宋慶清

語文教學(xué)不單單意味著一篇篇課文的解說。語文 來自于生活，來自于社會(huì)，來自于人自身，語文學(xué)習(xí)探究活動(dòng)也只有在社會(huì)實(shí)踐中，通過學(xué)習(xí)者自身的體驗(yàn)與感受，真真切切的對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)自然的思考與感悟，從而發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美，才能達(dá)到情思的升華。語文教學(xué)理應(yīng)回歸本我。但是，在現(xiàn)行的追求高分的教育體制下，語文教學(xué)的指向更多的是停留在功利的層面上，體貼人性、關(guān)注心靈的教學(xué)行為沒得到應(yīng)有的重視。還有，在應(yīng)試的教育體系里，我們的語文教學(xué)離我們的本心越來越遠(yuǎn)，這樣承載著許多個(gè)人情感、民族情感和社會(huì)情感的語文教學(xué)正向本我的反方向前進(jìn)。我覺得有必要將本我概念引入語文教學(xué)，實(shí)實(shí)在在地回歸到真實(shí)的語文教學(xué)。

一、關(guān)注每個(gè)個(gè)體，激發(fā)學(xué)生的本我意識(shí)

靜觀我們的一些教學(xué)行為，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，一節(jié)熱熱鬧鬧的課堂，總有一些學(xué)生游走于課堂學(xué)習(xí)之外?？此妻Z轟烈烈，可學(xué)生的行為中到底有多少是有效的語文學(xué)習(xí)行為？生成教學(xué)的機(jī)械使用，公開課中音頻、視頻的頻繁使用，實(shí)似“語文秀”粉墨登場(chǎng)。教學(xué)拓展的舍本逐末，自主探究的簡(jiǎn)單流程，不是為語文而語文，而是為滿足聽課者的一種時(shí)尚。關(guān)注每個(gè)個(gè)體，讓“本我”進(jìn)入教學(xué)，這會(huì)從根本上改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的旁觀態(tài)度。語文教學(xué)應(yīng)該盡量考慮到每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)體，例如，我在教學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，讓學(xué)生討論作者對(duì)于阿Q的分析與批評(píng)時(shí)，要求每個(gè)學(xué)生大聲地說上一兩分鐘。有些學(xué)生說得有些激動(dòng)，并不是聽的每個(gè)人都聽得很清楚，但是這個(gè)環(huán)節(jié)就回歸到了學(xué)生本我的原點(diǎn)上。在這堂課，在表達(dá)自己的看法和見解時(shí)，每一位學(xué)生都是真實(shí)的存在，去掉他，這個(gè)整體就構(gòu)不成對(duì)這篇課文的整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)整體。而且，課堂這種正式的公眾場(chǎng)合的表達(dá)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的本我意識(shí)很重要，對(duì)改變學(xué)生的語言習(xí)慣很有益處，它需要符合規(guī)范的表達(dá)，需要優(yōu)美的表達(dá)，需要具有穿透力的表達(dá)。每個(gè)人都有與生俱來的榮譽(yù)感，在公眾場(chǎng)合“演說”時(shí)，他必須維護(hù)這種榮譽(yù)感。這樣，他的“說”就會(huì)自覺傾向規(guī)范化、條理化。學(xué)生必然會(huì)不斷修改自己的語言，盡量地完善它，使之有神有味。

二、豐富單薄思想，凸顯學(xué)生的本我個(gè)性

思想的單薄是學(xué)生尤其是農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的普遍現(xiàn)實(shí)，又因?yàn)榻虒W(xué)主要關(guān)注應(yīng)試，極少指向本我，學(xué)生的思想處于教學(xué)的邊沿而不被重視，豐富學(xué)生的思想便成了語文教學(xué)上的一種奢望。在課堂上，教師忙于繁瑣的分析，占據(jù)了課堂的大部分時(shí)間。在對(duì)教師公開課的教學(xué)評(píng)價(jià)中，這種對(duì)課文文本的繁瑣的分析又在很多時(shí)候被評(píng)課教師和專家們?cè)u(píng)價(jià)為深入淺出，因而模糊了廣大語文教師的評(píng)價(jià)觀，誤導(dǎo)了他們，使他們樂此不疲地解剖一篇篇文章，而沒有落實(shí)到語文教學(xué)的根本——語文的課堂到底引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)會(huì)了什么。教師對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)主要還是通過對(duì)課文文本的分析來傳達(dá)，但那樣強(qiáng)行灌注給學(xué)生的思想，就像沒有依附的物質(zhì)，具有不穩(wěn)定性，沒有持久的力量，這對(duì)思想的積累極為不利。我認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)回歸本我來豐富學(xué)生單薄的思想，讓學(xué)生自問：在思想的框架里，“我”要干什么？最好的教學(xué)策略就是找材料，運(yùn)用材料。教學(xué)的材料是構(gòu)建思想的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生一旦進(jìn)入材料中，材料就會(huì)以形象生動(dòng)的實(shí)例展現(xiàn)——思想原來也可以是那么的美麗，從而建立起對(duì)思想的親切感。例如，教學(xué)《阿房宮賦》，一個(gè)學(xué)生提到第三段形象地再現(xiàn)了六國(guó)與秦的一苦一樂，深刻地表現(xiàn)了秦的“紛奢”給人民帶來的災(zāi)難，為什么說“負(fù)棟之柱多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽多于機(jī)上之工女……”？作者這樣表達(dá)有什么用意？要形容宮殿柱子多，多于天上之繁星，形容架梁之椽多，多于瀚海之沙礫，這豈不更具夸張意味，更顯秦的奢侈？學(xué)生們以小組為單位積極參與討論，每個(gè)組都提出本組的獨(dú)到見解，通過細(xì)細(xì)琢磨，體會(huì)到作者的獨(dú)特匠心。其中一個(gè)組提到：這個(gè)比較，不僅突出了“多”，更暗示了這個(gè)“多”是建立在增加百姓的徭役、加大百姓的負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上的。在思考與討論中，學(xué)生們充分發(fā)揮自己的獨(dú)特見解，彰顯本我的光彩。

