□李 偉 陳玲芬

一、引言:鄉(xiāng)村教師的“面紗”

自上世紀(jì)90年代后期以來，農(nóng)村教育、鄉(xiāng)村教師群體開始受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，學(xué)界不同學(xué)科的一些學(xué)者開始對農(nóng)村教育問題、鄉(xiāng)村教師群體的研究，積累了豐碩的成果。例如馬戎、龍山合編了《中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題研究》(2000)、袁同凱《走進(jìn)竹籬教室——土瑤族學(xué)校教育的民族志研究》(2004)、王銘銘《教育空間的現(xiàn)代性與民間觀念——閩臺三村初等教育的歷史軌跡》(1999)、郭建如的《國家－社會視角下的農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展:教育政治學(xué)分析》(2005)、張玉林的《通向城市的階梯——20世紀(jì)后期一個蘇北村莊的教育志》(2004)、李書磊在《村落中的國家》、李建東《政府、地方社區(qū)與鄉(xiāng)村教師》等等。仔細(xì)回顧前人的著作和文獻(xiàn)之后，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對于鄉(xiāng)村教師的研究雖然也受到了一些研究者的重視，但是缺乏扎實的深度經(jīng)驗研究。

本文是筆者在鄂東黃村駐村田野調(diào)查的成果。以我國社會轉(zhuǎn)型為背景，所集中探討的問題源于日常生活的所感所思，萌發(fā)于與鄉(xiāng)村教師的交流探討之中。試圖闡釋村落中鄉(xiāng)村教師群體的身份地位、與村莊的社會關(guān)聯(lián)以及在社會變遷中政府權(quán)力對鄉(xiāng)村教師的影響，提出重塑以鄉(xiāng)村教師為代表的“村落文化精英”，并發(fā)揮其在鄉(xiāng)村新型社區(qū)建設(shè)中的作用。

二、調(diào)查地及被訪者概況

黃村處于湖北省黃岡市黃梅縣黃鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府駐于本村，全村3654人，有14個村民小組，其中11組內(nèi)有4名退休教師。筆者在駐村調(diào)查的10天中，依次訪談村組干部、村民、鄉(xiāng)村教師，其中重點(diǎn)訪談對象為吳姓教師，男，今年60歲，剛從鎮(zhèn)中心中學(xué)退休在家，鎮(zhèn)中心中學(xué)離他家僅有不到5分鐘的步行路程。擁有38年教齡，1973年剛參加工作是在K西公社教小學(xué)后來轉(zhuǎn)到鎮(zhèn)第三中學(xué)，后來又轉(zhuǎn)到鎮(zhèn)小學(xué)，由于鎮(zhèn)中心中學(xué)遷址到本村駐地后，又申請工作換到了鎮(zhèn)中心中學(xué)，當(dāng)?shù)亟處熑谓逃芯徒虒W(xué)的不成文規(guī)定，教師可以住家，有利于節(jié)約教師的距離成本，就近教學(xué)成為合乎當(dāng)?shù)貙嵡榈臐撛谝?guī)則。吳老師退休前月工資又2800元，現(xiàn)在退休工資2400元每月。

三、奔走在教室與田間——鄉(xiāng)村教師的雙重角色和行為

(一)生計理性

“當(dāng)初選擇做教師，也沒別的考慮，就是比別人多讀了幾年書，那時候70年代，中學(xué)畢業(yè)分配做了教師，當(dāng)教師也還是比較受尊重的職業(yè)呢，工資那時候也就幾十塊錢吧，不太高，近幾年才慢慢漲到了2000元多，我這退休工資2400元，比其他的上了年紀(jì)的，收入算是有保障了的”(吳老師)。

