文丨楊 楠

（中南大學(xué)文學(xué)院中文系，長沙 410000）

1 何為異化

1.1 異化概念的解讀

異化概念哲學(xué)層次的解釋是：把自己的素質(zhì)或者力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立、支配自己的東西。對應(yīng)到現(xiàn)實社會，這種異化指的是20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，使得許多人精神畸形乃至崩潰的現(xiàn)象。馬克思在《資本論》闡述到“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治”。人成為物質(zhì)的奴隸，最終導(dǎo)致了人性的異化，自我的喪失。馬克思的勞動異化理論深深的融入卡夫卡對現(xiàn)代社會異化的思考中：人的種種追求和努力恰恰朝著與人的愿望相反的方向發(fā)展，或者說社會的表面進步恰恰日甚一日地孕育著更大的危機。因此，卡夫卡拒絕接受這個世界及其價值體系。這是他構(gòu)造一個“異化”世界的誘因，他希望通過自己的筆觸，撕破這個冰冷現(xiàn)實社會的曖昧面紗，將人與人之間的冷漠赤裸裸的暴露在空氣中。而《變形記》正是卡夫卡的異化世界中最佳的代表。

1.2 《變形記》中異化的具體表現(xiàn)形式和內(nèi)涵

《變形記》中所謂的“變形”指的是格里高爾“由人變成蟲”這個異化的過程?！稄默F(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》一書中說到“這部小說的故事其實很簡單，用一句話來概括，就是寫人變成甲蟲”縱觀格里高爾由人變蟲的過程中包含了各種異化的具體形式，現(xiàn)分析如下。（1）生理變形:小說開篇就著重筆墨描寫了格里高爾·薩姆沙變成蟲的生理變形。格里高爾言行習(xí)慣、飲食習(xí)慣和生理器官都發(fā)生了巨大變化。概括說來就是格里高爾失去了作為人的存在形態(tài)?？ǚ蚩ㄟx擇人向動物異化方式可以達到兩個目的：第一，動物沒有被文明粉飾過，更加原生態(tài)，可以更好地揭開人性偽裝的面紗，暴露人被壓抑異化了的本性。第二，人變蟲的異化形式，象征性表現(xiàn)了普通人在社會中的生存價值的喪失?，F(xiàn)實對人的束縛太緊，人在現(xiàn)實生活的重負(fù)下異化。（2）經(jīng)濟情況變形：格里高爾的生理變形也波及到了他們的家庭經(jīng)濟平衡，導(dǎo)致家經(jīng)濟狀況的變形。家庭開支日益萎縮，開始變賣首飾度日。為了增加收入，薩姆沙家里還擠出一間房租給了三個房客。親友、街坊們都沒有遇到過的厄運被他們攤上了，生活的變遷給薩姆沙家蒙上了陰郁的陰影，也成為悲劇爆發(fā)的導(dǎo)火索。（3）心理的變形：家庭經(jīng)濟生活的“變形”，連鎖地引起了格里高爾家人對他心理上的變形。心理的變形是異化形式中最重要的一種狀態(tài)，旨在以家庭的縮影，揭示現(xiàn)代人在道義上的冷漠。格里高爾家人對他遭遇不幸的態(tài)度是漸變的：從親情的關(guān)懷到冷漠的對待。格里高爾變成了蟲后，家人對于其身份是知道的，格里高爾作為人的本質(zhì)并沒有變化，依然善良的為家庭的生計操心。然而隨著時間的流逝，他的家人眼看他變回人無望，日益成為負(fù)擔(dān)，于是對他變得冷酷了。格里高爾的死給家人帶來輕松的心情，親情在此已經(jīng)異化的面目全非。

卡夫卡在探索著親情的本質(zhì)是什么？親情產(chǎn)生于血緣，但其長久程度卻并非決定于血緣。親情并非是神一般的無限包容性的感情，它還是具有一定程度的利己性的?？ǚ蚩]有正面回答這個問題，卻運用了寓言的方式留下這個復(fù)雜的問題讓讀者思考。

2 構(gòu)建“異化”世界的根基

2.1 真實與荒誕的藝術(shù)手段

卡夫卡運用了真實與荒誕的藝術(shù)手段為他的“異化”世界奠定了基礎(chǔ)?！罢鎸崱笔且驗樽髡咴敿?xì)描寫了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的始終是一個真實的人的世界。寫甲蟲的行動，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個人的言行邏輯的；寫親人的變化，也是符合社會生活規(guī)律的。

