向立志，李 琰

（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院，海南 ?？?570100）

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)家作為一種稀缺資源，是推動經(jīng)濟發(fā)展、構建和諧社會的重要力量，在經(jīng)濟領域甚至成為主導力量。在2011年世界500強企業(yè)中，美國有133家、日本有68家、法國有35家、德國有34家、英國有31家、韓國有14家。這6個國家共有315家，占500強的63%，而此時他們的總人口是6.9317億人，平均每萬人約有4.54家世界500強企業(yè)。相比之下，在同一時期擁有13.4735億人的中國（大陸）有61家企業(yè)進入500強，平均每萬人僅有0.45家世界500強企業(yè)，其中還只有華為公司和江蘇沙鋼集團2家為民營企業(yè)，其余都是國營企業(yè)。［1］這一方面說明我國經(jīng)濟的進步，一方面說明我們的超級經(jīng)濟航母總量和人均水平都不足，尤其是民營企業(yè)十分弱小。在經(jīng)濟競爭力決定國家核心競爭力的今天，我們需要更多大大小小的企業(yè)家尤其是民營企業(yè)家，祈望他們更多躋身于世界500強之列。所以，研究企業(yè)家的成長，為企業(yè)家成長提供法律制度、教育和文化的環(huán)境沃土，是政府、教育部門和人民的共同責任和當務之急。

一、從資源整合過程認識企業(yè)家能力：營利和創(chuàng)新

“資源整合能力是以人為載體，通過優(yōu)化配置對原有的資源體系進行重構并形成新的核心資源體系過程中所具有的選擇、汲取、配置、激活和融合企業(yè)不同種類資源的能力”［2］。這個定義認為，資源整合是企業(yè)家對企業(yè)已有資源的重新優(yōu)化配置以“形成新的核心資源”的過程，這個過程包括對資源的選擇、汲取、配置、激活和融合等步驟。但對于創(chuàng)業(yè)者即創(chuàng)建新企業(yè)的人來說，資源整合能力往往首先意味著他要發(fā)現(xiàn)新資源、整合各種資源建立企業(yè)或準企業(yè)。因此，發(fā)現(xiàn)和整合資源、建立企業(yè)，使之生產(chǎn)并實現(xiàn)營利，是創(chuàng)業(yè)活動的本質和目的。［3］資源整合中最核心的部分是人們對資源的發(fā)現(xiàn)、選擇、配置、激活、融合以形成新產(chǎn)能、實現(xiàn)營利目的的能力。

首先，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家必須具備商業(yè)意識，并且用商業(yè)的眼光去認識、發(fā)現(xiàn)和選擇資源。沒有商業(yè)意識的人不可能用商業(yè)的眼光去看待事物，不能準確地發(fā)現(xiàn)事物中蘊含的商機。蘋果計算機公司的創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯正是用商業(yè)的眼光去看待他的朋友史蒂夫·沃茲尼亞克所設計制作的“藍盒子”（一種盜打長途電話的設備）的：本來藍盒子是沃茲尼亞克設計制作的，目的也只是年輕人盜打長途電話的惡作劇。但還是高中生的喬布斯卻發(fā)現(xiàn)了它的商業(yè)價值，于是，他們用大約40美元/個的成本制作了100個藍盒子，用150美元/個的價格賣了出去。從此，他們開始了真正的商業(yè)合作，“沃茲尼亞克創(chuàng)造出很酷的發(fā)明，喬布斯想出讓這個發(fā)明方便易用的方法，然后把它包裝起來推向市場賺上一筆”。沃茲尼亞克自己都承認，他只是一個技術專家，而喬布斯既懂得技術又能夠發(fā)現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造中的商業(yè)價值，并具有使它們營利的高超本領。這種合作成了他們后來成立蘋果計算機公司的雛形，也是喬布斯和其他技術精英們合作的基本模式。在喬布斯執(zhí)掌蘋果公司的輝煌時期，喬布斯和他的團隊開發(fā)出一個又一個新穎時尚精致實用的產(chǎn)品，先后使個人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦以及數(shù)字出版等多個產(chǎn)業(yè)發(fā)生了顛覆性的變化，為他們帶去了天量的財富。［4］

