★ 韓曉青

早在1939年，毛澤東就指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命的三大法寶之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的長(zhǎng)期過(guò)程中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的統(tǒng)戰(zhàn)文化。但是統(tǒng)戰(zhàn)文化作為一個(gè)明確的概念被提出，并得到學(xué)界的廣泛重視和研究則是近幾年的事情。黨的十七屆六中全會(huì)提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的宏偉目標(biāo)，統(tǒng)戰(zhàn)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，值得我們進(jìn)行深入的研究。

一、統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要內(nèi)容

統(tǒng)戰(zhàn)工作主要圍繞著多黨合作、少數(shù)民族、宗教事務(wù)、港澳臺(tái)海外工作、非公經(jīng)濟(jì)、黨外知識(shí)分子、涉藏工作等幾大類(lèi)展開(kāi)的。圍繞著這幾項(xiàng)工作的展開(kāi)，新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)文化也主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

各黨派團(tuán)結(jié)合作的文化。不論是在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，各個(gè)民主黨派都是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的重要對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨和各個(gè)民主黨派，其政治理念不盡相同。今天中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，是在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期過(guò)程中歷史形成的。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨和各個(gè)民主黨派，合則兩利，分則兩傷。各黨派團(tuán)結(jié)合作的文化就是在這個(gè)長(zhǎng)期合作的歷史過(guò)程中形成的，是各個(gè)民主黨派對(duì)歷史形成的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的一種情感認(rèn)同，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成內(nèi)容。

各民族共同發(fā)展的文化。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，十分重視少數(shù)民族的發(fā)展。新中國(guó)成立后，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治制度。黨和政府制定了許多政策，采取了許多措施，下大力氣保護(hù)少數(shù)民族的語(yǔ)言文字，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)。各民族共同發(fā)展的文化，就是各個(gè)民族對(duì)黨的民族政策指導(dǎo)下，正確處理社會(huì)主義民族關(guān)系的一種情感認(rèn)同，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分。

宗教信仰自由的文化。宗教是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的消亡有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。目前在我國(guó)存在著多種宗教，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教。中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，但是同時(shí)又尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利，依法管理宗教事務(wù)。宗教自由文化是黨在長(zhǎng)期的工作過(guò)程中歷史形成的，是宗教界人士和信教群眾對(duì)黨處理社會(huì)主義宗教問(wèn)題的一種情感認(rèn)同，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分。

中華民族同宗同源文化。香港、澳門(mén)曾經(jīng)長(zhǎng)期被西方資本主義國(guó)家所統(tǒng)治，臺(tái)灣問(wèn)題至今尚未得到解決。此外，在歷史上，許多中華兒女為了生存發(fā)展的需要曾經(jīng)長(zhǎng)期到國(guó)外打拼，加入外國(guó)國(guó)籍，成為海外華人。但不論是港澳同胞、海外僑胞，他們的祖先都是中國(guó)人，他們身上都有著中華民族傳統(tǒng)文化的深刻烙印，他們都深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)。不論是在烽火連天的抗戰(zhàn)歲月，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，這些海外同胞都對(duì)祖國(guó)的富強(qiáng)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們時(shí)時(shí)關(guān)心著祖國(guó)的情況。黨在各個(gè)階段都十分重視海外同胞的重要作用，十分重視對(duì)他們的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)他們的這種愛(ài)國(guó)精神予以肯定和鼓勵(lì)。中華民族同宗同源文化就是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情的升華，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分。

各個(gè)階層共同發(fā)展文化。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，在黨的路線、方針、政策的指引下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了不斷的發(fā)展，非公經(jīng)濟(jì)得到了不斷的加強(qiáng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展順應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這不僅符合非公經(jīng)濟(jì)人士自身的利益，也符合我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的需要，有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。在非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，黨對(duì)這些階層采取團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)、幫助、教育的方針，促進(jìn)和鼓勵(lì)社會(huì)各個(gè)階層共同發(fā)展。各個(gè)階層共同發(fā)展文化就是在這個(gè)過(guò)程中形成的，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分。

