呂晉生

（山西省太原市杏花嶺區(qū)園林綠化工程隊(duì)， 山西 太原 030009）

植物文化在很多人眼中是抽象而玄妙的東西，到底何為植物文化呢？查閱一番資料，學(xué)術(shù)界對此尚未統(tǒng)一定論。筆者粗淺認(rèn)為，植物文化是某種植物的起源、自然分布特點(diǎn)、歷史上有關(guān)的奇聞軼事，是一種植物長期以來所積淀的文化傳說?！爸参镂幕笔窃谌祟惿a(chǎn)生活過程中逐漸形成的，并引伸到人類精神領(lǐng)域的心靈、人格、情操、風(fēng)水探求等多方面的含義。植物的精神內(nèi)涵，影響著它的生產(chǎn)和應(yīng)用。在現(xiàn)實(shí)的園林綠化工程中，不同植物類型的應(yīng)用，看似隨機(jī)，卻總有園林設(shè)計(jì)者或造園者對植物的精深寓意和其要充分表達(dá)的文化內(nèi)涵隱匿其中。

1 發(fā)掘文化底蘊(yùn)，提升綠化水平

1.1 象征意義

中國園林文化源遠(yuǎn)流長，尤其是各地的鄉(xiāng)土植物，有很多美麗的傳說和動人的故事，為文化園林提供了豐富的素材。如松柏象征堅(jiān)貞，竹子象征氣節(jié)，梅花象征堅(jiān)強(qiáng)，牡丹象征富貴，蘭花象征高雅，荷花象征清白，桂花象征榮耀，椿樹象征長壽，合歡象征夫妻恩愛，海棠象征兄弟和睦，石榴象征多子多福。

1.2 精神內(nèi)涵

人們在觀賞植物的形態(tài)、季相變化時(shí)，不斷摸索其經(jīng)驗(yàn)，觀其容顏、繪其姿形、書其心境，給植物賦予了豐富的精神內(nèi)涵。如初春桃花怒放，柳樹吐芽，造園者常用桃柳搭配布景，碧水翠柳紅桃，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，與春日大地復(fù)蘇生機(jī)勃勃的景象相吻合，用植物形成的景致來表達(dá)人們的情感。

1.3 風(fēng)韻之美

“風(fēng)韻美”俗稱“內(nèi)容美”、“象征美”。樹木除色彩形態(tài)美觀外，還有著抽象美。觀賞樹木以其樹種及種植環(huán)境不同，各具特殊之風(fēng)韻。我國的詩、詞、歌、賦、史實(shí)傳記及風(fēng)俗習(xí)慣中，不乏以植物為材料或?qū)ο蠖蔀榱硪环N事物之象征者，流風(fēng)遺韻，傳誦不哀。

1.4 歲寒三友

歲寒，寒冷季節(jié)也。松樹、翠竹、梅花，三者為濁世之中的清高之物。中國古代文人喜愛寄物抒情，借自然物表現(xiàn)自己的品格和精神境界的追求?！盾髯印吩唬骸八砂亟?jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣”。常綠的青松，多姿的翠竹，報(bào)春的冬梅，它們雖系不同科屬，卻都有不畏嚴(yán)霜的共性，被古今文人所敬慕?！皻q寒三友”的圖案是雅俗共賞的吉祥圖案。

1.5 園藝風(fēng)水

風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種廣泛流傳的民俗，是一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，是一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問。它對人們的情感、健康、人際關(guān)系、事業(yè)、財(cái)運(yùn)等都會產(chǎn)生幫助。北方許多城市居民中就有“中門有槐，富三世；棚宅后有榆，百鬼不近”的說法?！伴T庭前喜種雙棗，四畔有竹回環(huán)，精為貴地也”。椿是長壽多福之兆，有護(hù)宅及祈壽之功效?；痹诒姌渲衅肺蛔罡撸?zhèn)宅有權(quán)威性。梅花花開五瓣，清高富貴，有梅開五福之意。

2 植物文化特點(diǎn)

植物文化對園林意境有著重要作用，研究植物文化是繼承和發(fā)揚(yáng)園林文化的重要組成部分。園林文化有兩個(gè)方面的創(chuàng)造：一是景觀創(chuàng)造，二是生活情感創(chuàng)造。園林工作者應(yīng)探索現(xiàn)代文明生活方式，借鑒流傳的智慧和精神，在應(yīng)用園林植物造景時(shí)，盡量多運(yùn)用植物深層次的涵義，追求植物的意境美，欣賞植物的自然美，感受植物內(nèi)在的精神美。許多植物的形象美已被概念化或人格化，賦予了其豐富的情感和深刻的內(nèi)涵。植物文化能使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，它與民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育水平及社會歷史發(fā)展等密不可分。

