田丹

福建民間美術(shù)在大眾傳媒時代的活態(tài)表現(xiàn)

田丹

大眾傳媒時代的不同載體質(zhì)料、不同媒介手段塑造了人們獨特的藝術(shù)感知方式和審美經(jīng)驗，也深刻影響著傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作和流傳。本文通過抽取、分析福建民間美術(shù)元素在時裝、舞臺表演、影視劇和網(wǎng)絡傳媒四種大眾文化形式中的集中表現(xiàn)，提醒人們關(guān)注其在現(xiàn)代社會的存在方式和狀態(tài)；探索福建民間美術(shù)合理地利用大眾傳媒的特點、優(yōu)勢向不同現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與學科滲透的可行性。

福建民間美術(shù)；大眾傳媒；活態(tài)表現(xiàn)

作為人類文明的產(chǎn)物，民間美術(shù)曾服務、滿足著人們的生活生產(chǎn)需要，也曾充實、愉悅著人們的精神追求。但是，隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加速，各種各樣令人耳目一新的傳播媒介不斷橫空出世，滿足著人們?nèi)找鎮(zhèn)€性的交流需求。昔日光彩照人的民間美術(shù)卻受到了前所未有的沖擊，處在瀕于消失的危險境遇，民間美術(shù)的搶救、保護工作刻不容緩。

一、大眾傳媒對民間美術(shù)的影響

在當今傳播者與受傳者之間通過印刷媒介、電子媒介這些特定的傳播工具或手段進行信息交流的大眾傳媒時代，人們對文化的認識更主要的是面對媒介，而不是面對面。而原始的口傳手授的方式仍是絕大多數(shù)民間藝術(shù)的傳授途徑，系統(tǒng)而科學的傳播程序的缺乏給民間藝術(shù)的廣泛傳播帶來了嚴重的阻礙。另一方面，我們必須重視市場在民藝傳播中的作用?，F(xiàn)代大眾的關(guān)注、尤其是年輕人的喜愛是民間藝術(shù)得以繼續(xù)成長的土壤，也是其傳承發(fā)展的重要條件，忽略了市場就是割斷了民間藝術(shù)與廣大受眾的密切聯(lián)系，缺失了傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承發(fā)展的土壤。民間美術(shù)要生存與發(fā)展，必須適應大眾傳媒時代的特點，在與自然、現(xiàn)實、歷史的互動中不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在永不停息的運變之中，這既是民間美術(shù)的“活態(tài)性特征”。

正如國內(nèi)學者周憲在其專著《文化表征與文化研究》中所說，“所有大眾傳播媒介都具有公共性和開放性，新技術(shù)的使用極大擴張了審美范圍，推進了大眾接近文化的民主化進程，同時也在消解文化的許多固有界限和方式。”“大眾傳媒使民間美術(shù)的地域和文化界限模糊甚至消失，也使接受者的年齡界限消失。通過大眾傳媒的作用，促進了人們對于民間美術(shù)的熟悉感和歸屬感，強化了他們對這類作品的迷戀，并且必然導致做出積極地評價,趣味的形成就必然會把該類的藝術(shù)作品視為比其他的更有價值?！保?］

然而，大眾傳媒雖豐富了我們的審美經(jīng)驗，卻也存在著負面影響。一些與不同的視覺媒介結(jié)合的傳統(tǒng)戲曲，雖視覺性被進一步強調(diào)和放大，令人耳目一新，但同時也沖擊了傳統(tǒng)戲曲本身的美學特質(zhì)，更影響到戲曲觀眾的審美感知?？梢?，大眾傳媒對于民間美術(shù)的傳承是一把雙刃劍，如何把握尺度，充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢促進民間美術(shù)的傳承與擴布是個值得深思的問題。

筆者綜合有限的相關(guān)資料可以得出，研究民間美術(shù)傳承不能脫離具體的民間社會環(huán)境，更不能無視傳承的主體——民間社會的“人”。民間美術(shù)在大眾傳媒時代的傳承和發(fā)展，其關(guān)鍵取決于它能否融入當下，能否成為今人滋養(yǎng)精神、豐富心靈的資源與準則。這就需要我們完整認識與準確把握大眾傳媒時代的特性，合理利用諸多現(xiàn)代傳媒手段最大程度地吸引公眾參與，做好搶救和保護工作，而盡量避開其可能帶來的負面效應。

二、大眾傳媒時代福建民間美術(shù)的活態(tài)表現(xiàn)

