戴志鵬

(湖南城市學(xué)院體育學(xué)院,湖南益陽(yáng)413000)

“十二五”時(shí)期是我國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)體育事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、新跨越的重要階段。在我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展 “十二五”規(guī)劃中,如何在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持和完善體育舉國(guó)體制得到了新的闡釋。其中,針對(duì)加強(qiáng)國(guó)家隊(duì)建設(shè)與管理工作,明確提出了建立科學(xué)合理的國(guó)家隊(duì)管理體制,為體育學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討我國(guó)的體育舉國(guó)體制提供了思考的空間。本研究從競(jìng)技體育、體育舉國(guó)體制和金牌戰(zhàn)略等基本概念的解讀和三者之間邏輯關(guān)系的梳理入手,結(jié)合近些年我國(guó)競(jìng)技體育出現(xiàn)的系列負(fù)面事件,探討了我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略存在的缺失,并提出了相關(guān)建議,為完善我國(guó)競(jìng)技體育舉國(guó)體制提供一定的借鑒與參考。

1 我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略的應(yīng)然使命

在我國(guó),體育舉國(guó)體制并非整個(gè)體育的體制,而只是競(jìng)技體育的特殊體制[1]。由此說(shuō)來(lái),體育舉國(guó)體制的金牌戰(zhàn)略顯然是針對(duì)競(jìng)技體育的,而競(jìng)技體育的根本屬性決定了金牌戰(zhàn)略的應(yīng)然使命。體育的概念之爭(zhēng)在我國(guó)由來(lái)已久,競(jìng)技體育的概念也一直沒(méi)有得到厘清。茅鵬先生認(rèn)為,體育和運(yùn)動(dòng) (競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)主要的一類(lèi))是一對(duì)矛盾,更不是上位概念和下位概念的關(guān)系。這一觀(guān)點(diǎn)指出了體育和運(yùn)動(dòng)不同的社會(huì)期許。體育是有目的地通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)為基本手段增進(jìn)健康,提高生活質(zhì)量的教育過(guò)程和文化活動(dòng)[2]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是奪標(biāo)育人的過(guò)程[3]。但是,我們必須承認(rèn),競(jìng)技運(yùn)動(dòng) (sport)與體育(physical education)有著密切聯(lián)系,二者存在著某些交集。本研究認(rèn)為,競(jìng)技體育縱然不能簡(jiǎn)單地歸為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與體育的交叉,其屬性特征應(yīng)該兼?zhèn)涠叩暮诵膬?nèi)容。我們應(yīng)該從手段論和目的論兩個(gè)視角來(lái)審視競(jìng)技體育的根本屬性,把社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人需求融入競(jìng)技體育的根本屬性,因而,競(jìng)技體育不僅要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等社會(huì)目標(biāo),也要考慮人的發(fā)展。

既然我國(guó)體育舉國(guó)體制在很大程度上就是競(jìng)技體育的舉國(guó)體制,作為體育舉國(guó)體制統(tǒng)領(lǐng)性方案的金牌戰(zhàn)略就不能脫離競(jìng)技體育的根本屬性,“奪標(biāo)育人”是我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略的應(yīng)然使命。金牌戰(zhàn)略不僅要從生物體育觀(guān)的視角追求 “更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神,也要從人文體育觀(guān)的視角追尋 “實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的人類(lèi)理想。

2 我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略的缺失

從現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,體育體制已然成為左右世界競(jìng)技體育優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移的最主要因素。當(dāng)國(guó)家地理、人口、經(jīng)濟(jì)較為一致時(shí),由政府直接投資競(jìng)技體育并控制其發(fā)展方向的國(guó)家更容易獲取競(jìng)技優(yōu)勢(shì)[4]。應(yīng)該說(shuō),我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略在 “奪標(biāo)”使命中的表現(xiàn)堪稱(chēng)優(yōu)秀。金牌戰(zhàn)略對(duì)于我國(guó)競(jìng)技體育實(shí)力的快速提升,尤其是針對(duì)群眾基礎(chǔ)相對(duì)較差的奧運(yùn)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)布局,起到了投資少、見(jiàn)效快、收益高的良好效果。

