韓福魁

（中共大慶石油管理局委員會，黑龍江 大慶 163453）

大慶精神的主要內(nèi)涵
——《話說大慶精神》之十八

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（中共大慶石油管理局委員會，黑龍江 大慶 163453）

以奉獻求高尚的精神，是大慶精神的核心內(nèi)涵之一，也是大慶精神核心精神分支之一。它賦予了大慶精神極佳的道義，極高的境界和極強的動力，使大慶油田擁有了產(chǎn)生高品質(zhì)事物的不竭源泉。

大慶精神內(nèi)涵；奉獻；高尚；以奉獻求高尚

以奉獻求高尚的精神，它既是大慶精神的核心內(nèi)涵之一，也是大慶精神的核心精神分支之一。

“奉獻”和“高尚”自古以來就是為人們所廣為熟知的精神元，也是和人們生活關(guān)系極為密切的精神元，甚至是關(guān)乎到人類歷史如何前進的重要的精神元。

何謂奉獻？何謂高尚？毋庸諱言，盡人知曉。這是兩個極其通俗而珍貴的精神元。然而，并非人皆擁有、人皆踐行的精神元。盡管人們對其“廣為熟知”，但是，深刻地認識它 ，完全地接受它，乃至身體力行地踐行它，卻絕非易事。有人以為過去計劃經(jīng)濟體制下，不講私心私利甚至要“狠斗私字一閃念”，提倡“公”字滿心窩，人們普遍講“奉獻”、講“高尚”；現(xiàn)在是市場經(jīng)濟體制了，講利益、講索取，個人隱私和私有財產(chǎn)都受法律保護，提倡“誰發(fā)財誰光榮”，誰還講奉獻、講高尚？甚至有人說“良心值幾個錢？”顯然，這兩種認識都是片面的、偏激的、缺乏理性的甚至是不合道理的。須知，奉獻和高尚是人類最古老、最基本、最終極的美德之一。在這個世界上，沒有不受到過奉獻和高尚之恩惠的人。比如，父母之愛，最本質(zhì)、最大量的方式是通過奉獻和高尚來體現(xiàn)的；戀人之愛、夫妻之愛，最頻繁、最常見的方式也是通過奉獻和高尚來體現(xiàn)的；友情之愛、鄉(xiāng)情之愛，最簡單、最直接的方式依然是通過奉獻和高尚來體現(xiàn)的。人際關(guān)系中、社會關(guān)系中，最有影響力、最有說服力、最能感動人的也是奉獻和高尚。其實，我們每個人、每時每刻都在分享著由于別人的奉獻和高尚而給我們帶來的安寧、幸福和快樂。仔細想一想，沒有父母的奉獻和高尚，哪里會有我們的生命和人生？沒有革命先烈的奉獻和高尚，哪里會有我們新中國的誕生和崛起？沒有解放軍戰(zhàn)士的奉獻和高尚，哪里會有我們今天的和平和安寧？沒有勞動人民的奉獻和高尚，哪里會有我們充足的衣食住行？上世紀60年代，以王鐵人為代表的老會戰(zhàn)們，在荒無人煙、嚴寒酷暑的惡劣環(huán)境中，在物資貧乏、缺衣少食的艱難條件下，舍生忘死搞會戰(zhàn)，一舉拿下大慶油田，為人民爭氣、為祖國爭光，那是無私的奉獻、無比的高尚；改革開放以來，以楊利偉為代表的中國航天人滿腔愛國情、胸懷凌云志，為祖國航天事業(yè)的迅猛發(fā)展，他們置生死于度外，高擎五星紅旗、翱翔太空，讓國人自豪、令世人驚嘆，那是無畏的奉獻、無限的高尚?？梢钥隙ǖ卣f，無論什么政治制度、無論什么經(jīng)濟體制、無論什么事業(yè)和目標，要想取得成功，都需要人們的奉獻和高尚。正義和美好的事業(yè)，尤其值得人們義無反顧地奉獻，一如既往地高尚。歷史的文明和進步，離不開更多人們的奉獻和高尚。應該說，人生的真諦和意義就在于此。精神元“奉獻”，是由“奉”和“獻”兩個精神要素構(gòu)成的。精神要素“奉”，源于會意，示意雙手恭敬地捧著一株植物。其本義是捧。引申為進獻。含義比較豐富：表示獻給，如奉送、奉獻、奉贈等；表示尊重，如崇奉、奉為圭臬等；表示接受，如奉旨、奉命、奉行、奉公等；表示信仰，如信奉、朝奉、供奉、奉若神明等；表示侍候，如奉養(yǎng)、侍奉等；表示敬辭，如奉托、奉陪、奉勸、奉告等。該精神要素突出特點有三：一是有很強的禮儀性，強調(diào)人們相互交往中注重禮節(jié)，正規(guī)活動要講究儀式；二是有很強的謙恭性，強調(diào)待人接物要表現(xiàn)得謙虛、有禮貌，做到虛懷若谷、彬彬有禮；三是有很強的利他性，強調(diào)為公、為別人、為他人著想，像雷鋒那樣，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重?！胺睢钡囊磺行袨?，皆源于主觀、出于自覺自愿。所以，“奉”應為自謙性精神要素。