三、重視人文教育，構(gòu)筑情感的本我課堂

語文教學(xué)應(yīng)回歸到本我之上來，重視人文教育。人文教育最基本的精髓就是滋養(yǎng)人的情感。教師應(yīng)挖掘教學(xué)材料的價(jià)值，梳理出其中的感情因素，增加學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)。情感不是抽象的，不是單靠分析文章的詞句段就能掌握的。但我們已經(jīng)在繁瑣的分析中走了很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)生收獲到的僅有思想的貧瘠。語文課文材料豐富，有說親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國(guó)之情……一個(gè)個(gè)的具體的材料為我們搭建起深厚而堅(jiān)固的感情大壩，這不是靠說教和單純解析文本能得到的。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的本我，引起他們的共鳴?；钌恼n堂不能變成教師為學(xué)生特意設(shè)置的桎梏，并以“應(yīng)當(dāng)”的名義大行其道，剝奪了學(xué)生的閱讀的興味、情趣，以教學(xué)目的的“所指”代替了學(xué)生閱讀的“能指”，這是一種狹隘的教學(xué)法則，又因?yàn)榍楦惺菍儆诜强碱悇e的東西，教師的所指也就往往忽視了它，情感教育也就留下了太多的空白?！氨疚摇钡恼n堂出現(xiàn)則能讓學(xué)生自主、自由地獲得溫潤(rùn)、深厚的情感教育。例如，《荷塘月色》是中國(guó)著名文學(xué)家朱自清寫的一篇散文，曾參加過“五四”運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)知識(shí)分子朱自清，面對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他悲憤、不滿而又陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨(dú)苦悶的心情，寫下了《荷塘月色》這篇文章。通過讓學(xué)生對(duì)本文的自主學(xué)習(xí)，使他們更好地獲得了對(duì)該文情感的體驗(yàn)。

四、挖掘文本語文味，再現(xiàn)形象的本我感受

非語文、泛語文的因素使語文教學(xué)迷失了本我。語文課通過生動(dòng)、扎實(shí)的語言實(shí)踐活動(dòng)，以“語文的形式”進(jìn)行探究，讓課堂洋溢著“語文味”的芳香。語文味表現(xiàn)在“靜心默讀、動(dòng)情誦讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。 我們?cè)谡n堂上做到了“幾味”呢？例如，我在教學(xué)《荷塘月色》一文中的月色下的荷塘這一部分時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體味文中朦朧迷離、清幽恬靜的文字，引導(dǎo)學(xué)生思考作者怎么會(huì)有“樹影峭楞楞如鬼一般”這種的比喻？學(xué)生們通過本我感受，挖掘文中的語文味。原來置身荷塘的那段時(shí)間作者的心是寧靜的，而苦悶的現(xiàn)實(shí)生活使之不平靜的憤懣的心情并未消失，只是如同一個(gè)被強(qiáng)按在心湖湖底的水瓢，一不留神，就會(huì)冒出來，在冒出來的瞬間，這種感情便投映到作者所描繪的景物中，于是作者眼中的樹影就像鬼影了。這一剎那的感受的形象再現(xiàn)，是和作者一剎那的心境一致的，它和其他那些優(yōu)美的描寫一樣，都說明了“一切景語皆情語”的道理。這樣一個(gè)反復(fù)琢磨的過程，不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和培養(yǎng)學(xué)生想象能力的過程，也是學(xué)生對(duì)文本的再次深入解讀的過程，更是學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)得到充分張揚(yáng)的過程。由此達(dá)到“教學(xué)無痕，潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。

語文教學(xué)呼喚回歸“本我”，呼喚真實(shí)。讓語文教學(xué)回歸“常態(tài)”，回歸生活化、社會(huì)化，回歸到學(xué)習(xí)者的主體地位。還語文一個(gè)“本我”！