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可持續(xù)鏈?zhǔn)皆鲩L產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)外關(guān)系分析

2012-08-15 00:50□文/王
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2012年4期
關(guān)鍵詞:鏈條創(chuàng)造力價值

□文/王 忠

(安陽市委黨校 河南·安陽)

一、產(chǎn)業(yè)的社會要素和自然要素關(guān)系分析

(一)作為生物的自然界-人-自然的良性循環(huán)。這個循環(huán)要求一個區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)對于自然資源的消耗,特別是對水的消耗,必須是在不搶占作為自然生物的人及其周圍其他動植物生命生存與環(huán)境需求。那種竭澤而漁的盲目招商、消耗與搶占大量水資源,無疑是對可持續(xù)資源的犯罪。一個區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局,必須嚴(yán)格地排除掉這種危害,否則,將來的結(jié)果必然與發(fā)展目標(biāo)相背離。

(二)作為社會的價值—生存—發(fā)展—價值的良性循環(huán)。這就要求作為社會法則的代表的法規(guī),以至于政府行為準(zhǔn)則、企業(yè)行為準(zhǔn)則,必須嚴(yán)格限制低價值、甚至是負(fù)價值產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。比如,高污染的冶煉業(yè)、長危害遺留的產(chǎn)業(yè),包括高危礦產(chǎn)開采,都必須是被禁止的。因此,一個區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局,必須在保護(hù)自然資源的前提下,進(jìn)一步保護(hù)好社會價值的正增長這一原則。一個區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,必須放在這個區(qū)域內(nèi)的幾十代人眾的本錢上來核算,而不能從單個企業(yè)自身資本的短期效益上來衡量。否則,所謂的可持續(xù)發(fā)展只能是自欺欺人,更是違背了基本的社會歷史道義。

(三)對社會個體存在競爭積極性的激勵,應(yīng)該形成良性循環(huán)的、個性彰顯鼓勵—整體跟進(jìn)競爭—個性自由的良性循環(huán)。社會價值增長的根本來源,長期地、整體地來看只能是人們勞動的正貢獻(xiàn),也就是勞動者對社會享受成果的創(chuàng)造實現(xiàn)。因此,如何激發(fā)人們的創(chuàng)造力,是社會價值鏈條構(gòu)造的核心要求。社會價值對于直接的個體創(chuàng)造者來說,就是社會對于他的勞動行為的報酬。如果這種報酬在一定階段、一定時間內(nèi)是扭曲,甚至是邪惡的,非正當(dāng)、非正義的,那么,這一段社會的歷史就是對于人類創(chuàng)造價值的嚴(yán)重毀壞。長此以往,社會必然弄虛作假成風(fēng)、歪風(fēng)邪氣橫行,社會整體創(chuàng)造力必然喪失殆盡。一個沒有真實創(chuàng)造力的社會也就沒有產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展可言了。

(四)企業(yè)的產(chǎn)出價值-社會保護(hù)-企業(yè)自身價值增長的良性循環(huán)。這個原則就是要嚴(yán)格保護(hù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的強(qiáng)大創(chuàng)造力和全社會層面的貢獻(xiàn)作用,作為社會法律和政府行為,就必須嚴(yán)格保護(hù)這種創(chuàng)造力,而保護(hù)的基礎(chǔ),就是杜絕虛假以及盜竊他人成果的行為。沒有對于假冒偽劣的杜絕,就沒有真正對于優(yōu)良產(chǎn)業(yè)實際價值的保護(hù)。那么,一個區(qū)域的產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是一句空話。因此,要從現(xiàn)有的各個條件上確立真實的創(chuàng)造力保護(hù)機(jī)制。如此,則社會產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與增長就不會出現(xiàn)對于這個社會精神與物質(zhì)價值負(fù)的拖累力量。

以上四類良性循環(huán)的構(gòu)建,可以進(jìn)一步地形成社會整體價值準(zhǔn)則增長—促進(jìn)社會、個性和企業(yè)價值的增長—促進(jìn)社會整體價值增長的良性循環(huán)。

