王亞斌

（滁州學(xué)院辦公室，安徽滁州 239000）

論九十年代的安徽先鋒詩(shī)歌

王亞斌

（滁州學(xué)院辦公室，安徽滁州 239000）

在1990年代新的歷史語(yǔ)境中，安徽詩(shī)歌克服物質(zhì)主義與意識(shí)形態(tài)的巨型主題，展現(xiàn)出創(chuàng)新和先鋒的特質(zhì)。以《詩(shī)歌報(bào)月刊》、江南詩(shī)社、余怒為代表，共同構(gòu)筑九十年代安徽先鋒詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)景。

“九十年代；安徽；先鋒詩(shī)歌

1990年代，安徽涌現(xiàn)一批風(fēng)格鮮明的詩(shī)人和優(yōu)秀詩(shī)歌文本，并形成獨(dú)特的藝術(shù)精神、特質(zhì)和傳統(tǒng)，提供了諸多詩(shī)歌生長(zhǎng)的可能性，構(gòu)成安徽當(dāng)代新詩(shī)史上的先鋒詩(shī)歌時(shí)期。

一、獨(dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”的《詩(shī)歌報(bào)月刊》

二十世紀(jì)九十年代，詩(shī)歌由文化漩窩中心而逐漸游走于邊緣地帶，詩(shī)歌寫作也從集體寫作時(shí)代步入個(gè)體寫作的部落時(shí)代。與此對(duì)應(yīng)的是各種詩(shī)歌刊物的風(fēng)起云涌，官辦刊物有《詩(shī)探索》、《星星》、《詩(shī)刊》等，民刊有《傾向》、《大騷動(dòng)》、《翼》、《詩(shī)鏡》、《現(xiàn)代漢詩(shī)》、《北回歸線》、《陣地》等。在刊物林立中，作為中國(guó)詩(shī)歌“重鎮(zhèn)”的安徽《詩(shī)歌報(bào)》于1990年由報(bào)改刊為《詩(shī)歌報(bào)月刊》，秉承“青年性、探索性、公正性、信息性”的辦刊宗旨，特色鮮明。

《詩(shī)歌報(bào)月刊》重在特色的辦刊策略，開放、開闊、開拓的辦刊思路，不拘一格的選稿標(biāo)準(zhǔn)，使之保持著創(chuàng)新性和旺盛的活力?！对?shī)歌報(bào)月刊》每期未名、陌生作者超過六成，并定期推出特色專刊如“民間詩(shī)專號(hào)”、“新人新作專號(hào)”、“愛情詩(shī)專號(hào)”、“校園詩(shī)人專號(hào)”，特色專題欄目有“挑戰(zhàn)者：第一千零一個(gè)”、“詩(shī)探索之頁(yè)”、“詩(shī)理論”等。原主編蔣維揚(yáng)說“詩(shī)歌報(bào)認(rèn)新人，發(fā)無(wú)名作者的詩(shī)。這是詩(shī)歌報(bào)的傳統(tǒng)，我們那幫編輯，我一年只給他們一次上刊物的機(jī)會(huì)”。［1］“新人不因循，有銳氣，能出新，都是老作者不行——《詩(shī)歌報(bào)》的銳氣來(lái)源于此”。［2］這樣的辦刊宗旨，使很多先鋒詩(shī)歌顯山露水，一批未名詩(shī)人及先鋒詩(shī)人也走向詩(shī)歌最前沿：葉輝、森子、巴音博羅、小海、龐余亮、啞石、杜涯、余怒、巖鷹、馬永波等?！对?shī)歌報(bào)月刊》編輯部所在地合肥市宿州路9號(hào)成為萬(wàn)眾矚目的繆斯圣殿，而安徽合肥則成為中國(guó)先鋒詩(shī)歌的延安?！对?shī)歌報(bào)月刊》以其探索性、先鋒性、民間性在與《星星》、《詩(shī)刊》三足鼎立的格局中獨(dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”，成為安徽先鋒詩(shī)歌的標(biāo)志之一，作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的推動(dòng)者和見證者，在中國(guó)詩(shī)歌史和文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、不斷追索的江南詩(shī)社

與1980年代中期如火如荼的大學(xué)生詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)相比，90年代的大學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作相對(duì)有些沉寂，這種沉寂“是指這些詩(shī)不再具有前一時(shí)期詩(shī)歌所具備的轟動(dòng)效應(yīng)、熱潮效應(yīng)與群體效應(yīng)。不過若就大學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍而言，并沒有比前一個(gè)時(shí)期縮小。校園詩(shī)歌創(chuàng)作仍如一股淙淙的溪流，平靜而自然地流淌者，始終沒有中斷?！保?］大學(xué)生詩(shī)歌仍不失為前衛(wèi)詩(shī)歌的陣地和搖籃，高校亦不失為中國(guó)先鋒詩(shī)歌的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。與八十年代理想主義的大學(xué)生詩(shī)歌相比，九十年代的大學(xué)生詩(shī)歌更多呈現(xiàn)為個(gè)人化寫作、具體細(xì)微的生命體驗(yàn)、多元化的話語(yǔ)系統(tǒng)的特征。