總之，統(tǒng)戰(zhàn)文化就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在此旗幟下，實(shí)現(xiàn)多黨合作、民族團(tuán)結(jié)宗教和睦、階層互助、海內(nèi)外同胞歸心的大統(tǒng)戰(zhàn)格局。其根基是中華民族傳統(tǒng)文化，就是“和為貴”、“君子和而不同”，“天時(shí)、地利、人和”，這些傳統(tǒng)文化中的精華，奠定了統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在本身就是一種文化風(fēng)景線，追求大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，化消極因素為積極因素，需要協(xié)調(diào)關(guān)系、理順情緒、化解矛盾、增進(jìn)和諧。總之，統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員共同創(chuàng)造又共同遵守的認(rèn)知、情感、意志和行為的總和。

二、統(tǒng)戰(zhàn)文化的特性

統(tǒng)戰(zhàn)文化是大千世界眾多文化中的一種，因其是在黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的過(guò)程當(dāng)中形成的，這就決定了其具有一般文化的一些共同特征，同時(shí)又具有一些獨(dú)特的特性。

統(tǒng)戰(zhàn)文化具有政治性。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，在不同的時(shí)期為了達(dá)到不同的政治目標(biāo)而建立了不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線;在社會(huì)革命和建設(shè)時(shí)期，為了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，建立了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。從黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史的發(fā)展過(guò)程中可以看出，雖然在不同時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式不同，但其有一個(gè)共同的特征，那就是為了達(dá)到一定的政治目的，圍繞著一定的政治目標(biāo)。統(tǒng)戰(zhàn)文化是在統(tǒng)一戰(zhàn)線形成和發(fā)展過(guò)程中形成的，其是為了在一定的歷史階段實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的不可或缺的重要推動(dòng)力量，因此其不可避免地具有鮮明的政治性，這是統(tǒng)戰(zhàn)文化有別于其他社會(huì)文化的重要特性之一。

統(tǒng)戰(zhàn)文化具有社會(huì)性。統(tǒng)一戰(zhàn)線在發(fā)展的過(guò)程中，統(tǒng)戰(zhàn)的主體和客體之間存在著一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是主體還是客體都是以社會(huì)的常態(tài)出現(xiàn)的。統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成是一個(gè)歷史的過(guò)程，社會(huì)特性也會(huì)由于歷史時(shí)期的不同而呈現(xiàn)出非同一性，因此這個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事以及藝術(shù)都會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化形態(tài)。這些獨(dú)特的文化形態(tài)都會(huì)給這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)戰(zhàn)文化以深刻的影響，都會(huì)給這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)戰(zhàn)文化鐫刻上那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的文化烙印，所以社會(huì)性是統(tǒng)戰(zhàn)文化的一個(gè)重要特性。

統(tǒng)戰(zhàn)文化具有時(shí)代性。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有鮮明的時(shí)代性，正如前文提到過(guò)的，黨在不同的歷史時(shí)期建立了不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些不同時(shí)期建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其主統(tǒng)戰(zhàn)的對(duì)象，其要達(dá)到的目標(biāo)，其要完成的歷史任務(wù)都是各不相同的。例如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代如土地革命時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象都會(huì)有所區(qū)別，新中國(guó)成立后亦因歷史階段的不同，統(tǒng)戰(zhàn)文化呈現(xiàn)出不同的特色。在新時(shí)期的今天，由于黨的中心工作的轉(zhuǎn)移，統(tǒng)戰(zhàn)文化又顯示出具有時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容與形式。時(shí)代性是統(tǒng)戰(zhàn)文化的另外一個(gè)鮮明的特性。

三、進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用

正如理論和實(shí)踐之間的相互關(guān)系一樣，理論來(lái)源于實(shí)踐，理論形成后又來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步的實(shí)踐又更加豐富了理論的內(nèi)容。長(zhǎng)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐為統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成提供了豐厚的實(shí)踐土壤，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)又豐富了統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)涵，提升了統(tǒng)戰(zhàn)工作的層次，為統(tǒng)戰(zhàn)工作指明了方向和理論指導(dǎo)。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)該進(jìn)一步豐富統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)容，更好地發(fā)揮其在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用。

其一，進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的作用。統(tǒng)戰(zhàn)文化是和統(tǒng)一戰(zhàn)線相伴而生的，有什么樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就會(huì)有什么樣的統(tǒng)戰(zhàn)文化。隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，統(tǒng)一戰(zhàn)線新情況新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作對(duì)象和范圍空前擴(kuò)大發(fā)展成為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。要大力發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要作用，就要不斷對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，以促使其進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)階段的統(tǒng)戰(zhàn)形勢(shì)的需要，更好地發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)工作在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用。新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)文化以“和”為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為價(jià)值目標(biāo)和取向，充分顯示著統(tǒng)戰(zhàn)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要作用。