其次，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家必須具備整合資源的能力。發(fā)現(xiàn)新資源后，對資源的整合過程就是企業(yè)家的一種資源增值過程，如廠址或商店位置的選擇、原材料燃料的配置、管理人員的搭配、外部技術與人力資源的引進等等，都牽涉到企業(yè)的組織形式、產(chǎn)品或服務的工藝、功能、性能、價格、成本和利潤，每一次整合的結果都將帶來增值或減值。由于企業(yè)的運行總是處于激烈競爭的市場中，瞬息萬變的市場迫使企業(yè)不得不經(jīng)常地進行資源整合。所以企業(yè)資源整合既有巨大的商業(yè)價值又存在很大的風險，成功的整合將帶來增值，而失敗的整合則導致虧損甚至破產(chǎn)。因此，資源的整合對企業(yè)家來說就意味著風險決策。在風險決策中，面對未來、面對競爭激烈的市場，相關行業(yè)專業(yè)的知識、對未來的預見力、對自己的新產(chǎn)品（服務）的想象力、構建相應機構的組織力和決策的膽量，是創(chuàng)業(yè)者或企業(yè)家不可或缺的能力與素質。而這些專門知識、預見力、想象力、組織力和膽量的融合，都構成企業(yè)家的創(chuàng)新能力。

二、企業(yè)家能力的來源：顯性知識與隱性知識的學習

在現(xiàn)實生活中，人們常?？吹剑S多的企業(yè)家并不是學問家，他們也不一定是理論學習的佼佼者，但他們卻具有獨特的企業(yè)家能力。那么，這種能力來源于哪里呢？通過研究，人們發(fā)現(xiàn)，對于企業(yè)家來說，在校學習顯性知識固然重要，但存在于個人頭腦之中、難以明確表述且必須依賴個人的體驗、實踐和感悟才能獲得的隱性知識顯得更加重要。少數(shù)企業(yè)家雖然較少從書本中吸取他們所需要的知識，但他們善于從自己的社會網(wǎng)絡（包括客戶、供應商、金融中介、政府人士、競爭對手及親朋好友等）中學習，善于從實踐中學習，善于從自己的切身體驗中學習。而且對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新產(chǎn)品的打造，社會網(wǎng)絡學習、實踐學習、自我體驗學習相比書本學習更加重要。書本知識是顯性的知識，人人可以學而得之；書本知識是過去時的，如果只是死記硬背而不能融會貫通不能推陳出新，那么它們儲存在人腦中和儲存在書本中就沒有什么區(qū)別。如果把創(chuàng)新作為目的進行學習，那么書本知識、社會網(wǎng)絡知識、實踐型知識和自我感悟四個方面缺一不可。書本知識是人們學習的起點，社會網(wǎng)絡知識既包含了書本知識又有許多他人的隱性知識和創(chuàng)新，實踐可以檢驗書本知識、社會網(wǎng)絡知識，也可以創(chuàng)造新知識，而自我體驗或感悟得來的知識往往是個人獨特的、不可言傳的知識，其中的創(chuàng)新性知識含量很高。尤其是當社會、企業(yè)鼓勵人們獨立進行實踐、體驗、感悟和創(chuàng)新的時候，人們會大膽地探索大膽地想象，結果就會給全社會帶來許許多多新產(chǎn)品新服務新信息新感情新組織新制度新思想。［5］有人認為，企業(yè)家的創(chuàng)新應該是“創(chuàng)新，不能沿襲傳統(tǒng)的東西周而復始，創(chuàng)新就突破了周而復始。創(chuàng)新要向一切可能的方向去探索”［6］。

在探討企業(yè)創(chuàng)新能力的時候，人們認為“一個國家在多大程度上解放了單個國民，決定了它在人類進步歷程中的位置和高度”，“比爾·蓋茨和史蒂夫·喬布斯和他們的公司都帶著美國文化的深深烙印——自由、獨立、鮮明的個性，還有無止境的創(chuàng)新追求”；日本雖然在二戰(zhàn)之后僅僅40多年就直追美國成為世界第二大經(jīng)濟體，但由于國民個體的潛能沒有得到充分地開發(fā)、個人和企業(yè)缺乏原創(chuàng)性能力，以致20世紀90年代后陷入長達10年的衰退期。［7］