精神要素“獻”，亦源于會意，甲骨文中鬲（炊具）旁邊一只犬（狗），意思是指用鬲烹狗作為祭品；金文中鬳（鬲類炊具）旁邊一只犬，合成為獻，后簡化為獻。其本義是祭品，引申為恭敬地送上。表示恭敬莊嚴地送給，如獻花、獻詞、獻禮、獻寶、獻策等；表現(xiàn)給別人看，如獻藝、獻媚、獻丑、獻技等。該精神要素有三個主要特點：一是有很強的自愿性，是心甘情愿地給予；二是有明確的目的性，明確給予誰、為什么給予；三是有絕對的無償性，不期待受獻方給予任何回報。古人云，施恩圖報非義也?！矮I”，完全是自主行為，不受任何制度、體制、規(guī)章，乃至法律的制約。所以，“獻”，應為自主性精神要素。

自謙性精神要素“奉”和自主性精神要素“獻”構(gòu)建在一起，就形成了品位極高的精神元“奉獻”。其本義是恭恭敬敬地給予和交付，表示呈獻、進獻的虔誠之義。奉獻，是一個極其優(yōu)秀的精神元，其特點很多。第一，有很強的自覺性。奉獻，是自覺自愿的行動，不受任何外來因素的制約、脅迫和挾持，完全發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。第二，有很強的無私性。奉獻，是利他的給予行為，不帶有任何的私心、私念和私利，不求索取和回報。第三，有很強的單向性。奉獻，是一方對另一方的給予，不存在雙向的約定、承諾和互動，不能構(gòu)成雙方的互利互動行為。第四，有很強的褒義性。奉獻，是一種公認的美德，幾乎從來沒有人公開貶低、否定乃至攻擊奉獻，包括不愿意奉獻者也難以對奉獻者說三道四、有所微詞。第五，有很強的崇高感。奉獻，是一種十分崇高的行為，正如法國大文豪雨果所言：“有用的，不過就是有用的，美的，不過就是美的，有用而又美，這就是崇高了?！钡诹?，有很強的恒久性。奉獻，是一種公認的永恒精神，古今中外，從達官顯貴到黎民百姓，對奉獻精神均持褒義，從無異議。有人為信仰而奉獻；有人為理想而奉獻；有人為情義而奉獻；有人為事業(yè)而奉獻；有人為民族而奉獻；有人為祖國而奉獻；有人為和平而奉獻；有人為建設而奉獻；有人為科學而奉獻；有人為改革而奉獻；有人為民生而奉獻；有人為慈善而奉獻；有人為贏得勝利而奉獻；有人為救贖災難而奉獻，等等。英雄的大慶人是為祖國和石油而奉獻?？梢哉f，奉獻是人人可為、時時可行、處處可見。為正義而奉獻，所產(chǎn)生和帶來的效果注定是積極的，往往是勝利、快樂、和諧、幸福和美好。重要的問題是，在需要奉獻、面臨奉獻的時候，是否敢于奉獻、勇于奉獻，這就直接關(guān)系到一個人的道德水準、精神境界和人格品位。所以，奉獻應該是標志形精神元，它是每一個人基本素質(zhì)和素養(yǎng)高低的重要標志。

精神元“高尚”，是由“高”和“尚”兩個精神要素構(gòu)成的。精神要素“高”，由象形而來，源自于高大的房屋形象。其本義是上、下距離大。它有三個主要特點：一是超過一般，有明顯的突出性，如高產(chǎn)、高級、高水平、高紀錄等；二是可以丈量，有準確的度量性，如高度、標高、身高、跳高等；三是表示敬辭，有尊崇的深刻涵義，如高堂、高貴、高層、高參、高端等。由此可知，精神要素“高”極富褒義性和修辭性，應屬褒義性精神要素。精神要素“尚”，由會意而形成，“八”表示分散，“向”表示朝北的窗戶，合起來表示由窗戶向上散氣。其本義是向上、尊崇、注重。其主要特點有三：一是有很強的褒義性，意在尊崇，如高尚、崇高、時尚等；二是有很強的道義性，意在注重，如尚文、尚武、風尚等；三是有很強的極致性，意在強調(diào)，如尚早、尚好、尚方寶劍等。由此可見，無論尊崇、注重還是強調(diào)，都有充分的肯定之義，都屬褒義。所以，“尚”應為褒義性精神要素。兩個褒義性精神要素“高”和“尚”構(gòu)建在一起，就形成了精神元“高尚”，其本義是崇高。精神元“高尚”有三個顯著特點：一是有極大的利公性?！案呱小?，是一種得到人們所普遍贊許的道德水準，只有完全的利他行為、利公行為、利國行為，即那種毫不利己、專門利人的行為，才能稱得上是高尚。像以王鐵人為代表的老會戰(zhàn)、大慶人那樣一心為石油、為國家的精神境界才算得上是高尚。二是有極高的文明性。高尚，是一種純潔無瑕的極高文明境界。沒有卑劣、骯臟和愚昧，沒有陰謀、奸詐和欺騙，沒有專橫、野蠻和壓迫，沒有封建、迷信和邪惡；只有那種團結(jié)、友愛和真誠，光明、磊落和公正，民主、和諧和自由，科學、文明和進步的精神境界才能稱得上是高尚。三是有很強的超越性。高尚，是人類文明的頂高境界，沒有什么比高尚更高的境界了。因此，高尚，是品位形精神元，而且是最高品位的精神元。能成功富集并踐行高尚精神元的人，就是一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人、一個純粹的人。

“高尚”，是對人們思想行為和道德品質(zhì)進行肯定性評價或劃分的理性結(jié)論，與“卑劣”、“低下”相對。先進思想家和勞動人民往往把高尚和自我犧牲、堅強不屈、正直、廉潔等把他人和公眾利益置于個人利益之上、直至忘我境界的品質(zhì)聯(lián)系起來。共產(chǎn)主義道德賦予高尚以新的內(nèi)容：主要是具有堅定的共產(chǎn)主義信仰，并為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身；大公無私、毫不利己專門利人、全心全意為人民服務。所以，真正的共產(chǎn)黨人，應該是高尚的人。

