黃晗艷

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

郁達(dá)夫喜愛黃仲則，似乎已經(jīng)是一個(gè)定論。郭沫若就曾說“他（指郁達(dá)夫）似乎很喜歡清代的詩(shī)人黃仲則?！薄八粌H喜歡他的詩(shī)，也同情他的生活。他似乎有意在學(xué)他。他的短篇小說《采石磯》，便是以黃仲則為主人公的，而其實(shí)是在‘夫子自道’?！彼簧粚戇^兩篇?dú)v史小說，其中一篇就是以黃仲則自況的《采石磯》。為什么郁達(dá)夫會(huì)如此鐘愛黃仲則？又為什么會(huì)單單選擇黃仲則來(lái)自比寫就《采石磯》？本文從他們兩人類似的人生經(jīng)歷、共通的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作以及《采石磯》創(chuàng)作的特殊時(shí)代背景進(jìn)行探討，從一般到特殊，尋求郁達(dá)夫與黃仲則的聯(lián)系，挖掘郁達(dá)夫“夫子自道”的內(nèi)容。

一、天才的落魄詩(shī)人

黃仲則和郁達(dá)夫，在身世經(jīng)歷、性格才情等諸多方面，都有許多相似之處。

在身世方面，兩人都生于書香世家，卻又父親早逝，由母親撫養(yǎng)成人，家境清寒。黃仲則為北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的后裔，曾祖贈(zèng)修職佐郎，祖父為高淳縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，父親是縣學(xué)生。他四歲喪父，七歲隨祖父回武進(jìn)，居于白云溪上。在《自敘》中他曾說：“景仁四歲而孤，鮮伯仲，家壁立……”他的老師邵齊燾的文章中也有對(duì)其“家貧孤露”、“對(duì)鏡行，哀且苦，童稚孤貧少儔侶”的描述。郁達(dá)夫同樣如此。他家世代行醫(yī)，太平天國(guó)以后才逐漸破落，到郁達(dá)夫出生時(shí)僅剩有一間舊式三開間的樓房和六畝薄田。他的父親郁士賢，早年設(shè)塾授課兼行中醫(yī)，后來(lái)任富陽(yáng)縣衙門戶房司事，不過在他三歲時(shí)去世。此后郁家陷入困頓。后來(lái)郁達(dá)夫在《悲劇的出生——自傳之一》中回憶說：“我所經(jīng)驗(yàn)到的最初的感覺，便是饑餓……”

縱觀仲則和達(dá)夫的一生，都可以概括為年少成名，仕途坎坷，一生窮困寥落，最后客死他鄉(xiāng)。仲則十七歲時(shí)就補(bǔ)博士弟子員，卻從此屢應(yīng)鄉(xiāng)試都不中。直到二十八歲，乾隆召試各省士子，仲則步行赴天津，考取二等，授武英殿書簽官，即《四庫(kù)全書》謄錄員。其后兩年，以武英殿書簽官例得主簿，加畢沅替他捐補(bǔ)縣丞，便在京候銓。家境日貧，時(shí)或從伶人乞食。三十五歲時(shí)為債所迫，力疾出都，至山西解州運(yùn)城，因?yàn)榉尾∽溆诤訓(xùn)|鹽運(yùn)使沈業(yè)富官署中。一生懷才不遇，貧病漂泊。郁達(dá)夫年少的時(shí)候也是頗有才名，無(wú)論是在浙江讀書還是留學(xué)日本，成績(jī)都是名列前茅，為同學(xué)老師所稱贊。然后，他回國(guó)后卻一直為謀生而碌碌奔波，并始終不得志。他曾參加文官考試和外交官考試，卻先后失利。常常失業(yè)而生活窘迫，只能靠稿費(fèi)維持生活。當(dāng)時(shí)大多數(shù)作家還沒有將寫作當(dāng)作一種職業(yè)，賣文也是迫不得已，甚至為此感到羞愧。郭沫若在《創(chuàng)造十年續(xù)編》中，就將賣文“視為萬(wàn)事失敗了所剩下的一條絕路”，“認(rèn)為自己是充分地受過封建式教育的人，把文章來(lái)賣錢，在舊時(shí)是視為江湖派，是文人中的最下流。因此，凡是稍有矜持的人，總不肯走到這一步”。郁達(dá)夫在《〈雞肋集〉題辭》中說：“一九二二年，在日本的大學(xué)里畢了業(yè)，回國(guó)來(lái)東奔西走，為饑寒所驅(qū)使，競(jìng)成了一個(gè)販賣知識(shí)的商人?！痹凇丁慈沼浘欧N〉后序》中說：“文人賣到日記和書函，是走到末路時(shí)的行為……”可見他生活的拮據(jù)。而郁達(dá)夫的最后結(jié)局是在蘇門答臘失蹤，可能被日本憲兵殺害。這潦倒的人生和黃仲則何其相似。