安徽的大學(xué)生詩(shī)歌以安徽師范大學(xué)的江南詩(shī)社為代表。作為全國(guó)高校四大詩(shī)社之一的江南詩(shī)社在20世紀(jì)80、90年代校園詩(shī)壇擁有相當(dāng)重要的地位，是這一時(shí)期大學(xué)生詩(shī)派的重要?jiǎng)?chuàng)作力量，曾走出一批重要的大學(xué)生詩(shī)人。八十年代的代表詩(shī)人有方文竹、羅巴、祝鳳鳴、查結(jié)聯(lián)等，九十年代有徐春芳、王子龍等。

“你的沉默是一只等待的鐘／我是鐘上面的一片鐵銹／我心上的一小片銹／名字中絕望或記憶／銹刮掉了還會(huì)添上”（《執(zhí)子之手》），徐春芳的這首詩(shī)抒發(fā)了個(gè)體對(duì)“等待”的特殊生命體驗(yàn)，從而也達(dá)到時(shí)間和空間的普遍主題。“半夜里醒來(lái)／我安身的城市／寂滅與何時(shí)？／無(wú)邊的夜色／延伸、繼續(xù)延伸／我聽見杜鵑的鳴叫／愈來(lái)愈響……它掩藏于何處？／它發(fā)出自由的預(yù)言／我聽出它焦慮恐懼和渴望的情意／這究竟是誰(shuí)的聲音！”（《半夜聽見杜娟的鳴叫》），王子龍的詩(shī)歌總是帶著一些憂郁的思考，杜娟的意象使詩(shī)歌籠罩上一層神秘色彩，“自由”、“焦慮”、“渴望”相互交織，詩(shī)人獨(dú)守寂寞，用心靈感悟生命。

三、喧嘩中寂靜堅(jiān)守的先鋒詩(shī)人

九十年代是安徽先鋒詩(shī)歌的重要發(fā)展時(shí)期，余怒、楊健、陳先發(fā)在安徽詩(shī)壇呈三足鼎立態(tài)勢(shì)。

余怒被一些評(píng)論者視為“20世紀(jì)90年代的一個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)象”，余怒“零度呈現(xiàn)”的意象詩(shī)，游走于“民間立場(chǎng)”的口語(yǔ)寫作和“知識(shí)分子”的泛學(xué)院化寫作之外，構(gòu)成獨(dú)立的一極。閱讀余怒的詩(shī)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)既有的詩(shī)歌知識(shí)和閱讀經(jīng)驗(yàn)已然失效，甚至感到某些美學(xué)成規(guī)黯然失色。余怒認(rèn)為，“先鋒性不是一個(gè)流派的寫作傾向和風(fēng)格，而是一種寫作精神，它的內(nèi)涵是叛逆和超前，意味著對(duì)權(quán)威的懷疑、對(duì)舊事物的揚(yáng)棄、對(duì)循規(guī)蹈矩的不滿和創(chuàng)造的激情。可以說，這是每一個(gè)稱得上詩(shī)人的人所須具備的素質(zhì)——基本素質(zhì)。它不是一時(shí)的，而是藝術(shù)的伴隨物”。［4］余怒通過“語(yǔ)言”，激活了漢詩(shī)的表達(dá)詩(shī)性，從而有效避開了“八十年代話語(yǔ)”的審美干預(yù)和所謂的“民間寫作”或“知識(shí)分子寫作”的潛在干擾，“語(yǔ)言”成為余怒詩(shī)歌的先鋒質(zhì)素和內(nèi)在美學(xué)?！暗裣瘢谌撸禊Z絨一樣的女大使／金斯基的嘴唇／一幅地圖／彈殼改造的鋼筆／人工細(xì)菌／圣經(jīng)／口香糖／和一只感冒的鼻子／這些構(gòu)成世界”。（《舉例》）隨意羅列的語(yǔ)詞，卻暗藏著某種內(nèi)在的糾葛。情欲、政治、文化、宗教、身體之間相互交織成一張千絲萬(wàn)縷的“世界”之網(wǎng)。正如減棣在談?wù)摗昂箅鼥V詩(shī)”的一篇文章里所說的：“大多數(shù)后朦朧詩(shī)人……避免將寫作的可能性重新納入一種文化使命的新軌跡（詭計(jì)）中。他們渴望能更長(zhǎng)久地滯留在羅蘭·巴爾特所發(fā)現(xiàn)的寫作的不及物性上……對(duì)許多后朦朧詩(shī)人來(lái)說，這種寫作的不及物性意味著一種強(qiáng)烈的寫作的歡悅，一種在文字符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)中自如地滑行的寫作的可能性”。［5］