高尚，對于改革開放的中國，對于和平崛起的中國，具有極其重大的現(xiàn)實意義。“以經(jīng)濟建設為中心”，不能誤解為不講精神。人，不是一般的動物，而是有思想、有靈魂、有道德、能夠制造和使用工具的高級動物。所以，“以經(jīng)濟建設為中心”不是可以不講精神，只講經(jīng)濟。不講精神，從根本上說，也悖于“人”的基本概念。況且，“以經(jīng)濟建設為中心”提法本身，就是深思熟慮的產(chǎn)物，就是一種思考和思想的凝練，就是一個濃縮的創(chuàng)新理論觀點?？梢姟耙越?jīng)濟建設為中心”不能不講精神。

講精神，不能不講高尚。高尚，是精神的最高境界。高尚與“卑劣”和“低下”相悖。從小處說，一個企業(yè)、一個單位、一個家庭、一個人，不追求高尚，卑劣和低下必然如沉渣泛起，與日俱增，在不知不覺中墮落、頹廢、潰敗，直至不可救藥。劉青山、張子善的悲劇，便是如此?，F(xiàn)今，不依然有越來越多的權(quán)勢者們在趨之若鶩般地爭先扮演嗎？從大處說，一個國家、一個民族、一支隊伍，不講求高尚，卑劣和低下就會如疾風勁草般死灰復燃，在潛移默化中蛻變、污穢、衰落、直至病入膏肓，自毀前程。誰能忘記，曾經(jīng)輝煌過的滿清王朝的迅速衰落腐敗，給偉大的中華民族造成了怎樣的屈辱、災難和傷害？歷史的教訓和現(xiàn)實的經(jīng)驗都莊嚴地告訴我們：中華民族的精神大廈永遠不能垮塌！

黨和國家一貫強調(diào)的“兩手抓，兩手都要硬”的重大方針，就是為了實現(xiàn)經(jīng)濟和精神的科學發(fā)展。所謂科學發(fā)展，既包括經(jīng)濟工作的科學發(fā)展，也包括精神和文化工作的科學發(fā)展。有中國特色社會主義新中國的和平崛起，必須是經(jīng)濟和文化的同時崛起。

講高尚，要多管齊下，形成大氣候。包括強勢的輿論、濃厚的氛圍；道德的重建、教育的給力；健康的機制、鮮活的存在；榜樣的激勵、精英的表率；政策的支持、法律的維護等。以抓經(jīng)濟工作那樣的力度抓精神文明建設，讓高尚切實成為人們的普遍良知、向往和追求，在經(jīng)濟繁榮的同時讓人性閃光、讓社會和諧、讓人民幸福。

高尚，是人性的過濾器，淘汰的是卑劣和低下等負面的所有精神垃圾，保存的是優(yōu)秀和崇高等正面的一切精神瑰寶，進而使人性不斷地得到提升甚至升華。

高尚，是行動的指南針，它準確及時地指引人們規(guī)避暗礁和險灘，奔向光明和理想，進而使人生充滿幸福、快樂和陽光。

高尚，是歷史的主旋律，甭管歷史有多少曲折、甚至迂回和反復，然而，總的趨勢是不會改變的，歷史終歸要走向進步、走向美好、走向文明。高尚代表的就是進步、美好和文明，代表著一切積極、健康、向上的因素和力量，進而使歷史不斷地摒棄一切骯臟和邪惡，滌蕩一切污泥濁水，奔向更加美好的明天。

標志形精神元“奉獻”和高品位形精神元“高尚”建構(gòu)在一起，就形成了極富大慶油田鮮明特色的精神分支，即以奉獻求高尚的精神。高尚，是道德或行為的一種極其崇高的境界。而且，這種崇高的境界，必須能夠為大多數(shù)人所普遍感覺得到、所普遍認可。也就是說，高尚，不是抽象的而是具象的；不是空幻的而是真實的。只有行動和事實才能說明是否高尚，而且只有超凡的行動和感人的事實才可能達到高尚的境界。毫無疑問，超凡的行動和感人的事實，總是源自于高潔的動機和思想。因此，高尚，往往不是偶然而為之，而是必然的持續(xù)產(chǎn)物，是優(yōu)秀思想之花的豐碩之果，是崇高理想之光的物化之晶，是文明的人們不懈追求的神圣彼岸。通往高尚之路數(shù)不勝數(shù)。也可以說，追求高尚的紛繁路徑永遠暢通，邁向高尚的大門永遠敞開。那么，英雄的大慶人在石油大會戰(zhàn)中是通過怎樣的路徑攀登高尚之巔的呢？那就是奉獻，就是數(shù)萬大軍矢志不移地以奉獻求高尚。