在性情上他們同樣類似——兩人都體弱而嗜酒，都交游廣闊而待人真誠(chéng)，最重要也最能在詩(shī)文上體現(xiàn)的則是他們敏感又狂狷的性格?！墩撜Z(yǔ)》里說：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！敝賱t和達(dá)夫，都有豪壯的胸懷和君子的作風(fēng)，以至于落落寡合，為世不容。時(shí)人對(duì)黃仲則的狂狷早有評(píng)述。吳蘭修《黃仲則小傳》中寫道：“而仲則益不自檢，支離憔悴?！睆埦S屏《黃景仁徵略》記錄時(shí)人對(duì)他的觀感：“或曰：仲則耽酒好色，其才雖美，其人不足重?！睏钫粕凇毒骐s錄》中更是生動(dòng)描寫了他的孤傲與不羈：“昔乾隆間，黃仲則居京師，落落寡合。每有虞仲翔青蠅之感。權(quán)貴人莫能招致之，日惟從伶人乞食。時(shí)或竟於紅氍毹上，現(xiàn)種種身說法。粉墨淋漓，登場(chǎng)歌哭。謔浪笑傲，旁若無(wú)人。”王昶則在《黃仲則墓志銘》中點(diǎn)出了世人“指以為狂”的原因：“風(fēng)儀玉立，儔人爭(zhēng)慕與交，仲則或上視不顧，齡是見者指以為狂。”可見，仲則是因?yàn)橛兴挥兴唤?，才被人說其“狂”。爾后又被現(xiàn)實(shí)生活逼得走投無(wú)路，但卻不愿屈從權(quán)貴，精神沒有了現(xiàn)實(shí)的生存根基，苦悶和內(nèi)疚刺激著敏感的神經(jīng)，遂轉(zhuǎn)而狂狷，放浪形骸。郁達(dá)夫的頹廢也是被時(shí)人公認(rèn)的。比如他沒錢買冬衣，卻去與妓女喝酒。郭沫若說他“自謙的心理發(fā)展到自我作踐的地步。愛喝酒，愛吸香煙，生活沒有秩序，愈不得志愈想偽裝頹唐，到后來(lái)志氣也就日漸消磨”。他的文章一般都是作者自況，而他筆下的主人公都是懷才不遇進(jìn)而頹廢的人物?；蛟S我們可以從中看出一點(diǎn)端倪——郁達(dá)夫獨(dú)立不與世俗妥協(xié)，在世俗生活中處處碰壁后精神上漂泊無(wú)依，就以荒誕的行為來(lái)對(duì)抗荒誕的現(xiàn)實(shí)。1927年，他不顧創(chuàng)造社同仁的情面，直言諷刺廣州教員和學(xué)生革命的滑稽把戲，并導(dǎo)致與郭沫若不和，直接罵郭沫若是“官僚”。創(chuàng)造社和語(yǔ)絲社鬧矛盾，他卻與“敵對(duì)”陣營(yíng)的魯迅攜起手來(lái)，并干脆退出了創(chuàng)造社，和魯迅合作編輯《奔流》雜志。1931年，他成了左聯(lián)的創(chuàng)始人之一，但堅(jiān)決不做“分傳單”之類的事，很快又離開左聯(lián)加入了周作人等人不談?wù)蔚奈膶W(xué)圈子……他始終有自己的原則，有所為有所止，他的狂就是以荒誕對(duì)抗荒誕的勇氣。他們，同屬于被世俗逼迫卻不愿與之妥協(xié)，索性沉淪到底的典型，狂只是他們自尊自傲的外在體現(xiàn)。