然而,競(jìng)技體育并非只需 “奪標(biāo)”,“育人”也是競(jìng)技體育價(jià)值取向的重要內(nèi)容?！皧Z標(biāo)”是競(jìng)技體育社會(huì)價(jià)值,“育人”是競(jìng)技體育關(guān)于人的價(jià)值。如果說(shuō) “奪標(biāo)”體現(xiàn)的是競(jìng)技體育的功利性?xún)r(jià)值,“育人”則體現(xiàn)了競(jìng)技體育的人文價(jià)值,競(jìng)技體育的價(jià)值取向應(yīng)該是功利性?xún)r(jià)值取向和人文價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略從概念提出伊始就陷入了 “唯金牌論”的誤區(qū)。有人指出,我國(guó)競(jìng)技體育的金牌戰(zhàn)略是指在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),指導(dǎo)競(jìng)技體育發(fā)展全局,爭(zhēng)取金牌數(shù)量的總方針、總戰(zhàn)略[5]。日漸強(qiáng)勢(shì)的 “唯金牌論”理念也導(dǎo)致我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中人文精神的缺失。這種缺失主要體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員遠(yuǎn)離了文化教育,運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理體制遠(yuǎn)離了人文關(guān)懷,“唯金牌論”遠(yuǎn)離了奧林匹克的信仰等方面。

2.1 運(yùn)動(dòng)員遠(yuǎn)離了文化教育

在我國(guó),競(jìng)技體育已經(jīng)被機(jī)械地與金牌、冠軍和名次劃上了等號(hào),競(jìng)技體育成績(jī)甚至成為考量相關(guān)職能部門(mén)和相關(guān)人員的唯一標(biāo)桿。在這種背景下,“唯金牌論”的價(jià)值取向在我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略中日漸強(qiáng)勢(shì),競(jìng)技體育價(jià)值觀(guān)逐步異化。有學(xué)者指出,我國(guó)許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在20世紀(jì)50年代是大學(xué)生,60年代是高中生,70年代是初中生,到了八九十年代則成了小學(xué)生[6]。何振梁曾說(shuō)過(guò),“離開(kāi)教育的體育將走向歧途”[7]。遠(yuǎn)離文化教育讓運(yùn)動(dòng)員只能成為競(jìng)技賽場(chǎng)摘金奪銀的機(jī)器,而難以成為一個(gè)有文化、有知識(shí)、有道德的全面發(fā)展的人。

遠(yuǎn)離文化教育導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)適應(yīng)能力不足。在我國(guó),世界冠軍當(dāng)搓澡工、擺地?cái)偟?“悲劇”多次上演。其中原因是多方面的,但是,運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)低下應(yīng)該是一個(gè)不容忽視的原因。遠(yuǎn)離文化教育也導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)員道德素養(yǎng)欠缺和法制觀(guān)念淡薄,這不僅影響他們的運(yùn)動(dòng)生涯,甚至是人生的發(fā)展,更造成了惡劣的社會(huì)影響。無(wú)視道德、漠視法律不僅會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員遭到社會(huì)的批評(píng)與譴責(zé),甚至?xí)馐芊傻膰?yán)懲。令人遺憾的是,在我國(guó)競(jìng)技體育領(lǐng)域,違法亂紀(jì)的現(xiàn)象層出不窮,如譚望嵩操刀追打隊(duì)友、奧運(yùn)足球賽場(chǎng)飛踹對(duì)手,奧運(yùn)冠軍孔令輝和世界冠軍王皓酒后駕車(chē)并毆打保安,溫俊武為兩萬(wàn)元債務(wù)操刀殺人,等等。文化教育的缺失不僅對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身產(chǎn)生了負(fù)面影響,也誤導(dǎo)了眾多以?xún)?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為偶像的廣大青少年,更影響了我國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理體制遠(yuǎn)離了人文關(guān)懷