可以說，企業(yè)家更多地通過終身學習、實踐學習和個人自我感悟，他們由此獲得相關行業(yè)企業(yè)知識尤其是個人獨特的知識，獲得對未來需求的創(chuàng)新性想象，并且在實踐中培養(yǎng)了堅信自己甘冒風險的信念和膽識，樂于并善于把自己獨特的想象變成現(xiàn)實產(chǎn)品或服務，并最終獲得利潤。

三、我國企業(yè)家能力弱化的原因

中國古代2000多年的制度、觀念和文化傳統(tǒng)都牢牢鎖定在自然經(jīng)濟和專制皇權緊密結合這唯一的道路上，人們對資源的認識被控制在狹窄的思路中不能自拔。首先，長期的自然經(jīng)濟使國人資源整合能力受到了巨大的限制。自然經(jīng)濟就是自給自足的經(jīng)濟，它的基本特點是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟單位或生產(chǎn)者個人的需要。在自然經(jīng)濟條件下，社會由原始氏族公社、奴隸制莊園、封建莊園和宗法式的農(nóng)民家庭等許多經(jīng)濟單位組成，它們都自成一體。每一個這樣的單位，除了經(jīng)營農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)以外，還從事其它各種經(jīng)濟活動：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費品，產(chǎn)品都在本單位內(nèi)部循環(huán)，和外界的經(jīng)濟聯(lián)系很少。例如中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)民一家一戶形成一個生產(chǎn)單位，實行男耕女織的小農(nóng)戶個體經(jīng)營。每一個家庭所生產(chǎn)的產(chǎn)品一部分供家庭消費，一部分作為以實物地租為主交給地主或封建官僚皇族。在《紅樓夢》中我們可以看到賈府收租收到的大部分是實物，在《水滸傳》中梁山好漢智取到的“生辰綱”也都是進貢的物品。自然經(jīng)濟使人們認為“土地是財富之母”，卻沒有認識到知識、創(chuàng)新、人力資源及其管理與配置等等都是資源。全世界都是如此，但中國人卻持續(xù)到20世紀70年代末期一直沒有大的突破。

其次，政治上大一統(tǒng)的中央集權制利于地租的收取和國家的管制，與之配套的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)政策“重農(nóng)抑商”則有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口管理方面確定的“士農(nóng)工商”四民等級制度有利于穩(wěn)定官僚和農(nóng)民，思想意識方面選擇的“罷黜百家獨尊儒術”與“天地君親師”、“三綱五常四維八德”等禮法結合制度，強調(diào)了君主專制制度和民眾的忠誠與服從意識，有利于君主專制的維護和國家的穩(wěn)定，同時牢固樹立了以崇上、敬上、服上和從古法古復古為核心的價值觀。從事商業(yè)成為下等職業(yè)，營利與創(chuàng)新變成了人們避之惟恐不及的選擇。

第三，思想文化方面的“上智下愚”、“民可使由之不可使知之”的愚民政策，書面語方面文言文的詰屈聱牙，沒有專門學習根本無法掌握，把窮人排斥在知識之外。對外關系方面實行了“閉關鎖國”政策，使國家變得孤立封閉，東邊、南邊依靠著大海阻絕海上文明，西方、北方仗恃著喜馬拉雅山和茫茫沙漠戈壁擋住陸地文明。然后，關起門來，一方面用苛捐雜稅直接搜刮民脂民膏，一方面用“禁榷制度”（即國家組織的鹽鐵茶葉絲綢等的壟斷性買賣），把絕大部分財富收歸皇家貴族和官府。

結果，中國古人個體的獨立人格沒有獲得發(fā)展，想象力逐步地衰減，創(chuàng)新力創(chuàng)造力慢慢地泯滅，尋找資源開拓資源、追求財富追求發(fā)展的膽量和能力也逐漸弱化。因此，人人都具有的企業(yè)家能力被大大地弱化和壓抑。

四、我國企業(yè)家能力強化的策略

1.在法律制度方面，首先應該繼續(xù)堅持有法可依有法必依執(zhí)法必嚴，堅持不論富貴與貧賤，法律面前人人平等。堅持法律必須服從于人性，惡法非法，惡法必須予以修正。在實踐中一旦發(fā)現(xiàn)法律制度不符合人性，就應該按照法定的程序對它們進行修改。法律應該為“人的全面而自由的發(fā)展”提供保障。其次，在道德領域應該大力提倡“高尚道德”，給人們選擇“高尚道德”或“基本道德”的自由，但同時更應該使用法律保證“底線道德”的實行，讓“底線道德”成為全社會的共識，得到全社會的自覺遵守。道德是最經(jīng)濟最可靠的隱性的制度，它依賴的是每個人心中的自律。道德的約束雖然沒有法律的強制力，但道德的約束可以達到每一個人的心中，可以讓人在沒有外力監(jiān)督的環(huán)境中仍然保持良好的自律。從經(jīng)濟的角度來說，有法律保證實施的“底線道德”的約束比法律的約束成本更低效率更高，“底線道德”必將成為市場經(jīng)濟最可靠的助推劑。