在才情上，黃仲則和郁達(dá)夫都是自小聰慧，學(xué)遍古今，又以文學(xué)見長(zhǎng)。仲則自小就才思敏捷，出口成章?！澳臧司艢q，試使為制舉文，援筆立就”。（洪亮吉《候選縣丞附監(jiān)生黃君行狀》）九歲即能吟出“江頭一夜雨，樓上五更寒”。十五歲，作《初春》詩(shī)，是為《兩當(dāng)軒集》所收第一首詩(shī)。十六歲，應(yīng)童子試，縣試第一，與試者三千人，里人稱羨。前常州府知府潘君恂、武進(jìn)縣知縣王君祖肅，尤奇賞之。二十四歲時(shí)在采石磯太白樓的文人盛會(huì)上即席寫下《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，被譽(yù)為堪比王勃滕王閣作賦的佳作，詩(shī)才鼎沸，“一日紙貴焉”。他精工詩(shī)詞、書畫、駢文、篆刻，與他同時(shí)代的很多人對(duì)他“有神仙之望”的極高評(píng)價(jià)。他的詩(shī)壇地位，自從包世臣評(píng)價(jià)“乾隆六十年間，論詩(shī)者推為第一”后，學(xué)術(shù)界基本傾向于這一觀點(diǎn)。郁達(dá)夫的天賦才能也顯露得很早。他在《自述詩(shī)》中說：“九歲題詩(shī)四座驚，阿連少小便聰明”。求學(xué)期間，他雖是全校學(xué)生中年齡最小的一個(gè)，卻成績(jī)優(yōu)異，被學(xué)校提拔，和其他四位同學(xué)跳了一個(gè)年級(jí)，轟動(dòng)縣城。此后留學(xué)島國(guó)，不但考取了東京第一高等學(xué)校，而且顯示出聰穎的天資和出眾的才華，贏得了異域名流的器重。當(dāng)時(shí)名古屋的著名日本詩(shī)人擔(dān)風(fēng)氏稱贊他：“風(fēng)騷勿主年又少，仙佛才兼古亦稀，達(dá)夫有焉”，并與之結(jié)為忘年之交。他先后在日本《太陽(yáng)》、《文字禪》、《隨鷗集》、《新愛知新聞》以及本國(guó)《神州日?qǐng)?bào)》、《申江日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表舊體詩(shī)作。特別在1916年秋（時(shí)年二十一歲），應(yīng)邀參加服部擔(dān)風(fēng)主持的佩蘭吟社賞月盛會(huì)，先吟成一首七律，驚倒四座，其盛況幾乎與當(dāng)年黃仲則在太白樓奪魁情景不相上下?；貒?guó)以后，結(jié)社創(chuàng)作，宴會(huì)即席賦詩(shī)贈(zèng)答，特別跟魯迅、郭沫若、徐志摩等作家、詩(shī)人結(jié)有深交，更是名噪一時(shí)，贏得了廣大讀者的贊譽(yù)。他們同屬天才型的文人，才華橫溢，驚才絕艷。