在大慶石油會戰(zhàn)激情燃燒的歲月里，在廣大會戰(zhàn)員工的心中，只有祖國和石油，沒有個人和私利；只有任務和奮斗，沒有休閑和享受；只有單位和集體，沒有哥們和個體；只有工作和學習，沒有周日和假期；只有制度和紀律，沒有差別和待遇；只有奉獻和給予，沒有私欲和索取。在大家的意識中，奉獻就是高尚，奉獻就是愛國，奉獻就是榮光，奉獻就是天經(jīng)地義；沒有人爭位、爭權(quán)、爭名、爭利、爭待遇；高風亮節(jié)、推功攬過，舍己為人、助人為樂、搶困難、爭任務、多貢獻，比比皆是，隨處可見。大慶人，特別是老會戰(zhàn)們滿腔熱血愛祖國，一心一意為會戰(zhàn)，心無旁騖搞石油。為此，他們幾十年如一日，拼搏一生、奉獻一生。那時，人人心里想著奉獻，事事行動體現(xiàn)奉獻，沒有人為奉獻猶豫、打怵，沒有人在奉獻中藏奸、?；鼪]有人搪塞奉獻、逃避奉獻，而是人人都爭先奉獻、積極奉獻，奉獻越多越高尚，奉獻越大越光榮。誰奉獻最多、最積極，誰就當先進、當模范、受表彰。其實，所謂的“獎勵”，就是頒發(fā)獎狀一張，包括登上大紅的《先進個人光榮冊》。雖然僅僅是一張獎狀，然而獲得者照樣覺得榮光萬分、高尚備至、異常珍惜、更加努力。在這種大環(huán)境、大氣候下，整個會戰(zhàn)隊伍人人激情似火，心想奉獻、追求高尚，低俗之念、陰霾之氣蕩然無存；整個會戰(zhàn)特區(qū)處處熱火朝天，沒有特權(quán)，沒有消極，路不拾遺，夜不閉戶，更沒有貪污盜竊；黨群一心、干群一致，爭先恐后，大干快上，捷報頻傳。以奉獻求高尚激勵著石油大會戰(zhàn)、助推著石油大會戰(zhàn)，使石油大會戰(zhàn)以排山倒海之勢、勢如破竹般持續(xù)走向勝利。

以奉獻求高尚精神分支的基本要義十分豐富。一是主觀純潔、追求神圣。以奉獻求高尚，不存在任何私心雜念。主觀意識上所追求的是重大而莊嚴的神圣使命；客觀行動上所達到的是純潔而崇高的道德境界，集中體現(xiàn)在“我為祖國獻石油”的偉大實踐中。二是信仰堅定、動力十足。以奉獻求高尚，不存在任何個人利益的驅(qū)動，其動力主要來源于信仰的純正和執(zhí)著。大慶人相信的是黨組織的領(lǐng)導，這就為大慶人的執(zhí)著追求奠定了堅實的政治基礎(chǔ)；大慶人信仰的是社會主義的美好前程，這就為大慶人的執(zhí)著追求樹起了明確的遠大理想；大慶人信奉的是“兩論”哲學，這就為大慶人的執(zhí)著追求提供了科學的實踐途徑。強大的動力充分體現(xiàn)在“人拉肩扛”等一系列攻堅啃硬的石油大會戰(zhàn)中。三是道德上乘，境界極高。以奉獻求高尚，所解決的都是道德范疇中最高層次的基本問題。大慶人無條件地為國家奉獻，充分地體現(xiàn)了最高的民族道德；大慶人全身心地為石油奉獻，充分地體現(xiàn)了最高的職業(yè)道德；大慶人熱心腸地為他人奉獻，充分地體現(xiàn)了最高的人倫道德。四是效果文明，充滿陽光。發(fā)揚以奉獻求高尚精神所產(chǎn)生的效果，都是高度文明的效果，充滿陽光的效果。所呈現(xiàn)的是環(huán)境的優(yōu)美、風氣的清新、隊伍的和諧、工作的出色、經(jīng)濟的繁榮、科學的發(fā)展。在大慶油田，特別是在石油大會戰(zhàn)時期，表現(xiàn)的尤為突出。領(lǐng)導關(guān)心員工從衣食住行到查鋪蓋被；員工對領(lǐng)導是一呼百應，令行禁止；干工作——“五個面向”、“四個一樣”；搞施工——工完料凈場地清；講質(zhì)量——“寧要一個過得硬，不要99個過得去”；論責任——“為油田負責一輩子”；開大會——井然有序，歌聲嘹亮；人際關(guān)系——以誠相待，以情相處，沒有勾心斗角、爾虞我詐，黨干群團結(jié)友愛，其樂融融，充滿溫馨、和諧和陽光。五是事業(yè)輝煌，前程似錦。以奉獻求高尚，完全是利國利民利公的精神，想的是國家整體的利益，奔的是人民大眾的目標，行的是“天下為公”之事，舍的是個人切身利益，眾人皆如此，齊心協(xié)力干工作，心甘情愿做貢獻，事業(yè)的繁榮和興旺勢在必然，正如“眾人劃槳開大船”，“輕舟已過萬重山”。大慶油田的迅猛崛起、持續(xù)輝煌，足以說明以奉獻求高尚精神的巨大威力和深刻意義。毫不夸張地說，沒有昔日大慶人的長期無私奉獻，就沒有大慶油田乃至大慶市蓬勃發(fā)展的今天。

那么，以奉獻求高尚是一種什么精神呢？從屬性上說，它既是大慶精神的主要精神分支之一，也是大慶精神的主要內(nèi)涵之一，而且是大慶精神的核心精神分支、核心內(nèi)涵之一；從本質(zhì)上說，以奉獻求高尚的精神，是一種構(gòu)建立體和諧的精神，是一種創(chuàng)造持續(xù)輝煌的精神，是一種締造高度文明的精神，是一種造就優(yōu)秀人才的精神。它賦予了大慶精神以極佳的道義、極高的境界、極強的動力，使大慶油田半個多世紀以來奇跡不斷、輝煌不輟、長盛不衰，實現(xiàn)了高品質(zhì)的科學發(fā)展。