鄉(xiāng)村教師的選擇很大程度上迫于家庭生活，男性教師一般都是一家的主要勞動力，教師的收入要用于全家?guī)卓谌怂?，這種家庭責(zé)任使得他要不斷拓展收入來源，才能支撐家庭，做好家庭“頂梁柱”。20世紀(jì)70－90年代，教師工資較低，家庭收入較少，隨著改革開放，其他家庭在經(jīng)濟(jì)動機(jī)下開始從事其他一些可能的活動，增收能力迅速提升，這種收入對照造成鄉(xiāng)村教師難以安心教學(xué)，棄教從而轉(zhuǎn)從其他謀生手段成為鄉(xiāng)村教師的經(jīng)濟(jì)理性選擇。“我們一開始畢業(yè)分配當(dāng)老師的，現(xiàn)在已經(jīng)沒有幾個，很多都轉(zhuǎn)行了，說實話當(dāng)鄉(xiāng)村教師搞不到錢啊”(邢老師)。

(二)家庭責(zé)任倫理VS教學(xué)公益?zhèn)惱?/h3>

即使在不從事他業(yè)的時候，鄉(xiāng)村教師也得面臨勞動負(fù)擔(dān)，一是正式場合下的教學(xué)，一是私人領(lǐng)域的土地勞動，公辦教師沒有土地，但是家中也有3口或者更多人口的土地等待勞作，公私場合的勞動都有收入，怎么做選擇或者說哪個投入更大，很大程度上要看回報率，要看機(jī)會成本的大小?！稗r(nóng)村的老師當(dāng)然比較多的是盡量不誤農(nóng)活，同時要兼顧教學(xué)，誤了農(nóng)活，就沒得收成了，我家兩個兒子，大兒子一直讀書到大學(xué)，幾乎沒做過農(nóng)活，小兒子也一直在外打工，地里的農(nóng)活一直是我跟老伴搞，她比較辛苦一些”(吳老師)。

可見，農(nóng)村教師大多扮演著雙重角色，有雙重行為。教師職業(yè)的公益性是在家庭利益之下的選擇，從家庭角度考慮，教學(xué)也只是一種謀生手段。

同時我們也應(yīng)該看到，近年來政府在不斷努力提高鄉(xiāng)村教師的待遇，確保工資的足額發(fā)放，同時在教師的醫(yī)療、養(yǎng)老等方面政府也在不斷的加大財政方面的補(bǔ)貼力度;政府對鄉(xiāng)村教師的學(xué)習(xí)進(jìn)修培訓(xùn)等也很大程度上提高了其群體的教學(xué)水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。但是，鄉(xiāng)村教師階層卻仍不斷地在村落社會中衰落。涂爾干也曾在其《教育思想的演進(jìn)》一書中認(rèn)為，教師群體是他的時代和國家的偉大道德觀念的代言人。在我國，教師也一直被形塑成人類的靈魂工程師，是受人尊敬的職業(yè)。然而在農(nóng)村的當(dāng)代現(xiàn)實中，卻不盡如此了，鄉(xiāng)村教師在自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)同等等方面，與以往宣揚(yáng)的教師的高大形象和聲望有些出入了?！敖虝耸潜韭毴?，學(xué)生都還是比較怕老師，尊敬老師的，全村有不少都是我教過的學(xué)生呢，也不見得都那么尊敬了現(xiàn)在，我的孩子都沒有當(dāng)老師的，農(nóng)村教師苦啊，如果當(dāng)大學(xué)教師還是比較好的哈?！?吳老師)

四、鄉(xiāng)村教師與村莊的社會關(guān)聯(lián)

(一)村莊內(nèi)互動圈

德國社會學(xué)家齊美爾被認(rèn)為是歐洲第一位互動理論家，他曾在1908年所著《社會學(xué)》一書中最早使用“社會互動”一詞。他認(rèn)為社會是通過人們的互動而產(chǎn)生的，各種人際互動形式是構(gòu)成宏觀社會結(jié)構(gòu)的基本材料，是社會學(xué)研究的獨(dú)特主題。一般來說，社會互動是指通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。對于人類生活來說，社會互動具有非常重要的意義。人性、自我和社會都是在社會互動中形成的。社會互動是個體層次與社會機(jī)構(gòu)層次及文化層次的中介，是由個體走向群體以至更大的社會組織制度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