二、真率感傷的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作

早在1911年辛亥革命前夕，16歲的郁達(dá)夫在浙江杭州求學(xué)時(shí)偶然讀到了《兩當(dāng)軒集》，從此黃仲則就成為他此后三十余年文學(xué)創(chuàng)作生涯里寄情抒意的神交。關(guān)于郁達(dá)夫喜愛黃仲則，或是其詩(shī)受黃仲則影響，似乎已經(jīng)是一個(gè)定論。當(dāng)時(shí)文壇諸大家如郭沫若、易君左、曹聚仁等都把郁達(dá)夫視為“現(xiàn)代的黃景仁”。如唐弢如此記錄：“達(dá)夫先生是黃景仁的愛好者，他的詩(shī)受黃仲則、龔定庵影響最多，這兩個(gè)人都以七盲見長(zhǎng)，郁達(dá)夫的好詩(shī)大都也是七言。每逢見面，我們沒有一次不談黃仲則，尤其是他的《都門秋思》詩(shī)?！?935年寫的《題湘湖師范〈鋤聲〉壁報(bào)》的前兩句“吟筆心儀黃仲則，憂時(shí)傷勢(shì)折英才”更是明確表達(dá)了自己作詩(shī)傾心于黃仲則。不得不說，他們兩人在文學(xué)創(chuàng)作，尤其是舊體詩(shī)的創(chuàng)作方面有許多共通之處。

首先，郁達(dá)夫與黃仲則最重要的相似點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是以情動(dòng)人。他們的詩(shī)歌，都有著悲感凄怨的基調(diào)，情真意切，善于抒發(fā)凄愴悱惻之情，低徊掩抑之感。這一方面固然是因?yàn)樗麄冇兄嗨频纳罱?jīng)歷，漂泊落魄的生活使他們的詩(shī)作在表現(xiàn)內(nèi)容上多是抒發(fā)寂寞凄愴之情懷，更易動(dòng)人。另一方面，也是由于他們同屬天才型詩(shī)人，又都吸收百家，融會(huì)貫通，輕易就能引起共鳴。盛仰紅曾經(jīng)評(píng)論“郁達(dá)夫早年愛讀唐詩(shī)，后于宋詩(shī)和清詩(shī)更為熱衷，蓋宋、清詩(shī)不以詞藻浮華而嘩眾，且近于散文而便于抒發(fā)情思；黃景仁是繼承李商隱、溫庭筠和西昆體的，‘枉拋心力作詞人’，他的詩(shī)詞風(fēng)格和表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)以情理取勝的郁達(dá)夫，是很有些影響的?！庇暨_(dá)夫本人也認(rèn)為：“要想在乾嘉兩代的詩(shī)人之中，求一些語(yǔ)語(yǔ)沉痛，字字辛酸的真正具有詩(shī)人氣質(zhì)的詩(shī)，自然非黃仲則莫屬了?！秉S仲則的詩(shī)歌表現(xiàn)自我的精神世界，以情取勝。他許多詩(shī)歌的內(nèi)容都是嗟貧嘆苦，啼饑號(hào)寒，將自己的生活展露在世人面前，流露濃重的悲哀與愁苦。比如“可憐宿負(fù)黃童譽(yù)，漂泊翻成異地哀”（《武昌雜詩(shī)》其四）、“病馬依人同失路，冷蟬似我只吞聲”（《旅夜》）、“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)”（《別老母》）等等，這些詩(shī)句，無(wú)不透露出他那飽經(jīng)憂患、凄涼酸楚的痛苦。還有一些詩(shī)句如“三間老屋瘦木架，狂風(fēng)刮瓦天漏罅”（《夜雨》）、“即今依然窮乞骨，那得車前八騶列”（《入市》），都是描寫他饑寒交迫、衣食無(wú)著的生活窘境，凄涼心酸。由于詩(shī)的內(nèi)容是詩(shī)人的深切體會(huì)，所以他用情極深，寫得深入沉摯，又加上語(yǔ)言清切，善用白描，詩(shī)中掃盡浮泛陳舊之詞，讀者極易受感動(dòng)。