以奉獻求高尚的精神，是一種構(gòu)建立體和諧的偉大精神。所謂和諧，那是一種極其美好的現(xiàn)實狀態(tài)。和諧隊伍、和諧社會，那是人們所普遍向往和追求的理想境界。不是說和諧之中就沒有矛盾，因為“沒有矛盾就沒有世界”。所以說，一切社會存在，都是矛盾共同體的現(xiàn)實存在。然而，和諧狀態(tài)中的矛盾，是不悖于默契的矛盾、不悖于協(xié)調(diào)的矛盾、不悖于團結(jié)和一致的矛盾；那是一種相安、相和、相協(xié)、相契、相投、相一的矛盾；相互之間沒有紛爭和斗爭，沒有冷漠和冷戰(zhàn)，沒有欺騙和欺詐，沒有陰險和陰謀，沒有仇視和仇恨，沒有敵意和敵人；有的是民主、平等、團結(jié)、友愛、溫暖、關(guān)懷、互幫、互學，黨群一心，干群一致，志同道合，同心協(xié)力，同甘共苦、共克時艱、共同奮斗。其實，道理很簡單。不和諧的原因主要來自三個方面：一是個人名利的貪婪和膨脹，侵害他人利益造成不和諧；二是思想意識的卑劣和低下，與多數(shù)人格格不入造成不和諧；三是政治生活的專斷和高壓，危害人們的基本權(quán)利造成不和諧。這三條從本質(zhì)上說都嚴重悖于以奉獻求高尚的精神。然而，堅持和發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，就能夠達到對待名利之事淡定豁達，規(guī)范思想意識文明高尚，確保政治生活民主開放，進而構(gòu)建方方面面的立體和諧。大慶油田早年石油大會戰(zhàn)時期的隊伍，就是這樣的和諧隊伍。那時，生活盡管極其艱難困苦，甚至大部分職工都吃不飽肚子，7000多人因營養(yǎng)不良渾身浮腫，更甭說“端起碗吃肉”——那可是當時的會戰(zhàn)員工連想都不敢想的“奢侈”了，但卻沒有“放下筷子罵娘”的現(xiàn)象。如果套用這句話的句式來說，當時的狀況是：“端起碗喝湯，放下筷子想黨”。看一看、想一想，那時的領(lǐng)導——包括余秋里、康世恩都是同廣大員工同甘共苦、情同手足、同此涼熱呀！很重要的原因，就在于各級領(lǐng)導和廣大黨員干部們都在身先士卒、身體力行地帶頭發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，從而帶出了和諧的領(lǐng)導班子、和諧的會戰(zhàn)隊伍，激發(fā)起全體會戰(zhàn)員工以王鐵人為榜樣，爭先恐后地發(fā)揚以奉獻求高尚的偉大精神，全力以赴地投身于如火如荼的石油大會戰(zhàn)，進而贏得了石油大會戰(zhàn)的全面勝利。因此可以說，以奉獻求高尚的精神，在本質(zhì)上是一種構(gòu)建立體和諧的精神。我們有充分理由相信只要各級領(lǐng)導、廣大黨員干部帶頭發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，既然能夠在艱難中成功地構(gòu)建和諧隊伍，贏得石油大會戰(zhàn)的成功和勝利，也一定能夠在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天成功地構(gòu)建起和諧的隊伍、和諧的社會，進而實現(xiàn)振興中華的偉大歷史使命。

以奉獻求高尚的精神，是一種創(chuàng)造持續(xù)輝煌的精神。所謂輝煌，就是戰(zhàn)果卓著、成績顯著。所謂持續(xù)輝煌，就是不停頓、不間斷、長時期的連續(xù)輝煌。大慶油田在不同的經(jīng)濟體制下，連續(xù)半個多世紀續(xù)寫輝煌就是典型的持續(xù)輝煌。大慶石油大會戰(zhàn)時期，由于各級領(lǐng)導、廣大黨員干部帶頭堅持和發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，及時有效地從主、客觀各方面不斷地排除各種不和諧因素，進而成功地構(gòu)建起和諧的領(lǐng)導班子，和諧的會戰(zhàn)隊伍、和諧的會戰(zhàn)特區(qū)。石油大會戰(zhàn)的一切成就和勝利，都是黨干群上下一心、目標一致、團結(jié)奮斗的豐碩成果，都是各方工作協(xié)調(diào)配合、緊密銜接、環(huán)環(huán)相扣的不斷勝利。應該說，石油大會戰(zhàn)的一切成功、勝利和輝煌，都是隊伍和諧、組織和諧、總體工作和諧的必然結(jié)果。

1960年初，是我國三年困難時期的第一個嚴冬，也是大慶石油大會戰(zhàn)的初始之年、起步之年，那是一個松遼盆地嚴寒中的早春。面對國家開始進入建國以來的最困難時期，面對大慶石油大會戰(zhàn)在重重困難中的展開，無論從哪個角度說，那時的大慶人都處在危難之時、緊急關(guān)頭，此時此刻的石油大會戰(zhàn)，就好比滾石上山、逆水行舟，不進則退，唯有拼搏才是生路。由于以奉獻求高尚的精神做支撐，老會戰(zhàn)們追求高尚、甘愿奉獻，無私心私欲所擾、無功名利祿所累，人人激情似火，拼搏進取。大慶石油大會戰(zhàn)時期的隊伍，就是在非常時期、在緊要關(guān)頭攻堅啃硬、勇于拼搏的隊伍。實踐說明，只有發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，才能無私無畏無顧忌，才能有膽有識有魄力，才能知難而進，迎難而上，頑強拼搏、開創(chuàng)局面、贏得勝利，才能打破常規(guī)、標新立異、創(chuàng)造輝煌、創(chuàng)造奇跡。