鄉(xiāng)村教師由于其雙重角色的扮演，奔走、游離在教學(xué)課堂與田間，與普普通通的村民已經(jīng)不同。其村莊內(nèi)部互動圈、互動方式也有著特定的模式。

“以前一直教書，現(xiàn)在回家了，沒什么事，就找組內(nèi)的幾個退休教師打打牌，不太跟其他村民一塊玩，他們牌品不好哈”(吳老師)。鄉(xiāng)村教師與地方村中人的交往不太多，互動少，鄉(xiāng)村教師開始自動地與地方社區(qū)的其他人隔離，與村民之間的社會關(guān)聯(lián)松散。

(二)村民眼中的鄉(xiāng)村教師

1.職業(yè)化的標(biāo)簽

在村里，村民認(rèn)為評價高的、教學(xué)水平高的教師就是能教學(xué)生考出高分的教師，村民對這樣的教師會另眼相看，往往會找關(guān)系把自己的孩子安插到他的班級中，而教師受到這樣的尊重?zé)o疑會強(qiáng)化他的教學(xué)模式，促使更多的學(xué)生考出更高的分?jǐn)?shù)，為高分而工作。而村民家長對孩子的期望值也隨著分?jǐn)?shù)的高低不斷調(diào)整，考分高，希望孩子能繼續(xù)學(xué)業(yè)，考分低，則只能另謀它業(yè)。

“當(dāng)老師還是比較穩(wěn)定的，公辦的教師退休后有退休金，比較好，民辦的就不穩(wěn)定了，月工資也不高，掙錢不如在外打工賺的多啊?！?村民A)，“農(nóng)村老師還得干農(nóng)活，不太能一心放在教學(xué)上，以前有的老師還在上課時間，讓孩子幫著去撿自己家的棉花呢，不教書的時候，還不是跟我們一樣兒，沒啥特殊的?！?村民B)

2.半職業(yè)化的抱怨和金錢化的評價標(biāo)準(zhǔn)

從村民對于村教師的評價，可以看出鄉(xiāng)村教師在村莊中的現(xiàn)實地位并不是很高。背后的原因主要是，鄉(xiāng)村教師報酬不太高，經(jīng)濟(jì)狀況不太好，在看重經(jīng)濟(jì)成功的時代，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會分層標(biāo)準(zhǔn)異化，這一點(diǎn)打擊了教師的神圣性。有學(xué)者認(rèn)為，是因為鄉(xiāng)村教師被納入了政府管理體系后，與地方社區(qū)及基層政治精英的距離愈來愈遠(yuǎn)，他們成了地方社區(qū)生活中的“邊緣人”，不再能融入到學(xué)校所在的地方社區(qū)了，從而降低了鄉(xiāng)村教師在地方社區(qū)中的社會地位。

五、鄉(xiāng)村教師:承上啟下的體制內(nèi)精英角色的“被迫”扮演

教師在學(xué)校與村莊這兩個場域中活動，除了扮演教育者角色，家庭勞動者角色，同時有時候也被強(qiáng)制性承辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府?dāng)偱山o村莊的行政任務(wù)。

最頻繁就是以前繳納稅費(fèi)的時候，教師家庭要按時完成納稅費(fèi)的任務(wù)，鎮(zhèn)政府對于黃村的教師的控制是:“教師家庭不繳，教師的工作就被克扣的，還有面臨下崗的危險，上面管的嚴(yán)，沒有辦法，必須交啊”。事實上，鄉(xiāng)村教師家庭在各種政務(wù)中都需要起到模范作用，至少不能落后其他家庭，比如計劃生育不能超生，率先繳納稅費(fèi)等諸如此類的鄉(xiāng)村政務(wù)，因為不履行的代價很大，會損害到家庭利益，這樣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府通過對教師正式職業(yè)身份的控制來使得其居于體制外的家庭完成稅賦任務(wù)，鄉(xiāng)村教師與政府處于同一規(guī)則支配的場域中，雙方才有了這一約束關(guān)系。政府運(yùn)用了不合行政邏輯的資源和手段，才達(dá)到目的。