效率在競(jìng)技體育領(lǐng)域體現(xiàn)為對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī),甚至是金牌的追求。從一定程度上講,這是追求 “更高、更快、更強(qiáng)”奧林匹克精神的一種體現(xiàn)。但是,我們也應(yīng)該忘記奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另外一個(gè)精神追求:“參與比獲勝更重要”。如果只將目光投向金光閃閃的獎(jiǎng)牌上,又何以能感受到運(yùn)動(dòng)帶給我們的“快樂(lè)、活力、鎮(zhèn)靜和純潔”?一味追求效率至上的金牌戰(zhàn)略,必然偏離競(jìng)技體育的 “育人”屬性,導(dǎo)致我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體制遠(yuǎn)離人文關(guān)懷。

我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略的訓(xùn)練體制一致沿用的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的集訓(xùn)制。不可否認(rèn),這種訓(xùn)練管理體制有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。但是,集訓(xùn)制最大的弊端在于 “家長(zhǎng)式”管理,這種強(qiáng)調(diào) “統(tǒng)一性”的管理方式導(dǎo)致了人文關(guān)懷的淡漠。集訓(xùn)是為了讓運(yùn)動(dòng)員得到更好的系統(tǒng)訓(xùn)練,攀登競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的巔峰,其初衷并沒(méi)有錯(cuò)。但是,過(guò)分強(qiáng)調(diào) “統(tǒng)一性”的管理方式也讓競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從生動(dòng)走向了僵化,運(yùn)動(dòng)員與現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始隔離,一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體被加工成了 “競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器”或沒(méi)有任何個(gè)性的 “賽博式”人才,運(yùn)動(dòng)員漂浮在荒蕪的精神家園。當(dāng) “奪標(biāo)”的功利取向與 “育人”的人文精神形成對(duì)立之時(shí),競(jìng)技體育的異化就在所難免了。近年來(lái),管理體制改革已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)并取得了很好的效果。李娜的 “單飛”與集訓(xùn)制完全不同,沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)和教練來(lái)監(jiān)管,需要自行負(fù)責(zé)訓(xùn)練與生活。但李娜創(chuàng)造了中國(guó)網(wǎng)球乃至亞洲網(wǎng)球新的歷史,也沒(méi)有訓(xùn)練和生活中的負(fù)面新聞。金牌僅僅是體育的一部分,體育也僅僅是生活的一部分,而我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略關(guān)注的似乎只有金牌,導(dǎo)致成績(jī)?nèi)〈硕鴥?yōu)先存在于體育運(yùn)動(dòng),這是我國(guó)競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略管理體制缺失的癥結(jié)所在。

2.3 “唯金牌論”遠(yuǎn)離了奧林匹克的信仰

《奧林匹克憲章》對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng) (主義)做出了如下定義:“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育與文化和教育相結(jié)合,創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè),發(fā)揮良好榜樣的教育作用,并尊重基本公德、原則為基礎(chǔ)的生話(huà)方式。”奧林匹克運(yùn)動(dòng)的真正目的是想通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青少年,促進(jìn)青少年的全面發(fā)展,培養(yǎng)具備生存能力,不畏人生潮起潮落,身心快樂(lè)并能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的年輕一代[8]。可以說(shuō),現(xiàn)代競(jìng)技體育的繁榮得益于奧林匹克主義對(duì)人類(lèi)的積極引領(lǐng)和倡導(dǎo),奧林匹克精神的巨大魅力在于其純潔性。奧林匹克主義應(yīng)該成為競(jìng)技體育從業(yè)人員的重要精神信仰,避免因追逐名利而導(dǎo)致競(jìng)技體育的異化。