這些方面，郁達(dá)夫和黃仲則是一脈相承的，吳戰(zhàn)壘先生概括郁詩(shī)的特點(diǎn)在于一個(gè)“真”字。他說：“郁達(dá)夫確乎是一個(gè)象‘赤子’那樣真率的人，有時(shí)真率得令人吃驚。他敢于赤裸裸地坦露自己，敢于大膽地抒寫自己的真感受和真性情，‘歌哭無(wú)端字字真’，顯得那樣的痛快淋漓，略無(wú)顧忌?！庇暨_(dá)夫的真最重要的體現(xiàn)無(wú)疑是他“自我暴露”式的寫法。郭沫若在《論郁達(dá)夫》中就提到了這一點(diǎn)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里面的封建士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。”“自我暴露”不止是存在于郁達(dá)夫的小說中，在他的舊體詩(shī)中同樣普遍，最有代表性也是爭(zhēng)議最大的無(wú)疑是《毀家詩(shī)紀(jì)》。這組詩(shī)詳細(xì)記述了他與王映霞之間的恩恩怨怨，其中一些詩(shī)句如“萬(wàn)死干君唯一語(yǔ)，為儂清白撫諸兒”、“沈園舊恨從頭數(shù)，淚透蕭郎蜀錦衾”等，都悲切哀婉，直白真摯，深切動(dòng)人。正是由于詩(shī)人大膽地抒發(fā)了最真實(shí)的人生狀態(tài)，所以他的詩(shī)尤其引起讀者的共鳴與同情。除了《自述詩(shī)》、《毀家詩(shī)紀(jì)》、《亂離雜詩(shī)》這三組自傳詩(shī)，郁達(dá)夫的其他的一些詩(shī)也能表現(xiàn)他其時(shí)其地的人生狀態(tài)和情緒精神，如“論才不讓相如步，恨煞黃金解弄人”（《寄和荃君原韻四首·其二》）、“升斗微名成底事，詞人身世太凄涼”（《和馮白樺〈重至五羊城〉原韻》），都抒發(fā)了他內(nèi)心世界的抑郁與自我感傷，令人泣下。而《志亡兒耀春之殤》組詩(shī)六首，更是凄切。通過“兩年掌上晨昏舞，慰我黔婁一段貧”、“九泉怕有人欺侮，埋近先塋為樹槐”、“收取生前兒戲具，筠籠從此不開箱”這些詩(shī)句，任何一個(gè)讀者都能感受到詩(shī)人對(duì)兒子的喜愛和失去兒子后的悲痛，輕輕幾筆，卻是數(shù)不盡的哀愁。

其次，他們的詩(shī)歌最突出的相似之處應(yīng)當(dāng)是以感傷為基調(diào)，多抒發(fā)懷才不遇的身世之感，卻又都不乏表現(xiàn)濟(jì)世情懷的作品。仲則在《自敘》中說：“間一為之，人且笑姍，且以其好作幽苦語(yǔ)，益唾棄之，而好益甚也”，洪亮吉也形容他的詩(shī)“如咽露秋蟲，舞風(fēng)病鶴”（《北江詩(shī)話》），可見其詩(shī)風(fēng)幽怨。他詩(shī)詞的內(nèi)容，絕大部分都是個(gè)人的愁苦生活，如寫自己懷才不遇的有“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書生”（《雜感》），寫漂泊生活的有“行路多憔悴，無(wú)為獨(dú)黯然”（《車中雜成》之一），寫貧病交迫的有“全家如一葉，飄墮朔風(fēng)前”（《移家來(lái)京師》之一），字字辛酸，句句斷腸，傳達(dá)出詩(shī)人深深的悲哀與絕望。但同時(shí)，詩(shī)人的內(nèi)容不僅僅局限于憂愁苦悶的生活，還有壯志滿懷的豪氣。他詩(shī)中的意象也不止是 “秋”、“月”、“鶴”、“病馬”，還有“酒”、“馬”、“魚龍”、“劍”等意象，有“男兒作健向沙場(chǎng)，自愛登臺(tái)不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光”（《少年行》）的豪壯，表明詩(shī)人志向受挫但不甘困厄的激越情感和慷慨濟(jì)世的遠(yuǎn)大理想。