馬鞍山詩(shī)人楊健是1990年代以來(lái)最重要的詩(shī)人之一，曾獲第六屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒盛典年度詩(shī)人獎(jiǎng)。楊健的詩(shī)歌“有一種恬淡的柔順之美，但也不乏喟嘆、冷峻和孤絕。他心懷悲憫的簡(jiǎn)樸書寫，起源于對(duì)這個(gè)時(shí)代殘存的文明和教養(yǎng)的忠誠(chéng)守護(hù)……或許，在無(wú)情處用情，在失愛中堅(jiān)持愛，在無(wú)所希望中辨明希望，正是詩(shī)人的驕傲和詩(shī)歌得以存續(xù)的重要象征?！保?］“江邊只剩下一座煉鐵的廢高爐了。／那個(gè)語(yǔ)文教師出身的廠長(zhǎng)／早因債務(wù)關(guān)進(jìn)大牢。／——昭明太子在此讀書。／——項(xiàng)羽于對(duì)岸自刎。／這一切都與他無(wú)關(guān)。／他毀了多少長(zhǎng)江邊的柳樹和柳樹下的／馬蘭頭??？／他因創(chuàng)造毀了這里。順應(yīng)太難了。”楊健的這首《長(zhǎng)江》以自然為最高法則，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反叛?；蛟S，在這樣一位篤信佛教的詩(shī)人眼里，詩(shī)才是人類在生存困境中自我救贖的最后可能性。

桐城詩(shī)人陳先發(fā)被理論界稱為“將漢語(yǔ)特質(zhì)與現(xiàn)代技藝結(jié)合得最完美的當(dāng)代詩(shī)人”，在傳承民族詩(shī)歌品格的同時(shí)，運(yùn)用象征、暗示與造境等手法不斷突破語(yǔ)言表達(dá)思維對(duì)內(nèi)容的局限性，頗具實(shí)驗(yàn)與先鋒特質(zhì)。代表作品有《丹青見》、《前世》、《魚簍令》等。“死人眼中的樺樹，高于生者眼中的樺樹。／被制成棺木的樺樹，高于被制成提琴的樺樹?！边@樣的句子讀來(lái)頓覺觸目驚心，熟悉的漢語(yǔ)通過詩(shī)人對(duì)日常的介入和詩(shī)歌獨(dú)特感受的滲透而有了別樣的新意，“榆樹”、“水杉”、“柞木”、“劍麻”等意象在閱讀的張力中把讀者帶入哲理的沉思。

在詩(shī)歌不斷被邊緣化的生態(tài)系統(tǒng)中，九十年代的安徽詩(shī)歌依然保持旺盛的創(chuàng)作活力，風(fēng)起云涌的大學(xué)生詩(shī)歌、獨(dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”的《詩(shī)歌報(bào)月刊》，以及風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，使安徽先鋒詩(shī)歌呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。

［1］小魚兒.繆斯圣殿今何在——探訪詩(shī)歌報(bào)編輯部和原主編［EB／OL］.http：／／www.Shigebao.com，2011－7－11

［2］孫文濤.原《詩(shī)歌報(bào)》月刊主編喬延鳳訪談四問［J］.中外詩(shī)歌研究，2007（3）.

［3］吳思敬.走向哲學(xué)的詩(shī)［M］.北京：學(xué)苑出版社，2002，116.

［4］余 怒.詩(shī)觀十六條［J］.文藝評(píng)論，2005（2）.

［5］臧 棣.后朦朧詩(shī)：作為一種寫作的詩(shī)歌［J］.文藝爭(zhēng)鳴，1996（1）.

［6］第六屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)組委會(huì).第六屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)專輯［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2008（3）.

On the nineties Anhui Pioneer Poetry

Wang Yabin

1990 new history linguistic environment，Anhui poetry overcame the material principle and the ideology giant subject，unfolded the innovation and cutting edge＇s special characteristic.Take"Poetry Newspaper Monthly publication"，the south of Yangzi River poetry society，Yunu as representatives，constructs in the 90s the Anhui cutting edge poetry unique scenery together.

the nineties；Anhui；pioneer poetry

I206

A

1673－1794（2012）01－0050－02

王亞斌（1976－），男，安徽泗縣人，助理研究員，文學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

滁州學(xué)院科研項(xiàng)目“安徽當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展流變”（2010SK030B）

2011－05－23