2.經(jīng)濟領域在繼續(xù)堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的前提下，要“消除制度性障礙，深化壟斷行業(yè)改革，放寬市場準入，制訂實施細則，鼓勵和引導民間資本進入法律法規(guī)未明文禁止進入的行業(yè)和領域”，“全面落實支持中小企業(yè)發(fā)展的金融政策，完善小企業(yè)金融服務差異化監(jiān)管政策，加大財稅政策引導，重點加強和改善小企業(yè)金融服務”。［8］讓多種所有制經(jīng)濟尤其是個體私營經(jīng)濟大力發(fā)展，真正實現(xiàn)藏富于民。采取合理的政策與法律讓民間資金成為資本，進入實體企業(yè)去實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和營利。在硅谷，大量私人資本的風險投資和小型創(chuàng)新型公司自由想象的緊密結合，總是帶來令人意想不到的財富，比爾·蓋茨和史蒂夫·喬布斯對IT產(chǎn)業(yè)信息產(chǎn)業(yè)的完全相反的想象，都得到了全世界消費者的認可。

3.在思想領域要繼續(xù)實行實事求是、解放思想和百家爭鳴、百花齊放的政策，真正實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展?！耙粋€國家在多大程度上解放了單個國民，決定了它在進步歷程中的位置和高度”。20世紀70-80年代日本人瘋狂地收購美國企業(yè)的時候，許多人認為日本的企業(yè)文化是全世界最優(yōu)秀的，但進入90年代日本經(jīng)濟卻一下子陷入困頓。而此時信息革命席卷全球，美國的硅谷引領了新時代。在解釋這種變化時，德國拜羅伊特大學的雷默爾教授認為，“美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，注重個體而不是集體，個人能得到充分發(fā)展”［9］。個體人的全面自由的發(fā)展是創(chuàng)新創(chuàng)造的核心，要提倡多樣化差異化包容性的社會文化，激發(fā)每一個個體獨立自由自主的意識，支持每一個個體在法律和公序良俗許可的范圍內(nèi)追求財富、追求個人自由與幸福，全面實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

4.在教育文化等領域要遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，堅持德育為先、能力為重，改革教學內(nèi)容、方法和評價制度，促進學生德智體美全面發(fā)展，要創(chuàng)新教育方式，突出培養(yǎng)學生科學精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。教育在教給學生顯性知識的同時，還應該鼓勵學生積極參與各種各樣的社會實踐，積累個人的隱性知識，應該鼓勵學生發(fā)展自己的特長和個性，應該積極地開發(fā)學生的想象力和商業(yè)能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)造的膽識，讓他們每一個人都“向著一切可能去探索”。

5.在科學技術領域，要繼續(xù)堅持建設創(chuàng)新型國家，把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點，把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展；把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。

［1］ 2011年世界500強企業(yè)排行榜出爐［EB/OL］.中華考試網(wǎng)，2011-07-11.

［2］ 饒揚德.基于資源整合觀的企業(yè)戰(zhàn)略重構［J］.工業(yè)技術經(jīng)濟，2005，（7）.

［3］ 秦志華，劉艷萍.商業(yè)創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)者資源整合能力拓展［J］.管理世界，2009，（S1）.

［4］ ［美］沃爾特·艾薩克森.管延圻，等（譯），喬布斯傳［M］.北京：中信出版，2011.

［5］ 熊文艷.隱性知識、企業(yè)家能力及其形成機理研究［D］.復旦大學碩士論文，2007.

［6］ 周其仁.真實世界的經(jīng)濟學［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［7］ 中央電視臺.［M］.公司的力量，山西出版集團，2010.

［8］ 中國工信部.“十二五”中小企業(yè)成長規(guī)劃［EB/OL］.中國網(wǎng)，2011-10-12.