郁達(dá)夫詠嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)、氣韻悲涼的詩(shī)也很多。如“老夫亦是奇男子，潦倒如今百事空。只見人騎肥馬去，更無(wú)心唱大江東”（《寄舍偶成》）、“失意到頭還自悔，逢人怕問北山云”（《靜思身世，懊摘有加，成詩(shī)一道，以別養(yǎng)吾》），都流露出了詩(shī)人的詩(shī)意落寞和頹唐沮喪。在留學(xué)期間，他寫過一首七律，題曰《窮郊獨(dú)立，日暮蒼然，顧影自傷，漫然得句》：“日暮霜風(fēng)落葉塘，荒郊獨(dú)立感蒼茫。九原隨會(huì)空真士，一笑淮陰是假王。我縱有才仍未遇，達(dá)如無(wú)命亦何傷？只愁物換星移后，反被傍人喚漫郎。”服部說達(dá)夫這首詩(shī)有寒酸之氣，類似黃仲則?？梢娝麄儍扇说脑?shī)都有濃濃的感傷基調(diào)。郁達(dá)夫的豪詞壯詩(shī)，則無(wú)論是數(shù)量或是質(zhì)量都要大大超過黃仲則，如“長(zhǎng)歌正氣重來(lái)讀，我比前賢路已寬”（《亂離雜詩(shī)》之十一）、“夢(mèng)從長(zhǎng)劍驅(qū)流豹，醉向遙天食海蠻”（《題劍詩(shī)》）、“拔劍光寒倭寇膽，撥云手指天心月……會(huì)稽恥，終虛雪，楚三戶，教秦滅”（《滿江紅》）等等，表現(xiàn)了他慷慨激昂的豪壯人格和氣沖霄漢的愛國(guó)情懷。愛國(guó)詩(shī)歌貫穿了郁達(dá)夫的一生，從留學(xué)島國(guó)一直到流亡蘇門答臘，他始終心系祖國(guó)局勢(shì)。但較之前期，后期詩(shī)歌明顯更添豪氣，充滿了為民族解放而呼號(hào)吶喊的豪壯之聲，回蕩著愛國(guó)主義激情。

最后，郁達(dá)夫的詩(shī)歌在許多方面，例如構(gòu)思、表現(xiàn)、煉句等，都保留著黃仲則詩(shī)歌的痕跡。從意象上看，黃仲則詩(shī)歌中常出現(xiàn)的“蟲”、“鶴”等意象，郁達(dá)夫詩(shī)歌中也有許多，如“日抱蟲魚伏茂陵”（《三月十八夜寄木津老師》）、“紅兒身上可憐蟲”（《懊惱兩首》）、“劇憐病骨如秋鶴”（《李偉南陳振賢先生招飲醉花林叨陪末座感慚交并陳先生并賜以佳章依韻奉答流竄經(jīng)年不自知辭之凄惻也》）、“梳瓴病鶴望全瘳”（《新婚未幾病瘧勢(shì)危斗室呻吟百憂俱集悲佳人之薄命嘆貧士之無(wú)能飲泣吞聲于焉有作》）。他更有不少詩(shī)句直接從黃仲則詩(shī)句中脫胎而出，如“來(lái)日茫茫難正多”（《留別三首》）取自“茫茫來(lái)日愁如海”（《綺懷》），“枉拋心力著書成，贏得輕狂小杜名”（《自題〈乙卯集〉兩首》）取自“汝輩何知吾自悔，枉拋心力作詩(shī)人”（《癸巳除夕偶成》）。而在意境上面，郁達(dá)夫摹仿黃仲則詩(shī)歌的痕跡就更明顯了。如“細(xì)雨小橋人獨(dú)立”（《微雨夜口占》）、“明月小橋人獨(dú)立”（《湖上雜詠三首》）就是仿效黃仲則“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”（《癸巳除夕偶成》）。此外，他們二人還都常在詩(shī)的結(jié)尾處用疑問反詰句式。黃仲則詩(shī)有“天長(zhǎng)滄海闊，何以度蕭時(shí)”（《雜詠》）、“仿佛逢僧處，春山第幾重”（《題畫》）、“傷心一樹梅花發(fā)，更有誰(shuí)移植墓田”（《檢邵叔宀先生遺札》），郁達(dá)夫詩(shī)有“前賢不解藏人善，門戶推排孰起初”（《無(wú)題》）、“中朝袞袞諸公貴，亦識(shí)人間羞恥否”（《雜感八首》）、“問他擊鼓撞鐘者， 可有丹心翼太平”（《客感寄某兩首》）。兩相對(duì)照，不難看出郁達(dá)夫的詩(shī)歌與黃仲則有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三、《采石磯》的時(shí)代背景