其二，進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的作用。先進(jìn)文化是大眾的文化，是植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾、并依靠人民群眾獲得不斷發(fā)展、進(jìn)步的文化。先進(jìn)文化源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，它的繁榮與發(fā)展也立足于此。在統(tǒng)戰(zhàn)工作的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，統(tǒng)戰(zhàn)文化從多樣性和層次性上不斷豐富和拓展了中國(guó)先進(jìn)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容，并實(shí)踐著先進(jìn)文化。從建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的戰(zhàn)略大局出發(fā)，應(yīng)該重新審視和挖掘統(tǒng)戰(zhàn)文化的豐富內(nèi)容和內(nèi)涵，將統(tǒng)戰(zhàn)文化視為建設(shè)先進(jìn)文化的戰(zhàn)略任務(wù)和中心工作的重要一環(huán)，認(rèn)真挖掘和把握統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)在價(jià)值和意義，使其進(jìn)一步為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)發(fā)揮重要的作用。

其三，進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化在統(tǒng)戰(zhàn)大局中的重要作用。新世紀(jì)新階段鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局已成為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作努力的方向。統(tǒng)戰(zhàn)文化有可能避免在統(tǒng)戰(zhàn)工作的指導(dǎo)思想上局限于某種特定的政治框架，而站在更高的高度或著眼于更為深廣的時(shí)空領(lǐng)域上去認(rèn)識(shí)大統(tǒng)戰(zhàn)。統(tǒng)戰(zhàn)文化以文化的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，其就具有了跨越意識(shí)形態(tài)和階級(jí)的穿透性，這就容易開(kāi)闊構(gòu)建大的統(tǒng)一戰(zhàn)線和開(kāi)辟大的統(tǒng)戰(zhàn)局面的思路。統(tǒng)戰(zhàn)文化秉承文化是魂的理念，其獨(dú)特的凝聚功能和“粘合劑”作用，使馬列主義的指導(dǎo)思想與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷融合，完美結(jié)合，并以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的形式增強(qiáng)了人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，凝聚更多的智慧和力量，為大統(tǒng)戰(zhàn)格局提供新的支撐。同時(shí)，統(tǒng)戰(zhàn)文化具有獨(dú)特的特性，注重從思想素質(zhì)和道德素質(zhì)層面發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。而統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)容的手段是多樣的，內(nèi)容是豐富的，在統(tǒng)戰(zhàn)工作主體和客體的互動(dòng)中，統(tǒng)戰(zhàn)文化豐富的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、審美等多種學(xué)科和文化的因子，不僅使廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員受到熏陶和感染，感受到統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)實(shí)在在和親切動(dòng)人，而且增強(qiáng)了統(tǒng)戰(zhàn)工作的感染力、親和力、說(shuō)服力，使統(tǒng)戰(zhàn)工作真正面向社會(huì)，融入社會(huì)，真正構(gòu)建起大統(tǒng)戰(zhàn)的格局。

其四，進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。黨的十六大以來(lái)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，給新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了新的要求和課題。社會(huì)生活中的高度民主，國(guó)家管理上的依法辦事，現(xiàn)實(shí)利益群體間的關(guān)系協(xié)調(diào)及各個(gè)環(huán)節(jié)的井然有序，是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)在價(jià)值理念和本質(zhì)就是一種和諧文化，它就是要從社會(huì)的各個(gè)階層的不同層面出發(fā)來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧和發(fā)展。統(tǒng)戰(zhàn)文化在為黨的治國(guó)方針提供有效的服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義民主與法治建設(shè)的歷史進(jìn)程的同時(shí)，還注重維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的重要作用，使其對(duì)多元的價(jià)值觀念和不同的利益訴求關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，從而妥善地處理不同利益群體間和各類(lèi)社會(huì)成員間的矛盾關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。

文化對(duì)人的熏陶是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程。文化的建設(shè)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)更是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程，不可能一蹴而就。因此要樹(shù)立長(zhǎng)期抓、抓長(zhǎng)期的思想，堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)、持之以恒，不斷把統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)引向深入，發(fā)揚(yáng)光大，更好地為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)服務(wù)。

［1］杜青林.大力加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)［J］.求是雜志，2012(7).

［2］葉文龍.統(tǒng)戰(zhàn)文化概論［M］.北京:華文出版社，2007.