2.1 “比德”賞頌型

“比德”賞頌型植物很多，典型的有三種：一是松柏。松柏植物材料是園林工作者首推的“比德”植物?！墩撜Z》有：“歲寒然后知松柏之后凋也”。把松柏的耐寒性，比德于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格。二是荷花。荷雖屬草本，但古人對荷卻是鐘愛倍加?！稅凵徴f》更把荷花比德于君子，認(rèn)為荷花出淤泥而不染的特性，正是君子潔身自好品格的寫照。三是竹。竹是古人情有獨(dú)鐘的一種植物。竹的高風(fēng)亮節(jié)，令人將其比做賢者。四是蘭。蘭是善，蘭是君子?？鬃釉唬骸芭c善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！疤m雖屬草本，但其覆蓋效果之大，許多植物無法與之比擬”。

2.2 吟誦雅趣型

造園時(shí)，既要考慮植物的形態(tài)和生物學(xué)特性，也要注重景觀文化，更不可缺少情趣?？筛鶕?jù)自身的愛好，選取適于觀賞、吟誦的植物，配置在園中適宜的位置，依照植物時(shí)序季相的變化，以“四時(shí)、八節(jié)”邀約知友欣賞、唱和，其雅趣逸情，與園景互相輝映，使人陶醉。筆者根據(jù)季節(jié)，選取了一些具有代表性的花木，重點(diǎn)介紹古人的欣賞情懷。

2.2.1 梅

梅的品格傲霜雪。梅有“四德”之說：“梅具四德，初生為元，開花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞”。梅花有五瓣，寓意五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。

梅是古今名花，宋代楊萬里在《和梅詩序》中道：“梅肇于炎帝之經(jīng)，著于說命之書，召南之詩”。贊梅的沖寒斗雪、不畏冰霜精神。梅被譽(yù)為“歲寒三友”之一。古代文人于園中植梅、賞梅、贊梅，其雅趣長興不衰。

2.2.2 海棠

海棠人稱“花中神仙”。宋代陳思《海棠譜序》中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，騷人墨客特注意焉！獨(dú)海棠一種，風(fēng)姿艷質(zhì)，固不在二花下”。陳思把海棠與“韻勝”、“格高”的梅花，號稱花王的牡丹相并論，足見對其看重之甚。陸游的《海棠歌》道：“碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色。扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾？若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衣夢還蜀?！边€作詩：“曉來強(qiáng)自試新妝，倦整金蓮看海棠。不是幽人多懊恨，可憐辜負(fù)好春光?！笨梢娛咳藧刍ㄈ艨?，真是無香勝有香也。

2.3 吉祥如意型

吉祥，就是吉利祥和、萬事如意，是傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、宗教信仰、審美情趣等因素對生態(tài)和諧理論的貢獻(xiàn)，它可以讓人與自然之間保持一定的和諧關(guān)系。古人把天地、四時(shí)和萬物生息的互相轉(zhuǎn)化推移賦予很好的寓意。在庭院或住宅區(qū)域內(nèi)栽植某種健康植物，環(huán)境不僅變得清新，充滿活力，而且植物具有的特殊質(zhì)地和功能充分發(fā)揮后，應(yīng)用植物的靈性，可帶給人類吉祥，使得百姓逢兇化吉。

2.3.1 適合庭院栽植的吉祥植物

一是松柏。松為百木之長，能長壽不老，民俗祝壽辭上有：“福如東海長流水，壽比南山不老松”。柏的諧音“百”是極數(shù)，極言其多其全，柏與柿、桔合成“百事大吉”。二是槐。民間俗諺有“門前一顆槐，不是招寶就是進(jìn)財(cái)”，將此樹視為吉祥樹種。古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其間，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品極高，可以鎮(zhèn)宅。三是石榴。石榴花朵如瓶，美艷奪目，不輸桃李。在習(xí)俗文化中，認(rèn)為“石榴百子”是多子多福的祥兆，很有富貴氣息，因此廣為民居庭院栽植。四是月季。月季四季常開，有“四季平安”的意蘊(yùn)。

2.3.2 傳統(tǒng)的驅(qū)邪鎮(zhèn)災(zāi)植物

驅(qū)邪鎮(zhèn)災(zāi)植物的代表是桃樹。在民俗、宗教、審美觀念中，桃有靈氣?！短接[》引《典術(shù)》說：“桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也?！碧抑瓢俟恚砦诽夷?。

[1]趙樂寧.別墅風(fēng)水[M].西安：陜西旅游出版社，2005.2.

[2]陳 植.觀賞樹木學(xué)[M].北京：中國林業(yè)出版社，1984.2.

[3]謝海東.中國風(fēng)水文化博覽[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2010.5.