談作家作品離不開時(shí)代背景。幾千年來(lái)，與郁達(dá)夫、黃仲則生平、詩(shī)風(fēng)相似的詩(shī)人何其多，為什么郁達(dá)夫單單會(huì)選擇黃仲則來(lái)“夫子自道”，我以為，除卻兩人相似度非常之高的原因之外，還離不開當(dāng)時(shí)兩個(gè)重要的環(huán)境因素。

其一是《采石磯》的創(chuàng)作緣于一場(chǎng)論戰(zhàn)。郁達(dá)夫曾寫了一篇《夕陽(yáng)樓日記》，批評(píng)當(dāng)時(shí)翻譯界存在的粗制濫譯的不良現(xiàn)象，將這類不負(fù)責(zé)任的譯者比作“清水糞坑里的蛆蟲”，同時(shí)又以余家菊由英文重譯的德國(guó)哲學(xué)家威鏗的《人生之意義與價(jià)值》一書為例，指出譯文的若干錯(cuò)誤。郁達(dá)夫的這篇文章引來(lái)了胡適的指責(zé)。在《努力周報(bào)》第二十期上胡適發(fā)表了一篇題為《罵人》的編輯余談，針對(duì)《夕陽(yáng)樓日記》一文，罵郁達(dá)夫“淺薄無(wú)聊”，說他的改譯“幾乎句句是大錯(cuò)的”，是“全不通”的，并連帶也攻擊創(chuàng)造社其他成員。為此，郁達(dá)夫又寫了《答胡適之先生》，發(fā)表在《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上進(jìn)行答辯，指出胡適的批評(píng)是“過于獨(dú)斷”，是“暴君的態(tài)度”，“是我們現(xiàn)代人所不應(yīng)該取的”。此外，在《創(chuàng)造》季刊第一卷第三期上，郭沫若發(fā)表了《反響之反響》，成仿吾發(fā)表了《學(xué)者的態(tài)度》，也都是反駁胡適的。雖然有朋友的支持，但是胡適在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)地位崇高，有大批的追隨者，郁達(dá)夫卻只是文壇新秀，《沉淪》的發(fā)表還使他飽受詬病?？梢韵胍?，郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)處境的艱難。而黃景仁也是不受寵于時(shí)，徘徊于主流之外。但盡管如此，黃仲則始終堅(jiān)持品性，不流于媚俗，不屈于權(quán)貴。情感上，面對(duì)社會(huì)的黑暗而無(wú)限憤慨，但又因無(wú)力抗拒而感到迷惘和憂愁，這和黃仲則詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的那種深沉的悲哀與落落寡合一拍即合。精神上，黃仲則始終拒絕妥協(xié)，有著自己的堅(jiān)持與原則，符合郁達(dá)夫激進(jìn)的精神需求，使他在激進(jìn)的孤獨(dú)中找到了精神的向?qū)?。所以郁達(dá)夫創(chuàng)作《采石磯》，筆者以為一個(gè)重要的目的是借黃仲則的狂狷來(lái)表明他不變心志的決心。即便被人辱罵誤解，仍然要堅(jiān)持自我，勇敢地袒露自己的精神世界，有著無(wú)所畏懼的勇氣。

其二是上個(gè)世紀(jì)的二三十年代正是黃仲則詩(shī)詞的第二次研究熱潮。民初的柳涯予、陳去病、蘇曼殊等人都酷愛黃仲則的詩(shī)歌。五四以后，翟秋白、郁達(dá)夫、阿英以及今人夏承燾、黃永年等學(xué)者都是仲則詩(shī)歌的愛好者和頌揚(yáng)者，瞿秋白、陳毅、郁達(dá)夫、錢杏邨、繆鉞、章依萍、金克超、黃汝昌等人更是著有多篇有關(guān)黃仲則研究的介紹之文。用郁達(dá)夫的話說：“在這十年之內(nèi)，黃仲則的詩(shī)詞，似乎曾博得了不少的青年作家的同情。據(jù)我所知道的，他的評(píng)傳，已有了一種單行本印行了。此外關(guān)于他的詩(shī)詞研究和評(píng)論，散見在各種新聞雜志之上，而不曾印出書來(lái)的，還不知有多少?！庇纱丝梢姡诋?dāng)時(shí)黃仲則詩(shī)歌很是流行。