從社會的法則、產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)與價值類型到個人價值的獲取,都必須符合可持續(xù)良性發(fā)展的基本底線要求。這是一個體系化的構(gòu)建,因此一個區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)鏈?zhǔn)皆鲩L,最基本的除了產(chǎn)業(yè)自身的核心要求外,還必須有與之相統(tǒng)一的社會文明、社會法治與社會價值三統(tǒng)一建設(shè)。否則,也是無法真正做到可持續(xù)正的增長的。因此,從可持續(xù)鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)增長理論來看,還必須對社會建設(shè)和個體價值建設(shè)做出更為詳細(xì)的分析與探索。從產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)要求可以看出,產(chǎn)業(yè)建設(shè)絕不是孤立于社會之外的,產(chǎn)業(yè)建設(shè)同時也就是社會建設(shè)。它要求從社會準(zhǔn)則的教育體系開始,到社會正義捍衛(wèi)的執(zhí)政執(zhí)法建設(shè),再到社會成果標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)皆鲩L三大領(lǐng)域全面著手進(jìn)行。而社會建設(shè)的落腳點又是每一個社會成員的基本社會正義感受。一個社會充滿了正的創(chuàng)造力,這個社會的成員感受一定是積極向上,而又輕松上陣的。其社會環(huán)境一定是自然、清新而又朝氣蓬勃的。因此,也就有必要了解下列關(guān)于個性價值增長的社會良性循環(huán)構(gòu)建理念的建設(shè)。

二、個性價值增長、社會價值增長的良性循環(huán)關(guān)系分析

(一)個性增長的鼓勵與鑒別機(jī)制的社會化、公開化、直面化。教育必須是激發(fā)個體全面而自由發(fā)展的。這是社會對于教育的基本要求,這個要求在今天的這個時代已經(jīng)提到所有人的感知之中,因此它具有其主客觀合理而現(xiàn)實的理由,并不是只在于遙遠(yuǎn)的傳說之中。因此,教育應(yīng)該自始至終嚴(yán)格圍繞這個基本的理念設(shè)置和展開,所有危害這個基本核心的一切傳統(tǒng)、習(xí)慣直至法規(guī)、體制都應(yīng)該改變。否則,作為社會發(fā)展最基本的人類的個性和創(chuàng)造力精神就會被破壞,那么,這個社會的發(fā)展從一開始就失去了她的原初動力,也就休談以后的發(fā)展了。

(二)對社會增長個性貢獻(xiàn)可持續(xù)的社會化保護(hù)。相對于社會成員的貢獻(xiàn)價值回報,以及這種貢獻(xiàn)的發(fā)出、發(fā)展和形成渠道必須是廣泛且廣闊的。社會實際保護(hù)和鼓勵的個人價值行為及其方式,必然通過各類形式傳導(dǎo)至產(chǎn)業(yè)分層的各個環(huán)節(jié),加上社會立法允許、產(chǎn)業(yè)實際雇傭之間的碰撞與交匯,必然形成一個等次的價值回報形式來反映各類產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造層次,以至于表明整個社會實際價值增長的質(zhì)量。因此,可持續(xù)鏈?zhǔn)皆鲩L戰(zhàn)略必須嚴(yán)肅考量和預(yù)備個體價值的挖掘?qū)哟?、產(chǎn)出層次和社會鼓勵層次,否則,社會必然出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)在低層次長期徘徊,只能被動地隨著全球危機(jī)起伏的動蕩,無法產(chǎn)生出真正的長期遞進(jìn)式的價值增長的社會鏈條。

(三)社會與個性融合與分離的適度化、科學(xué)化。個體的發(fā)展在我們這個社會里有著長期的歷史、廣泛的基礎(chǔ),鼓勵個性對于家庭、對于單位和對于社會的貢獻(xiàn),就是一個永遠(yuǎn)不衰的話題。但是,一個時期以來,我們的創(chuàng)造力始終不如期望的那樣令人振奮,更沒有多少體現(xiàn)在一流、頂級的世界級的產(chǎn)品的公認(rèn)度上。我們不得不反思自身,到底出了什么問題。在可持續(xù)鏈?zhǔn)皆鲩L戰(zhàn)略來看,個性就是創(chuàng)造的本源,如何做到真正鼓勵這種原動力在產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窖h(huán)中發(fā)揮充分的效用,就必須重新來思考和定制相關(guān)的產(chǎn)業(yè)激勵制度和社會激勵制度。就要創(chuàng)造一個社會需求與個性創(chuàng)造適度分離,而且是側(cè)重于個性自由的社會文化空間。因為社會需求增長的實際來源,往往是個性的創(chuàng)造本身。絕不可以用社會化來形成一種壓制個性創(chuàng)造的文化空間,相反,應(yīng)形成一個全社會鼓勵、崇尚創(chuàng)造力而非權(quán)力與金錢的社會空氣。信息產(chǎn)業(yè)在全球20年來的突飛猛進(jìn),無不是個性化得到極度伸張和鼓勵的結(jié)果。我國在全球信息化創(chuàng)造中貢獻(xiàn)寥寥,不得不反思自身的缺陷所在,否則,這種落后的局面,他人是不會來替我們改變的。