福建省作為區(qū)域文化多樣、民間美術(shù)形式繁多的省份，如何從過去依賴于人際傳播成功融入現(xiàn)代傳媒時代。合理利用現(xiàn)代傳媒保護、傳承民間美術(shù)來捍衛(wèi)自身的生存權(quán)、尋找出路，使民間美術(shù)“不再是被絕緣在特定的文化場所內(nèi)的供品”成為迫在眉睫的課題。雖然近些年國內(nèi)民間美術(shù)出現(xiàn)了挽救式的研究熱潮，但綜觀相關(guān)研究資料，我們發(fā)現(xiàn)，這些研究更多的是關(guān)于淵源、風格、特色、工藝、傳承人的檔案式的資料整理，極少數(shù)觸及到民間美術(shù)與現(xiàn)代傳媒關(guān)系的論述也是淺嘗輒止。本文將從福建民間美術(shù)元素在時裝、舞臺表演、影視動漫、網(wǎng)絡傳媒四種大眾文化形式中的集中表現(xiàn)，分析論述如何在保留傳統(tǒng)福建民間美術(shù)語言元素的前提下，尋找出現(xiàn)代人喜聞樂見的大眾傳媒作為中介體，以適應現(xiàn)代人的精神需求和審美追求，使這些民間文化遺產(chǎn)走出博物館，成為人們生活中的重要內(nèi)容。

（一）彰顯本土風格的時裝設計

時裝本是現(xiàn)代時尚的代表，福建民間美術(shù)中的諸多元素，如剪紙、木版年畫、農(nóng)民畫、惠安女服飾等的造型、色彩，都可大大提升現(xiàn)代時裝設計的文化品味和原創(chuàng)價值。福建獨特的歷史和文化背景孕育出多種地方語言、風俗、文化，民間服飾更是多樣、奇特而靚麗。這些傳統(tǒng)服飾的造型、紋樣、色彩為現(xiàn)代時裝設計帶來了清新、質(zhì)樸而頗具文化內(nèi)涵的設計靈感。這一點我們從福建本省和臺灣時裝設計師的作品中深有感觸：那展示著古老婚俗中惠安女獨特魅力的服飾與現(xiàn)代理念的融合就有了“天國的嫁衣”，蟳浦女的服飾風格與洛可可風格的結(jié)合便有了“行走的花園”。這些充滿本土特色的時裝作品成為福建這個旅游強省的特色名片，在吸引游客駐足觀賞購買的同時也在向人們解說著福建民間美術(shù)的多姿多彩。

（二）盡展八閩風情的舞臺表演

舞臺表演是門單獨的表演藝術(shù)形式，卻可以在展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)美的同時起到文化傳播的作用。該種文化形式不是純粹的電子傳媒或印刷傳媒，但在海報、網(wǎng)絡廣告宣傳、舞臺效果表現(xiàn)和道具方面卻與大眾傳媒方式密不可分。歌舞《剪紙姑娘》、大型歌舞劇《惠安女人》、《土樓》，都是福建歌舞劇團今年上演的經(jīng)典舞蹈。其間的民間美術(shù)元素盡管只是舞蹈表演的媒介，并非有意的發(fā)揚、宣傳，但卻在反復表演中實實在在地加強了廣大觀眾對本省民間美術(shù)元素的認識與喜愛！以大型歌舞劇《惠安女人》為例，該劇除了宏大的氣勢、感人的故事，最打動了觀眾的卻是其濃郁的閩南風情。劇中大量扭胯、擺胯的腰部動作為的是突出惠安女腰部裝飾的華貴，壓陣舞蹈“燦燦的黃斗笠”中那重重疊疊、鋪天蓋地的黃斗笠?guī)Ыo觀眾極大的視覺震撼。劇中處處保持著傳統(tǒng)惠安女服裝的經(jīng)典元素，在營造該劇獨特的藝術(shù)視覺、濃郁的閩南風情方面起到了很大的作用。而結(jié)婚大典上的紅頭巾、踏轎鞋，展現(xiàn)的是如今難得一見的惠安女經(jīng)典傳統(tǒng)服飾。

（三）影響深遠而有待強化的影視動漫

影視劇作為一種視覺媒體文化，集視覺聽覺于一體，給觀眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力。影視劇服飾是導演塑造人物形象和傳達藝術(shù)氛圍的重要表現(xiàn)元素，其本身就是一道獨特的視覺景觀。從20世紀80年代初上映的影片《寡婦村》到臺灣影片《雙鐲》再到電視連續(xù)劇《小城故事》，多部影視劇作品展現(xiàn)了不同時代惠安女的生活狀況和惠安女服飾的發(fā)展、變化。電視劇《小城故事》中不僅以服裝模特表演的形式展示了惠安女有代表性的傳統(tǒng)服飾，更有以傳統(tǒng)服飾為基調(diào)加以改良的融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體的現(xiàn)代時裝設計，別具韻味。類似的電視劇還有《廈門新娘》《惠安女》等，劇中人物的穿著打扮都成為吸引觀眾的亮點。