而郁達(dá)夫在當(dāng)時(shí)卻是飽受爭(zhēng)議?！冻翜S》發(fā)表以來(lái)，很多衛(wèi)道士斥責(zé)為“誨淫小說”、“不道德的文學(xué)”，郁達(dá)夫在《雞肋集·題辭》中回憶說：“社會(huì)上因?yàn)榭床粦T這一種畸形的新書，所受的譏評(píng)嘲罵，也不知有幾百次”。爾后在周作人替他申辯之后，這類指責(zé)才稍有收斂，但仍不絕如縷。1932年《篤蘿集》一經(jīng)出版，立刻引來(lái)批評(píng)，殷公武甚至認(rèn)為郁達(dá)夫?qū)ψ晕倚缘目鄲灐⑸目鄲灥拿鑼?，只不過是為了引起讀者的同情而故意的夸張?！睹ＣＲ埂钒l(fā)表以后，郁達(dá)夫接到很多讀者來(lái)信，勸他說“文藝總要有益于人生方好，目下中國(guó)文藝還沒有發(fā)生，若個(gè)個(gè)都像你一樣的專門來(lái)描寫不倫的性欲，則非但未熟的青年要受你的大害，我更怕反對(duì)新文藝的人，且將傳作話柄，請(qǐng)以后改變不自知恥，反而將他來(lái)作為招牌，煽動(dòng)青年學(xué)生，使他們墮人獸的世界里去?！本瓦B這篇《采石磯》，也被時(shí)人非議。當(dāng)時(shí)蘇雪林就說：“《采石磯》把黃仲則寫得那樣不堪，我不知替那死了的名士叫了多少苦！”并認(rèn)為郁達(dá)夫是假裝的名士?！爸袊?guó)名士談吐之蘊(yùn)藉風(fēng)流、高華俊逸，郁氏固不及。即笑謔時(shí)之輕倩幽默使受之者哭笑不得；或使酒罵座時(shí)那種滿腹骯臟目空一切的磊落可愛態(tài)度又豈能在郁氏身上找出？他的說大話，毫無(wú)風(fēng)致，只覺粗鄙可憎；他的發(fā)牢騷，也不過是些可笑的孩子氣和女人氣。他何嘗夠得上中國(guó)名士的資格，只不過是名士糟粕之糟粕而已！”

黃仲則生前郁郁不得志，郁達(dá)夫也如是，黃仲則身后有諸多推崇者，郁達(dá)夫也希望如是。我以為，郁達(dá)夫選擇黃仲則，未嘗沒有寄托有朝一日能被人理解、被人認(rèn)可、被人重視的希望。

所以郁達(dá)夫在歷史長(zhǎng)河中，單單選擇一個(gè)黃仲則，不僅是他們有著相同的身世之感、濟(jì)世情懷，更是為了言其心志和聊以慰藉。

［1］黃葆樹，陳弼，章谷.黃仲則研究資料［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［2］蔡義江，沈開生，李夢(mèng)生.黃仲則詩(shī)選［M］.北京：中華書局，2011.

［3］李國(guó)章校點(diǎn)，黃景仁著.兩當(dāng)軒集［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［4］翟大炳.郁達(dá)夫以真為美的美學(xué)思想與小說創(chuàng)作［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1983（1）.

［5］鄭薏苡.郁達(dá)夫與黃仲則［M］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2010.11.15.

［6］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫全集［M］.杭州：浙江文藝出版社，1992.12.

［7］李杭春，陳建新，陳力君.中外郁達(dá)夫研究文選［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.12.

［8］王自立，陳子善.郁達(dá)夫研究資料［M］.天津：天津人民出版社，1982.12.

［9］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫選集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.3.