然而,金牌戰(zhàn)略 “唯金牌論”已經(jīng)讓我國(guó)競(jìng)技體育的精神追求遠(yuǎn)離了奧林匹克精神的信仰,這不僅讓我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展受到了沖擊,更衍生了腐敗等眾多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。王氵蒙在青島沖突之后對(duì)媒體表態(tài)要以個(gè)人的名義召開(kāi)一個(gè)新聞發(fā)布會(huì),揭露我國(guó)短道速滑隊(duì)商業(yè)贊助、興奮劑等不為人知的 “內(nèi)幕”。盡管這個(gè)新聞發(fā)布會(huì)不了了之,但王氵蒙的 “暗示” 已經(jīng)讓人感覺(jué) “此地?zé)o銀三百兩” —— “內(nèi)幕” 可能就是 “黑幕”。類(lèi)似這些有悖體育精神的異化行為在我國(guó)競(jìng)技體育界并不少見(jiàn):“錢(qián)運(yùn)會(huì)”、“改齡黑洞”、足球 “官哨”和 “黑哨”、幕后交易等眾多有損體育精神的現(xiàn)象讓我國(guó)的競(jìng)技體育面臨著嚴(yán)重的社會(huì)信任危機(jī),甚至損害了我國(guó)在國(guó)際體壇的聲譽(yù)。2010年4月28日,國(guó)際奧委會(huì)官方宣布,因參加2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)女子體操隊(duì)中啟用了當(dāng)年未滿(mǎn)16周歲的選手董芳霄,剝奪中國(guó)隊(duì)所獲得的體操女子團(tuán)體銅牌,改授美國(guó)。發(fā)生在我國(guó)競(jìng)技體育領(lǐng)域的這些異?，F(xiàn)留給了我們太多的困惑與反思。

3 對(duì)策與建議

3.1 金牌戰(zhàn)略應(yīng)重視競(jìng)技體育與文化教育的結(jié)合

文化缺失是退役運(yùn)動(dòng)員安置困難的根本原因,優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員理應(yīng)受到較好的文化教育,對(duì)運(yùn)動(dòng)員負(fù)責(zé)的根本是進(jìn)行文化教育[9]。我國(guó)政府歷來(lái)重視運(yùn)動(dòng)員的文化教育工作,在國(guó)家體育總局頒布的 《我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展 “十二五”規(guī)劃》中明確指出,加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育,拓寬體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)輸送渠道,積極協(xié)調(diào)教育部門(mén),爭(zhēng)取高等院校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)單獨(dú)招生向體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校傾斜。繼續(xù)落實(shí)和完善退役優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員免試進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)的各項(xiàng)政策,為運(yùn)動(dòng)員就學(xué)、就業(yè)創(chuàng)造條件。競(jìng)技體育與文化教育偏離具體表現(xiàn)在,教練員、管理者和運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化教育的不重視,導(dǎo)致 “重武輕文”錯(cuò)誤觀(guān)念的盛行和錯(cuò)誤實(shí)踐的惡性循環(huán)?！扒迦A模式”和 “南體模式”為我國(guó) “體教結(jié)合”的模式探討提供了新的思路。這兩種模式都強(qiáng)調(diào)了文化教育對(duì)于競(jìng)技體育的重要性,競(jìng)技體育的科學(xué)理念和人文思想在我國(guó)逐步開(kāi)始得到實(shí)現(xiàn),這類(lèi) “智體型”運(yùn)動(dòng)員必將能更好地適應(yīng)社會(huì)的需要,有益于他們的全面發(fā)展,也有益于他們真正融入到社會(huì)。

