本全部都澆注到了應(yīng)試中去，這讓他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定程度的心理陰影，漸漸失去了對學(xué)習(xí)的興趣，甚至采取極端的方式來抵觸和逃避學(xué)習(xí)，再加上有的老師教育失當(dāng)，灌輸了勞苦一陣、幸福一生的錯誤理念，更使得廣大未成年人對擺脫高中生活，追求所謂自由的大學(xué)生活產(chǎn)生了不切實際的渴望。調(diào)查顯示：無論這個學(xué)生將來是不是好學(xué)生，能不能把學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)整過來，至少80%的大學(xué)生對自己大學(xué)一年級的定位是先休息一下。不少學(xué)生把大學(xué)視為安逸、放松之場所，中學(xué)時期的強(qiáng)烈進(jìn)取心不見了，主動學(xué)習(xí)的意識也不強(qiáng)了。

（四）同學(xué)關(guān)系淡漠，沒有犧牲精神

同學(xué)之情、同窗之誼本應(yīng)是一種至純至潔的感情，但如今個別大學(xué)生同班4年竟然不知道大多數(shù)同學(xué)的姓名，甚至出現(xiàn)見面不認(rèn)識的情況。是因為該同學(xué)太內(nèi)向，還是教育對象的觀念出現(xiàn)了問題，如果這種情況普遍存在，結(jié)果歸因就不言而喻。另外，還有一個很突出的現(xiàn)象是很多大學(xué)生沒有犧牲精神，過于個人主義，不愿為他人、為班級做出貢獻(xiàn)，這種極端非社會化的傾向，與我們國家所倡導(dǎo)的和諧共存現(xiàn)實嚴(yán)重相悖，或許也正是這類惟我獨尊思想觀念的秉承，才造成今日多數(shù)大學(xué)生之間關(guān)系的淡漠，大家孤僻孤立、彼此戒心，自然會產(chǎn)生陌生感。

（五）自身定位模糊，專業(yè)方向不明確

這是個橫貫大學(xué)始終的問題，從開始大學(xué)生活之日起到畢業(yè)時的前一天，有數(shù)不清的大學(xué)生一直生活在對自身和專業(yè)方向的求索之中。自身定位不明確可以理解，認(rèn)識自我比關(guān)心別人更具有挑戰(zhàn)性，認(rèn)識自我是一個不斷調(diào)整完善的過程，非一日之功。但專業(yè)方向不明確，最主要的責(zé)任只能在于大學(xué)生不主動了解和積極的探尋?；蛟S很多大學(xué)生都是被動的等待父母、老師幫他們策劃，給他們解釋，但是這將不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生失去其自主探索人生和把握人生的機(jī)遇。其實，每個人情況不同，要走的人生路途也不同，沒有人比自己更了解自己，涉及到學(xué)涯規(guī)劃的事情，最好的選擇便是自己動手，否則追悔莫及。我們唯一可以彌補的是拿時間換空間，在游泳中學(xué)習(xí)游泳。

二、從國內(nèi)家教方式中剖析原因

與國外的同齡青少年相比，我國青少年不論身體還是心理，都存在一些差異。這除了跟飲食習(xí)慣差別有關(guān)以外，還跟我國“保姆式”的家庭教育密不可分。青少年往往沒有長時間獨立生活的經(jīng)歷和感受，而沒有閱歷看上去就難免稚嫩青澀。作為一名大學(xué)生教育管理人員，筆者覺得家庭教育在一定程度上未能承擔(dān)起其應(yīng)有的責(zé)任。

（一）嬌慣孩子，把孩子當(dāng)客人對待

現(xiàn)在社會，獨生子女居多，父母為了從物質(zhì)上滿足孩子的要求，往往竭盡所能地給孩子提供其能力范圍內(nèi)最好的物質(zhì)條件。放眼整個社會，父母含辛茹苦，給孩子打造高一等生活的實例應(yīng)該比比皆是。父母打著傘，背著包，還要抱著會走路孩子的情況比比皆是，這樣的拳拳愛意會換來子慈仁孝的結(jié)果嗎？或許不盡然。這種把孩子當(dāng)客人來對待的教育和扶養(yǎng)方式，不利于孩子的獨立生活能力、處理問題能力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。

（二）放縱孩子，家教與社會現(xiàn)實脫節(jié)

家教的目的是提高孩子適應(yīng)社會的能力，但我們家長提供給孩子的生活環(huán)境往往與社會現(xiàn)實不相符，甚至大相徑庭。比如社會上分配的原則是同工同酬，一份付出一分收獲。而在家里，家長經(jīng)常無原則無條件地滿足孩子的愿望奢求。其實不妨試試讓這些未成年人用勞動來換取薪金獎勵的方式，盡量與社會接軌，這樣既可以從小培養(yǎng)有勞才有得的正確觀念，又可以讓孩子學(xué)習(xí)到一些有關(guān)如何理財?shù)闹R。另外，社會講求公平競爭，比拼的是實力，但在“老人疼愛孫子”的家庭氛圍里，相信的大多數(shù)是眼淚，什么事情一哭一鬧萬事大吉，流淚好像比其他任何謀生手段都管用。這就給了孩子很大的錯覺，其實家庭給孩子提供的應(yīng)該是與現(xiàn)實社會競爭一樣的競爭狀態(tài)，才能讓他們邁入社會的時候，不至于有太大的落差感和茫然。