“荒誕”是因為整體的框架是以象征手法構(gòu)建起來的，這個故事框架——人變成蟲的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實的，他只是用來寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)而不是對外部生活的真實模仿。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思與寫實的敘述方法的結(jié)合，具有強烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚和信服?？此苹闹嚨?、在現(xiàn)實生活中絕不會發(fā)生的事情，卻正是隱喻了生活中突然而來的荒謬不由分說地把人置于一種困惑、絕望的處境。作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x這一客觀存在的事實，而是去領(lǐng)悟其中人的精神狀態(tài)和深層心理，去尋找荒誕中的本真。

2.1 寓言的形式

盧卡奇認(rèn)為，卡夫卡最本質(zhì)的創(chuàng)作原則，就是把世界表現(xiàn)為一種虛無縹緲的寓言。寓言作為一種形式，通過表面對故事的講述，表達內(nèi)在的的寓意，從而給人以啟發(fā)。卡夫卡的小說給讀者的寓言是指向多義的，甚至是不可破譯的?！叭魏谓忉尪疾荒芨F盡他的寓言，他采取一切可能想到的措施抵制對他的作品的闡釋”。

西方社會中人的異化寓言。物對人的統(tǒng)治，最終導(dǎo)致了人性的異化。格里高爾變形前就飽受著來自于社會的摧殘，身心已經(jīng)開始異化，只作為一個賺錢機器存活。當(dāng)他喪失了賺錢能力時，他在親人心中形象日益向蟲子發(fā)展，直到凄慘的死去。格里高爾“異化成蟲”的變形折射了西方現(xiàn)代人在精神層面的生存狀態(tài)：人與人之間的隔膜和由隔膜造成的孤獨，這是人與人之間互相視為另類的異化狀態(tài)。

人類普遍生存困境的寓言。當(dāng)格里高爾變成甲蟲之后，雖保留了人的思想，但是無法與家人進行交流。交流能力的喪失一定程度上造成了他的悲劇的發(fā)生。從某種程度上說，人們的處境和格里高爾一樣。雖然人們認(rèn)為語言是交流的工具，是人類的優(yōu)勢，但語言也正是人們之間永遠存在的隔閡的制造者。

3 “異化”世界詮釋的主題

3.1 孤獨感

格里高爾變形后，體會到了被社會拋棄后的孤獨感。他的外形是甲蟲，因此他的“人心”無法被他人理解和接受。他渴望被人理解，而這種理解反而導(dǎo)致他徹底的被拋棄乃至死亡。這種現(xiàn)象存在于每個人身上，人與人之間的差異，往往使人產(chǎn)生疏離感。而當(dāng)一個人與群體存在巨大差異的時候，個人心中的孤獨感就會無限的擴張，讓人無法排遣。

3.2 恐懼感

“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上完全變成一只巨大的甲蟲”文章開篇第一句就將現(xiàn)代人的災(zāi)難恐懼感表現(xiàn)的淋漓盡致?！蹲冃斡洝芬愿窭锔郀柕脑缛ピ忈屃吮瘎〉耐话l(fā)性和荒謬性造成了現(xiàn)代人內(nèi)心深重的恐懼感。這種災(zāi)難感是隱藏在現(xiàn)代社會下的一種危機形式。類在換取社會進步時候埋下了不少危機的隱患，而面對這種對于潛在危機和災(zāi)難的未知和擔(dān)憂，而又無法徹底解決，造成了現(xiàn)代人心中深深的恐懼感。

4 結(jié)論

《變形記》用人變成蟲這個故事，展現(xiàn)了卡夫卡塑造的荒誕世界：反映了社會對人的主宰和異化，被擠壓的生存狀態(tài)和苦悶無奈的心理狀態(tài)?，F(xiàn)代社會的極度膨脹，使個體的全面發(fā)展受到了遏制，人生活在一個被符號化、機械化、工具化的冷冰冰的社會里，人的精神世界日益萎縮。

[1] 林驤華. 卡夫卡文集. 安徽文藝出版社，1998（4）.

[2] 鄭克魯. 外國文學(xué)史. 高等教育出版社，2005（2）.

[3] 胡志明. 卡夫卡現(xiàn)象學(xué). 文化藝術(shù)出版社，2007（9）.

[4] 馬克思. 資本論. 北京出版社，2007（7）.

[5] 從卡夫卡到昆德拉—20世紀(jì)的小說和小說家. 北京大學(xué)出版社，2008（4）.