3.2 金牌戰(zhàn)略應(yīng)倡導(dǎo)訓(xùn)練管理體制中的人文關(guān)懷

在擁有國(guó)家強(qiáng)大資源后盾的前提下,我國(guó)體育舉國(guó)體制金牌戰(zhàn)略具有目標(biāo)達(dá)成的高效性。然而,由于金牌戰(zhàn)略自身設(shè)計(jì)方面存在一定的缺陷,其運(yùn)行過(guò)程中正確性和科學(xué)性的欠缺已經(jīng)影響到了它的正義性。當(dāng)我們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏、勇創(chuàng)佳績(jī)的雄壯畫(huà)面而感動(dòng)時(shí),我們也應(yīng)該想到這些運(yùn)動(dòng)員為了國(guó)家和人民的榮譽(yù)而作出的艱辛付出,因?yàn)樗麄冊(cè)谟行ПＵ蠂?guó)家體育利益的背后是個(gè)人利益的犧牲。人文關(guān)懷融入競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略的主要目的是讓運(yùn)動(dòng)員在為國(guó)爭(zhēng)光的同時(shí)也能獲得個(gè)人的基本權(quán)利,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。讓人文關(guān)懷融入競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略是 “賦予舉國(guó)體制在市場(chǎng)競(jìng)技條件下的新機(jī)制”的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

3.3 金牌戰(zhàn)略應(yīng)該重拾人文精神

“人文”的核心在于 “以人為本”,重視人的價(jià)值,反對(duì)人淪為物的奴隸。人文精神堅(jiān)持人的價(jià)值與尊嚴(yán),謀求人類(lèi)更好的生存與發(fā)展。從歷史的演進(jìn)來(lái)看,人文精神始終是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要組成部分,它是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng),更是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的根基。然而,在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一百多年的歷史進(jìn)程中,公平、公正、公開(kāi)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之髓,是競(jìng)技體育的道德底線(xiàn)。體育舉國(guó)體制的金牌戰(zhàn)略要緊扣競(jìng)技體育的根本屬性,肩負(fù) “奪標(biāo)育人”的歷史使命,就必須要強(qiáng)調(diào)以人為本,重視人的全面發(fā)展,就必須高揚(yáng)人文精神。

4 結(jié)語(yǔ)

作為一種有效的資源配置方式,舉國(guó)體制不存在是否可行的爭(zhēng)論,舉國(guó)體制運(yùn)用于競(jìng)技體育也有其自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。但是,我國(guó)的體育舉國(guó)體制需要完善是一個(gè)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的學(xué)術(shù)議題。體系沒(méi)有錯(cuò),應(yīng)用也具有可行性,卻無(wú)法肩負(fù)應(yīng)然的使命,這表明體育舉國(guó)體制的某些內(nèi)在環(huán)節(jié)需要完善。作為體育舉國(guó)體制的統(tǒng)領(lǐng)性方案,金牌戰(zhàn)略的“唯金牌論”更不可取,這應(yīng)該是完善我國(guó)體育舉國(guó)體制需要思考的環(huán)節(jié)。

[1]郝勤.論中國(guó) “體育舉國(guó)”體制的概念、特點(diǎn)與功能 [J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(1):7～11

[2]楊文軒,陳琦.體育原理[M].北京:高等教育出版社,2004:15

[3]宋繼新.競(jìng)技運(yùn)動(dòng)學(xué) [M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1998:13～14

[4]史友寬,楊改生.歷屆奧運(yùn)會(huì)金牌分布與我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇 [J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(12):115～118

[5]石磊,等.競(jìng)技體育 “金牌戰(zhàn)略”的功能 [J].社會(huì)科學(xué)論壇,2006,(10):118

[6]于凡蘭.關(guān)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育改革的思考 [J].山東體育科技,1995,(2):80～82

[7]何振梁.呼吁 “體教結(jié)合” [Z].人民日?qǐng)?bào),2006-03-22(12)

[8]古文東.當(dāng)下競(jìng)技體育中異化現(xiàn)象的致因探析 [J].體育與科學(xué),2011(1):87

[9]虞重干,郭修金.我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念的重構(gòu) [J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(2):55～58

[10]劉媛媛,牛文英.精神的回歸——論奧林匹克人文精神教育[J].體育與科學(xué),2007,(5):34～38