大慶石油大會戰(zhàn)的碩果之豐、成就之巨震驚中外，史無前例。黨中央、毛主席把大慶油田樹為我國工業(yè)戰(zhàn)線的一面紅旗，號召全國工業(yè)“學大慶”。在勝利和榮譽面前，大慶人，特別是大慶油田的高層領(lǐng)導人，沒有人頭腦發(fā)昏、居功自傲，而是十分清醒地堅持“兩論起家”，堅持“兩分法”前進，堅持成績面前大找差距。成功了，還要取得更大成功；勝利了，還要爭取更大勝利。原因就在于大慶人秉持的是以奉獻求高尚。奉獻是沒有盡頭的，高尚是沒有極限的。因此，當大慶油田登上年產(chǎn)原油5000萬噸高峰的時候，大慶人并不滿足，自己主動提出要創(chuàng)造世界同類油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)10年的最高紀錄；當油田實現(xiàn)了連續(xù)5000萬噸高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)10年的時候，大慶人還是不滿足，又提出并制定了年產(chǎn)5000萬噸原油穩(wěn)產(chǎn)再10年的規(guī)劃和目標，一直達到油田連續(xù)年產(chǎn)5000萬噸原油穩(wěn)產(chǎn)了整整27個年頭。這一輝煌成就，不但在大慶油田輝煌發(fā)展史上是空前的，在國內(nèi)外同類油田發(fā)展史上也是絕無僅有的！因此可以說，以奉獻求高尚的精神在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造持續(xù)輝煌的精神。其不但能夠在落后和艱難中迅速崛起創(chuàng)造輝煌，而且能夠在勝利和發(fā)展中持續(xù)攀登續(xù)寫輝煌。

以奉獻求高尚的精神，是一種走向高度文明的精神。所謂文明，就是指人類社會的開化、進步與發(fā)展的程度和狀態(tài)，亦指人們行為的規(guī)范、高雅、高尚和優(yōu)秀的程度和狀態(tài)。其表現(xiàn)于政治、經(jīng)濟、軍事、文化、傳統(tǒng)、習俗、作風，包括工作、學習、生產(chǎn)、生活等各個領(lǐng)域，大到社會、單位、集體，小到家庭、個人、個事等等。無論宏觀、微觀、動態(tài)、靜態(tài)等一切人文事物都能反映出文明的程度和水平。無論實踐和理論都說明，以奉獻求高尚的精神，不僅是一種演繹高度文明的偉大精神，同時也是中國共產(chǎn)黨的重要核心精神之一。在《中國共產(chǎn)黨章程——總綱》中，明確寫著：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上?！边@應該是中國共產(chǎn)黨最重要的核心精神。這就不難看出，唯有堅持和發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，才能符合、踐行中國共產(chǎn)黨的這一偉大核心精神，從而不斷地演繹和創(chuàng)造人類文明的輝煌業(yè)績。正是由于在大慶石油大會戰(zhàn)中各級領(lǐng)導、黨員、干部帶領(lǐng)廣大會戰(zhàn)員工出色地發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，才創(chuàng)造了大慶油田的輝煌文明。

大慶油田的輝煌文明來之不易。上世紀60年代，正值“左”禍重災之時，大慶油田輝煌文明是災難中產(chǎn)生的一朵政治奇葩；正值三年災荒之時，大慶油田的輝煌文明是苦難中雕琢的一塊溫潤寶玉；正值物資貧困之時，大慶油田的輝煌文明是貧瘠中創(chuàng)造的一顆耀眼明珠。大慶油田的輝煌文明是逆境中的輝煌文明，尤其值得珍惜、回味和借鑒。

1960年，大慶石油大會戰(zhàn)開始之時，正是“左”傾泛濫成災之時，全國都在“以階級斗爭為綱”。如果說石油大會戰(zhàn)也有一個“綱”的話，那就是“以石油為綱”。一切為了“油”，“油”就是最大的政治；人人為了“油”，事事圍繞“油”，不畏一切艱難和險阻全力以赴搞“油”；為油奉獻就是崇高、就是高尚、就是光榮。石油大會戰(zhàn)時的各級領(lǐng)導都是十足的“油迷”。為此，他們?nèi)巳俗杂X生活在基層黨組織之中，牢記全心全意為人民服務的宗旨；以黨組織中的普通一員，嚴格約束自己、鞭策自己、規(guī)范自己；從日?，嵤伦銎?，處處樹立公仆形象。在工作中堅持群眾路線，知民意、懂民心、重民情，和民眾心心相連、情同手足。用當時流行的一句話來說，就是“工人身上有多少泥，干部身上就有多少泥，”做到領(lǐng)導和群眾零距離接觸，無障礙溝通，在會戰(zhàn)員工中享有極高的領(lǐng)導威望。從而創(chuàng)造了領(lǐng)導與被領(lǐng)導者嶄新的文明境界。

石油大會戰(zhàn)時期的共產(chǎn)黨員表現(xiàn)的尤為突出。每個黨員都是組織與群眾之間的紐帶和橋梁，事事都起模范帶頭作用。那時有一句很流行的口頭禪，即“群眾看黨員，黨員看干部”。因為黨員和干部確實走在學習和工作的前面?？复罅骸⑻糁負?、闖難關(guān)，危險時刻沖在前；當先鋒，做表率，事事為群眾作出榜樣，受到民眾的廣泛贊揚，在會戰(zhàn)員工中享有極好的口碑。從而創(chuàng)造了黨群關(guān)系中理想的文明境界。