（三）不懂尊重，輕易傷害孩子自尊心

自尊心和自信心是一個孩子主動規(guī)范自己行為最為重要的內(nèi)在驅(qū)動力，家長應(yīng)該有意識地開發(fā)利用和延長這種促動力的時限，而不是用傳統(tǒng)儒教中的父父子子思想，嚴(yán)格管理甚至體罰孩子，擄奪孩子在家庭中的平等地位，輕易傷害孩子脆弱的自尊心。而且從心理學(xué)上講，快樂自由的童年生活有助于增強(qiáng)孩子長大后的幸福感。因此，掌握主動權(quán)的父母要重視自己的言行，要把孩子放在與成年人平等的位置中去看待，做到公平公正，寬容仁愛。對中小學(xué)生，筆者個人建議以管理約束為主，用符合廣大社會人群的正確原則規(guī)范他們的行為，矯正其錯誤并民主管理，對其講明道理；對于大學(xué)生，建議保護(hù)孩子自尊心的做法是給予其無條件的關(guān)注和鼓勵。

（四）望子成龍，剝奪孩子童年的快樂時光

當(dāng)代社會的兒童，其生活普遍負(fù)擔(dān)過重，除了上課以外，幾乎所有的業(yè)余時間都花在了補習(xí)班中，例如書法班、舞蹈班、樂器班等等，這種做法雖不乏成功教育子女的事例，而且在某些方面契合了兒童自我興趣的發(fā)展，但是萬事皆有度，當(dāng)這種行為已發(fā)展成為一種社會風(fēng)氣，甚至成為不負(fù)責(zé)任家長們的攀比籌碼時，不得不說受害最大的是這些本應(yīng)享受美好童年的兒童。孩子正處在身心快速成長期，太大的負(fù)荷會使孩子的身心扭曲變形，試想如果您的孩子整日背著大書包戴著近視鏡奔波在學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間，是否令人心痛。學(xué)習(xí)知識的黃金期是在身心成熟以后，在校大學(xué)生本是學(xué)習(xí)的主力，為什么他們很多人如此懈怠，恐怕跟童年、少年的美好時光背剝奪不無關(guān)系。

當(dāng)然，大學(xué)生社會化程度不足，生存能力不強(qiáng)除了受到家庭和社會教育的缺失以外，還來自于急劇變革的社會環(huán)境所帶來的負(fù)面影響以及教育環(huán)境的封閉和單一［5］。

三、還原家庭教育在整個教育體系中的準(zhǔn)確定位

家庭教育是指家庭中的父母及成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程，是奠基性、全方位性的教育，是對一個國家或民族優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，歷來為人們所重視。與學(xué)校的大眾化教育相比，只有在家庭里面，父母才能做到真正意義上的因材施教，父母有量身定做、點滴指導(dǎo)孩子的時間、空間，教育孩子如何看待生活、如何適應(yīng)社會、如何做人，在孩子可塑性較強(qiáng)的時候，促使其養(yǎng)成良好的社會生活習(xí)慣，增強(qiáng)其環(huán)境適應(yīng)性，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容。

準(zhǔn)確定位家庭教育在整個教育體系中的位置，是一件很重要的事情，它是指人類家庭教育行為對于人類家庭、人類個體和人類群體的生命性價值或意義。針對人類家庭教育重要性的問題可一分為二，分為家庭教育對家庭的重要性——內(nèi)在重要性和對家庭外的重要性——外在重要性兩方面來進(jìn)行。

（一）家庭教育的內(nèi)在重要性

首先，家庭教育是體現(xiàn)人類對后代生命之愛的行為。家庭教育一般是由與孩子有血緣關(guān)系的父母來實施，因為在父母親的生命和心靈中，就懷著對子女的生命性關(guān)愛，父母親通過家庭教育，以高尚的人格去有效地感化子女，使基本的道德素質(zhì)在言傳身教中起潛移默化的影響，使自己的愛得以實現(xiàn)，所以有“父母是孩子的第一任教師”之說，父母的教育是孩子成長過程中不可缺失的精神與生理上的雙重“營養(yǎng)”。要當(dāng)好孩子的第一任老師，現(xiàn)代教育觀要求父母不墨守成規(guī)，不理想強(qiáng)加，不要把當(dāng)年未曾實現(xiàn)的理想強(qiáng)加在孩子身上，想讓孩子去實現(xiàn)。