(四)社會總體方向把握與修正的良性循環(huán)。社會總體方向的把握上,個性創(chuàng)造越發(fā)達(dá)的社會,社會整體價值就越集中和統(tǒng)一,社會也就越穩(wěn)定。一個每個人都思考著為自己所處的社會做出貢獻(xiàn)的社會,如何來的混亂和動蕩?只有個性的創(chuàng)造本性、貢獻(xiàn)本性得不到伸張之時,才會選擇別的途徑、甚至是違法犯罪的途徑使個性顯示出來。因此,鼓勵個性創(chuàng)造就是鼓勵社會的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步,那些形而上學(xué)的鄙陋頭腦是怎么也無法理解這個簡單道理的。

進(jìn)一步從社會細(xì)分動力角度來看,一個社會是否具備穩(wěn)定增長源泉,排查到最后,就是集中在社會成員每個個體的切身狀態(tài)和真實感受上。一個全體社會成員個體活力躍動、個性陽光,個性價值循環(huán)科學(xué)與良性,必將造就一個強(qiáng)大無比的不斷增長價值的社會主體結(jié)構(gòu)狀態(tài)。這是任何財富都無法比擬的、最真實的、用之不竭的寶藏。

三、社會價值增長鏈條構(gòu)建的基本原則

從整體方面來看,個性的整體素質(zhì)層次價值質(zhì)量的實現(xiàn),又是依靠社會整體價值的一致實現(xiàn)來完成的??沙掷m(xù)鏈?zhǔn)皆鲩L產(chǎn)業(yè)體系,必須存在于這樣一個社會價值良性與可持續(xù)狀態(tài)之中。社會價值增長鏈條構(gòu)建,須有要求社會個體價值實現(xiàn)必須具備的三大基本原則:

(一)保真原則。社會價值和社會行為,必須與社會主導(dǎo)目標(biāo)實現(xiàn)的真實要求統(tǒng)一。否則,社會價值的不真實導(dǎo)致的社會價值行為內(nèi)亂、內(nèi)耗和增長因子效應(yīng)短暫、甚至增長基因衰竭,都會導(dǎo)致整個社會效率低下、各階層疲于奔命、人生理念灰暗、幸福感大打折扣。真實就是社會的陽光,社會失去了真實價值也就沒有希望了。

(二)保質(zhì)原則。保質(zhì)性有兩個指標(biāo):一個是基礎(chǔ)指標(biāo);一個是增長指標(biāo)。這就是說,在構(gòu)建的社會價值自我增長鏈條中,必須達(dá)到自我保持基礎(chǔ)底線,并能夠不斷引領(lǐng)社會水準(zhǔn)適度增長的要求。這個質(zhì),是一個不斷向上的動態(tài)的基準(zhǔn)?;鶞?zhǔn)的正增長,也就是社會可持續(xù)增長的基本體現(xiàn)。

(三)永葆活力原則。社會一切真實價值的產(chǎn)出與增長,是產(chǎn)出者對于社會需求的認(rèn)知、試驗到判斷、最后到?jīng)Q斷而產(chǎn)出價值成果的密切相續(xù)的鏈條。因此,構(gòu)造社會自我增長鏈條,不能只從認(rèn)知角度給出所有者以明示的結(jié)果,還要在以后的試驗、判斷、決斷各個過程予以社會自我產(chǎn)生的、明確立見的效果,以效果來體現(xiàn)準(zhǔn)則,從而使準(zhǔn)則成為一種源動力。

在社會價值自我增長鏈條構(gòu)建中,保真、保質(zhì)、?;盍κ瞧鋬?nèi)在的三大支柱。從社會道德感知層面看,保真就是保持正義,保質(zhì)就是保持實力與勢力,葆活力就是就是保持原動力。

由可持續(xù)增長產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建出社會價值鏈條體系,可以進(jìn)一步推動社會所有要素的積極性,由此來驅(qū)動社會發(fā)展整體目標(biāo)的實現(xiàn)?!?/p>

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