石油大會戰(zhàn)時期的廣大員工的表現(xiàn)尤為令人感動。在各級領(lǐng)導、黨員干部的影響帶動下，人人激情滿懷心向黨，個個靠近組織求進步，時刻聽從黨召喚，一心一意為會戰(zhàn)。用大慶油田老領(lǐng)導們常說的一句話，就是：“只有落后的領(lǐng)導，沒有落后的群眾”。因為廣大員工在會戰(zhàn)中不為名、不圖利、不計報酬、不講條件，不怕困難大，不怕時間緊，不怕任務重，一聲令下，一呼百應，勇往直前，特別能吃苦，特別能攻關(guān)，特別能戰(zhàn)斗，干的非常出色，奇跡連連，捷報頻傳。從而創(chuàng)造了精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神的最高文明境界?，F(xiàn)在看來，大慶石油大會戰(zhàn)能夠在“左”的災禍中另辟蹊徑、獨樹一幟，而且在如此艱難的條件下創(chuàng)造了如此純凈而神圣的政治文明，實在難能可貴，聯(lián)系現(xiàn)在的實際，更值得深思和借鑒。

大慶石油大會戰(zhàn)初期，正當我國三年自然災害時期，也是建國以來最困難時期。物資缺乏，一切商品產(chǎn)品都憑票證供應；食品匱乏，全國人民都憑票證定量吃飯。盡管在周恩來總理、國家有關(guān)部委和黑龍江省委等多次調(diào)撥糧食、食品等基本生活必需品的情況下，也只能維持極低的生活水準，依然造成數(shù)千人浮腫乃至自然減員。為保證石油大會戰(zhàn)，會戰(zhàn)工委果斷決定，在生活上實行公正、公平、公開、民主、透明的低標準供給制，包括上下班公交車自行車，住房、供暖、吃水、用電、就醫(yī)、入托、上學、乘車、看電影、看電視等一律不花錢。黨員干部帶頭發(fā)揚以奉獻求高尚的精神。王鐵人“公家便宜一分錢不能沾”的箴言，實際上成為了廣大黨員干部的座右銘。盡管食物很少，大家還是互相推托謙讓，飯量小些的讓給飯量大的；女同志寧可自己少吃幾口讓男同胞多吃幾口；后線員工少吃些讓前線員工多吃些。那時，涌現(xiàn)出許多飯少情深的感人故事。用現(xiàn)實的話來說，那是一種低標準的“三公”綠色生活，是物質(zhì)極度貧乏中的文明生活。盡管生活如此貧困，而人們在生活中彼此又如此平和溫馨，蓋源于黨員干部的帶頭奉獻和高尚行為。領(lǐng)導和員工在工作職責上有差別，在食宿條件、工資福利待遇等方面并無大的差異；領(lǐng)導視員工如親人，員工也不把領(lǐng)導當外人；干群關(guān)系情同手足、水乳交融；黨群關(guān)系親密無間、血肉相連；員工之間師徒相稱，親如兄弟姐妹。人人都熱愛集體、關(guān)心集體、眷戀集體，深感集體大家庭的平等和民主、團結(jié)和溫暖。那是一種和衷共濟、共克時艱中童叟無欺的和諧生活。大慶石油大會戰(zhàn)能夠在如此貧困、艱難的物質(zhì)條件下，黨員干部帶頭發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，從實際出發(fā)營造出如此和諧而溫馨的生活文明，實在令人感動，現(xiàn)在條件好了，更值得傳承和發(fā)揚。

大慶石油大會戰(zhàn)初期，盡管物質(zhì)極度缺乏，然而人們的精神卻十分富有。特別是勇于奉獻的精神，追求高尚的精神，人人趨之若鶩。勇于奉獻，就不怕出力氣、下功夫，堅持高標準、嚴要求；追求高尚就不怕反復，不嫌麻煩，千方百計上水平。不上水平不松勁，上了水平勁兒更足；不達目標不罷休，達到目標更不休。做到事事高標準，處處規(guī)范化，人人出手過得硬。集體活動衣著整潔，步伐整齊，歌聲嘹亮，“走一路紅一線，駐一點紅一片”；個別行動奉公守法，扶老攜幼，助人為樂，爭當雷鋒，為大慶爭光添彩；當領(lǐng)導要“指揮靠前”、率先垂范作表率；機關(guān)工作要做到“三個面向”、“五到現(xiàn)場”；基層工作要加強“三基”，狠抓落實；干工作要做到“四個一樣”；抓安全要堅持警鐘長鳴、防患未然；搞科研“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”；管設備做到“臺臺在用設備完好”；管材料做到“四號定位，五五擺放”；搞施工做到“工完料凈場地空”；抓項目做到“項項工程質(zhì)量全優(yōu)”。大慶人發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，在艱苦中拼搏，以苦為榮、以苦為樂；在艱難中突破，知難而進，迎難而上；在落后中崛起，快擺硬上，急起直追；在精神變物質(zhì)中演繹，突飛猛進，異彩紛呈，不斷地演繹著成功、勝利、精彩、奇跡。大慶石油大會戰(zhàn)在如此艱難困苦的環(huán)境條件下，在頻遭詬病的計劃經(jīng)濟體制下能夠演繹出如此先進、卓越而普遍的高品質(zhì)文明，尤其值得人們的研究、探討和深入思考：路在何方？就在腳下。正如美國學者比徹在《來自普利茅斯講壇的諺語》中所指出的：“財富不可能產(chǎn)生文明，而文明卻能產(chǎn)生財富?！币苑瞰I求高尚的精神正是一種締造演繹高度文明的偉大精神。中國的崛起，必須是依靠高度文明的崛起。