其次，家庭教育是實現(xiàn)后代獨立生存的行為。在家庭教育的初期，兒女不得不在物質(zhì)上完全依賴父母，而在依附父母生存和完全自立之間有一個較長的時期，這個時期為父母提供了對兒女因材施教、量身定做、點滴指導(dǎo)的時間、空間，家庭教育教會了孩子做一些力所能及的家務(wù)活，這是教會孩子學(xué)會獨立生存的第一步。隨著孩子年齡的增長，由家庭步入社會自己獨立生活，此時的父母應(yīng)著重教育孩子的社會化能力，教育孩子如何看待生活、如何適應(yīng)社會、如何做人，從而實現(xiàn)后代的獨立生存。

最后，家庭教育是實現(xiàn)人的多層次精神追求的行為。即是說在完成培養(yǎng)一個獨立人之后，家庭教育還要面臨如何培養(yǎng)一個“有用人”的問題，例如中國古代的《三字經(jīng)》中就有“幼習(xí)業(yè)，壯致身。上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”的說法，彰顯出家庭教育內(nèi)容和層次的豐富性。［6］但是隨著家庭教育向知識化、專業(yè)化以及技術(shù)化方向的發(fā)展，很多人開始質(zhì)疑父母教育子女的天賦權(quán)利，他們基本抹殺了素質(zhì)差的父母對自己兒女的教育權(quán)利。然而，家庭教育權(quán)是父母生存的一項生命權(quán)，具有惟一性、不可剝奪性，如在法律比較完善的美國，隨著家庭中心理論的發(fā)展，有關(guān)家庭參與兒童教育的法律法規(guī)也逐步精細(xì)化，如1975年的全體殘疾兒童教育條例（94-142公法）要求“確保家長參與有關(guān)自己孩子的決策并規(guī)定有關(guān)兒童教育安置以及針對相關(guān)問題進(jìn)行的任何評估都應(yīng)以書面報告形式告知家長并征得其同意”。簡言之，家長擁有了解特殊教育過程中所有步驟的權(quán)利。［6］

（二）家庭教育的外在重要性

首先，家庭教育會對教育整體產(chǎn)生影響。在家庭教育的內(nèi)在重要性中，我們已經(jīng)闡述了其對個人形成最初的本質(zhì)所產(chǎn)生的影響，而個人的成長顯然不能脫離外界環(huán)境的作用，這正如我們常說的內(nèi)因和外因的關(guān)系，家庭教育在建構(gòu)一個人的內(nèi)因，而群體教育將面對一個人的外因。［7］因此，家庭教育是群體教育的先決條件，沒有家庭教育對后代良好的初步塑造，一個人就會變成不能教、不可教的人，群體教育因而無從開展。家庭教育可以說是整個教育系統(tǒng)大廈的基石。正如馬斯格雷夫所述，“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益”［8］。

其次，家庭教育對整個社會利益的實現(xiàn)將產(chǎn)生影響。家庭教育的成敗決定了群體教育對一個人影響的是否有效，決定了一個人一輩子是否能從動物人向精神人和向社會人的轉(zhuǎn)變，決定了一個人在講精神的人類社會中是否將有所作為。

最后，從更深遠(yuǎn)的角度講，家庭教育也會影響整個社會文明的發(fā)展，家庭教育關(guān)注的核心是人的個體的靈魂建造問題，家庭成為塑造靈魂、引導(dǎo)精神發(fā)展的首要場所，這就決定了家庭教育與社會的精神文明具有源與流的關(guān)系。

總之，家庭教育在整個教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它不是學(xué)校教育和社會教育所能取代的。通過剖析當(dāng)代大學(xué)生社會化中存在的種種問題，不得不說家庭教育的缺失與不當(dāng)?shù)拇_正在潛移默化地影響著大學(xué)生個性發(fā)展的社會協(xié)調(diào)性、社會角色定位能力以及社會適應(yīng)性，而這三個方面可以說是大學(xué)生社會化的主要內(nèi)容［9］。所以，還原家庭教育的正確定位必然會使得當(dāng)代大學(xué)生的社會化問題得到緩解，甚至是得以解決。

［1］鄭潔，稅偉.論大學(xué)生社會化的發(fā)展階段及主要內(nèi)容［J］.重慶郵電學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（1）：132-134.

［2］黃磊.從社會心理學(xué)角度看大學(xué)生社會化問題［J］.中國電力教育，2010，（7）：177-178.

［3］王雪軍.當(dāng)代大學(xué)生社會化成長對德育提出的新要求［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2004，（19）：64-65.

［4］魯春蓮.關(guān)于過度教育的反思［J］.美中公共管理，2005，2（11）：35-37.

［5］許敏.大學(xué)實踐教育與大學(xué)生的社會化發(fā)展［J］.中國成人教育，2009，（3）：67-68.

［6］張進(jìn)峰.家庭教育重要性的哲學(xué)新論［J］.教育理論與實踐，2005，（1）：52-57.

［7］劉明，鄧賜平.解讀教育的家庭中心理論及其實踐意義［J］.上海教育科研，2003，（3）：26-29.

［8］馬斯格雷夫.穩(wěn)定與變化［M］.瞿葆奎.教育學(xué)文集：教育與社會發(fā)展［C］.北京：人民教育出版社，1989：485.

［9］劉瑞明.大學(xué)生社會化培養(yǎng)的研究［J］.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（4）：91-94.