影視劇對福建民間美術(shù)傳播的貢獻還體現(xiàn)在漳州木偶表演上。隨著現(xiàn)代人欣賞口味的提高，視聽覺娛樂形式的多樣化，漳州木偶劇團利用現(xiàn)代傳媒，結(jié)合傳統(tǒng)的表演形式，打造了全新視聽感受的木偶影視劇。從漳州市木偶劇團最早拍攝中國第一部木偶影片《大鬧天宮》到近年制作的《秦漢英杰》，在國內(nèi)外均引起了強烈反響。大型木偶動畫《秦漢英杰》得到國家文化部和國家廣電總局的高度評價，該片還作為中國動漫的代表作品遠赴海外多次參加國際性的影視作品交易會。而與其相關(guān)的衍生產(chǎn)品的開發(fā)及投放市場，更有助于漳州木偶走入大眾生活。

實際上，民間美術(shù)元素融入影視動漫制作在我國早已發(fā)展成熟。上海美術(shù)電影制片廠借鑒民間木版年畫制作了《驕傲的將軍》《哪吒鬧?！?，借鑒民間剪紙和皮影造型制作了《漁童》《狐貍打獵人》，借鑒民間玩具中泥、木、竹造型與材料及傳統(tǒng)木偶造型制作了《嶗山道士》《真假李逵》等無數(shù)優(yōu)秀動畫片，這些動畫片伴隨著幾代人的成長，已經(jīng)家喻戶曉。福建完全可以嘗試運用這些形式表現(xiàn)八閩民風民俗、民間傳說等主題，既能發(fā)揚本土民間藝術(shù)，又可傳播地方傳統(tǒng)文化。

（四）急需完善優(yōu)化的網(wǎng)絡傳媒

網(wǎng)絡媒體具有信息傳遞方便快捷、受眾范圍無與倫比的特性，稱得上是傳媒界的大哥大，民間美術(shù)信息在網(wǎng)站中的介入是民間美術(shù)在現(xiàn)代社會傳承發(fā)展必不可少的途徑。通過對福建美術(shù)在線、福建非遺網(wǎng)、閩南文化網(wǎng)等網(wǎng)站的搜索，我們發(fā)現(xiàn)，有的網(wǎng)站關(guān)于福建民間美術(shù)的版塊只有石雕、木雕工藝領(lǐng)域的一些工藝師的簡單資料和作品展示，眾多其他民間美術(shù)種類卻只字未提。有的網(wǎng)站中關(guān)于民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間工藝、傳承人的相關(guān)板塊信息更新緩慢、內(nèi)容也過于簡單，有的版塊信息僅更新到2008年。

福建豐富多彩的民間美術(shù)已經(jīng)成為各縣市的文化標志，松溪版畫、漳州剪紙、莆田石雕、德化白瓷等，已為本地和本省創(chuàng)造出可觀的產(chǎn)業(yè)價值，為經(jīng)濟文化建設做出了很大貢獻。然而，各縣市的政府官方網(wǎng)站上卻很少看到各自代表性民間美術(shù)的痕跡。其實，縱觀福建省各地官網(wǎng)，網(wǎng)頁版面設計大同小異，地方特色薄弱，作為旅游大省實屬不該。

三、結(jié)語

實際上，很多司空見慣的大眾文化形式中都有民間美術(shù)元素的存在，但并未引起大眾的廣泛關(guān)注，更未能深度探索這些表現(xiàn)形式帶給我們的啟示。王平教授在《現(xiàn)代化視野中民間工藝美術(shù)之復興》一文中認為“保護與市場化發(fā)展并重，以活態(tài)的方式傳承與發(fā)展，從而實現(xiàn)民間工藝美術(shù)的現(xiàn)代復興是行之有效的策略”。一度被認為是標準化、無個性、無深度的大眾文化實際上卻有多樣而現(xiàn)代的傳播方式。民間美術(shù)在傳承過程中具有寶貴的利用價值和可行性。但須注意的是，在傳播過程中，必須遵循民間美術(shù)地域性、語境化的特征，只有對大眾傳媒時代大眾文化存在優(yōu)勢的合理利用，才能為福建民間美術(shù)的傳承與發(fā)展注入無窮的活力。

[1]周憲.文化表征與文化研究[M].北京：北京大學出版社，2007.

[2]張道一.中國民藝的現(xiàn)狀與未來[J].美術(shù)觀察，1997.

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[4]陳定家.現(xiàn)代傳媒對文學藝術(shù)的影響[J].甘肅社會科學，2000.

J528

A

1673-1999（2012）02-0147-02

田丹（1977-），女，碩士，武夷學院（福建武夷山 354300）藝術(shù)系講師。

2011-11-06