以奉獻求高尚的精神，是一種造就優(yōu)秀人才的精神。所謂優(yōu)秀人才，就是高度文明的人才；高度文明的人才，就是擁有現(xiàn)代先進生產(chǎn)力知識技能和先進道德水準的人才。其實，無論是“先進生產(chǎn)力知識技能”還是“先進道德水準”，都不可能是先天帶來的，都是后天獲得的，而且主要是學習中獲得的。然而，無論是從書本學習中間接獲得，還是從實踐學習中直接獲得，都需要發(fā)揚奉獻和追求的精神。由于本文重點論述的是精神范疇的題目，因此，僅就高度文明人才所應該具有的“先進道德水準”方面進行初步探討。

石油大會戰(zhàn)中，發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，造就了會戰(zhàn)員工優(yōu)秀的社會道德，集中體現(xiàn)在一個“公”字上。那時，人人心中都是“公”字的天下，坦蕩無私，正大光明，戮力同心搞會戰(zhàn)，傾情愛國獻石油。全油田都在“學雷鋒樹新風，學鐵人立新功”，上上下下風正氣順、熱火朝天，到處都是一片繁忙景象，雖然條件艱苦困難重重，但是，無人叫苦，無人喊累，人人都有使不完的勁兒，那叫累人不累心，越累心里越舒坦。

石油大會戰(zhàn)中，發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，造就了會戰(zhàn)員工優(yōu)秀的職業(yè)道德，集中體現(xiàn)在一個“責”字上。那時，人人肩上都有擔子，心中都有責任。一言一行隨時隨地想著為組織負責，為領(lǐng)導負責，為單位負責，為安全負責，為質(zhì)量負責，為進度負責，為任務負責，為崗位負責……責任主宰著人們的一切工作行為。會戰(zhàn)員工在長期嚴格履行崗位責任制的實踐中，精辟地總結(jié)出“崗位責任制的靈魂是崗位責任心”的深刻體會。大慶油田當時有一句流行語，高度概括了會戰(zhàn)員工職業(yè)道德風貌，即，在大慶油田“沒有沒人負責任的事，也沒有不負責任的人”。人們把責任看做是信任、是良知、是品德、是黨性，看做是光榮、是擔當、是使命、是考驗。正是這種普遍強烈的責任感，才激勵和鞭策著廣大會戰(zhàn)黨員、干部、員工持續(xù)地追求卓越、續(xù)寫輝煌。

石油大會戰(zhàn)中發(fā)揚以奉獻求高尚的精神，還造就了會戰(zhàn)員工高尚的家庭道德和情感道德，集中體現(xiàn)在“愛”字和“真”字上。石油老會戰(zhàn)們在對國家傾注忠心大愛的同時，對各自的小家也充滿了真情摯愛。盡管自古“忠孝難兩全”，但在無私奉獻報效國家的同時，也都深愛著自己的小家，隨時隨地分享著“港灣”的寧靜和溫馨。絕無現(xiàn)在的什么“二奶”、“小三”、“彩旗飄飄”之說。王鐵人和愛人王蘭英雙雙登上天安門觀禮臺，他臨終前滿含熱淚委托弟弟買奶粉給老母親的故事，充分體現(xiàn)了石油老會戰(zhàn)們炙熱、純潔、高尚的家庭道德觀。確實，那時的上下級之間，師徒之間，同志之間都是真情實意，不存在權(quán)錢交易，情色交易，也沒有任何所謂的“潛規(guī)則”，寡廉鮮恥之事基本絕跡。這也是人們?yōu)槭裁磳ζD難的過去，對貧困的歲月至今還如此眷戀、贊頌的重要原因。然而，人們眷戀和贊頌的當然不是過去的貧困和落后，而是道德的高尚、純潔和神圣。

大慶的石油大會戰(zhàn)是在計劃經(jīng)濟體制下展開的，創(chuàng)造了公認的輝煌，而且一直延伸到改革開放、延伸到有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的今天，甚至更長、更遠。應該承認，大慶油田的持續(xù)輝煌，不取決于體制，主要取決于人才和隊伍。那種把一切失誤或成功都歸咎于所謂“體制問題”是不能完全令人信服的。試問，計劃經(jīng)濟體制下的“北京十大建筑”（除個別改建外）歷經(jīng)滄桑，不是還在巍然屹立嗎？市場經(jīng)濟體制下的“豆腐渣工程”曇花一現(xiàn)、香消玉殞的還少嗎？筆者絕無否認體制重要作用之意，而是說，不能用所謂“體制”二字有意無意地推脫、甚至掩蓋我們曾經(jīng)犯過或正在發(fā)生的所有人為失誤或錯誤，因而使我們在非“左”即右中難以警醒和自拔。那種把一種體制批得一無是處，而把另一種體制吹得完美無缺都是不符合實際的。有中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制，是在吸取和借鑒兩種經(jīng)濟體制教訓基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新，應該定位于文明經(jīng)濟體制。而文明經(jīng)濟體制之最大潛力就在于高度文明的人才、高度文明的隊伍。

以奉獻求高尚的精神，是大慶精神的核心精神分支和核心內(nèi)涵之一。它賦予了大慶精神極佳的道義、極高的境界和極強的動力。使大慶油田成為了造就鐵人式優(yōu)秀人才和鐵人式優(yōu)秀隊伍的大熔爐，成為了我國最大的石油生產(chǎn)基地和大慶精神的發(fā)源地，成為了我國工業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟。

〔責任編輯：唐喜友〕

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1002-2341（2012）05-0031-08

2012-08-20

韓福魁（1943-）,男，遼寧綏中人，原黨委常委、宣傳部長，教授級高級工程師，主要從事大慶精神研究。