六、農(nóng)村社會管理的思考

(一)鄉(xiāng)村教師的村落“邊緣化”風(fēng)險和村落再融合

鄉(xiāng)村教師面臨的這種雙重角色，面臨著村莊中社會輿論和評價，面臨鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村莊權(quán)力的約束，使得現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教師很大程度上難以與村落中其他人正常相處，鄉(xiāng)村教師平時忙于教學(xué)，獲得了一定的體制內(nèi)關(guān)懷同時也受到體制的約束，與村民之間的互動關(guān)聯(lián)減少，村落中的經(jīng)濟(jì)精英的強(qiáng)大成長，一定程度上，鄉(xiāng)村教師逐漸村落“邊緣化”了，鄉(xiāng)村教師缺乏與鄉(xiāng)村生活的互動及聯(lián)系，鄉(xiāng)村教師身份的國家建構(gòu)與鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生疏離。鄉(xiāng)村教師畢竟是鄉(xiāng)村地方社區(qū)的成員，需要把鄉(xiāng)村教師融合到鄉(xiāng)村地方社區(qū)活動中，并得到鄉(xiāng)村地方社區(qū)其他成員的認(rèn)可與尊敬。使鄉(xiāng)村教師“活”在鄉(xiāng)村、“活”在農(nóng)民之中，并發(fā)揮其文化精英的優(yōu)勢。

(二)鄉(xiāng)村教師的村落精英角色的再塑造

首先，在實踐層面上，努力構(gòu)建以鄉(xiāng)村教師為代表的“村落文化精英”主導(dǎo)的村落文化型共同體，人民公社體制的解體后，意識形態(tài)的約束力降低，造成了宗族精英、宗教精英、經(jīng)濟(jì)能人精英的大規(guī)模復(fù)興。以鄉(xiāng)村教師為代表的“村落文化精英”應(yīng)該充分發(fā)揮在鄉(xiāng)村的知識核心作用，鄉(xiāng)村教師對于鄉(xiāng)村生活不僅僅是教書匠，它能動員和發(fā)動農(nóng)民，組織建設(shè)和塑造一個新的農(nóng)村精神。以鄉(xiāng)村教師為代表的“村落文化精英”在新農(nóng)村社區(qū)文化的傳播、創(chuàng)新的過程中應(yīng)積極有所作為，改變農(nóng)民的舊有的價值觀念，推動新型農(nóng)民的培育，創(chuàng)新本土的村落文化，及時解讀、傳達(dá)黨和政府的方針政策，促進(jìn)新農(nóng)村社會的管理創(chuàng)新;同時，在當(dāng)前多采取一種城市中心主義分析視角的研究立場之下，往往忽視以鄉(xiāng)村教師代表的“村落文化精英”發(fā)展的特殊性、鄉(xiāng)土性，加上經(jīng)濟(jì)能人精英的高大威猛形象不斷深入農(nóng)村，容易造成對“村落文化精英”與鄉(xiāng)土環(huán)境的互動鼓勵得不足。事實上，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的時代背景下，以鄉(xiāng)村教師為代表的“村落文化精英”是實現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)和諧發(fā)展的重要依靠力量，因而必須重構(gòu)村落文化精英、村落和基層政府之間的關(guān)系，充分發(fā)揮村落文化精英的村落社區(qū)公共責(zé)任倫理和在新農(nóng)村建設(shè)中的社會文化功能。

［1］李銀河.生育與村落文化［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1994:58.

［2］鄭杭生.社會學(xué)概論新修(精編版)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2009.

［3］李建東.政府、地方社區(qū)與鄉(xiāng)村教師:靖遠(yuǎn)縣及23個縣比較研究［D］.北京:北京大學(xué)，1996.

［4］賀雪峰.遭遇選舉的村莊［M］.西安:西北大學(xué)出版社，2002.

［5］唐松林.城鄉(xiāng)教師平等對話的可能性思考［J］.教師教育研究，2007，(5).