陳 黎

（太原大學，山西 太原 030009）

唐代著名詩人白居易把發(fā)生在公元745—755年間唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)相親相愛、生離死別的愛情故事寫成了千古流傳的《長恨歌》，以傳后世。2008年，陜西旅游集團公司斥資億元，根據(jù)白居易的敘事長詩，精心打造了一臺同名大型實景歷史舞劇。利用真實存在的山景、水景，通過宏大的場景展現(xiàn)和舞劇這種高雅的藝術(shù)形式，演繹唐玄宗和楊貴妃之間纏綿悱惻的愛情故事和大唐盛世的恢宏氣象。

1 創(chuàng)作背景

在真山真水實景實地中，這段人間至情、大唐盛境再現(xiàn)和復原在了華清池畔。整個舞臺以驪山為背景，以華清池九龍湖做舞臺，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素，將歷史與現(xiàn)實、自然與文化、人間與仙界、傳統(tǒng)與時尚有機交融，演繹了一篇神奇的歷史樂章，成就了一個杰出的藝術(shù)典范。

《長恨歌》說到底是一首充滿愛情意味的詩，詩中講述的是一段生死不渝的愛情。但長期以來，人們需要去看到的此詩的重心是寫“恨”，而不是寫“愛”。從直觀的角度來說，全詩的藝術(shù)感染力是來自恨——唐玄宗、楊貴妃和作者的恨。

從這首詩的題目看，重在寫“恨”。假如它在歌詠愛情，那么它應該叫“長愛歌”，而不是“長恨歌”。作者白居易寫詩一貫講究“卒章顯其志”，全詩的主題在結(jié)尾處點明。此詩的最后一句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，亦可見全詩主旨所在是說“此恨綿綿”，而不是“此愛綿綿”。作者對唐明皇的悲恨講述了他的價值判斷：同情與歌頌，從力度與深度上極大地渲染了這種悲恨，使之具有了震撼人心的力量。

2 價值

大型山水歷史舞劇《長恨歌》展現(xiàn)的不僅是一段真實的歷史，更演繹了悠久而輝煌的民族文化傳承。歷史在這里被藝術(shù)化地濃縮，被原始性地復原，其中的歷史、審美、文學、經(jīng)濟和社會價值不可估量。

2.1 歷史價值

唐玄宗開元時期，社會經(jīng)濟雖然達到空前繁榮，出現(xiàn)了盛世的局面，但同時由于封建經(jīng)濟的發(fā)展，也加速了土地兼并，王公百官及豪富之家比置莊田、恣行兼并、莫懼章程，以致黎 失業(yè)、戶口凋零、忍棄 榆、轉(zhuǎn)徙他土。唐玄宗改元天寶后，政治愈加腐敗，他把國政先后交由李林甫、楊國忠把持。群小當?shù)?、國事日非、朝政腐敗，統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負擔，使廣大人民處于水深火熱之中?！堕L恨歌》反映的正是那個時期發(fā)生在唐代華清宮內(nèi)，李隆基與楊玉環(huán)的令人感慨又感動的帝妃愛情故事。

大型實景歷史舞劇《長恨歌》是將那些現(xiàn)在看來已經(jīng)沉寂、已逝的歷史真實地還原，并原汁原味地再現(xiàn)。創(chuàng)作者按照詩歌中的描述和史料里的記載，力求在人物造型上、場景營造上與歷史形成完美的契合；在劇中把楊玉環(huán)入宮、梨園和鳴、華清池洗浴、長生殿盟誓、安史之亂等歷史故事一一展現(xiàn)，令觀眾感覺仿佛置身于那些唐代歷史之中，仿佛那些唐朝的人物就生活在我們身邊。

2.2 審美價值

舞劇《長恨歌》的舞蹈表演是舞蹈藝術(shù)的杰出體現(xiàn)，它用無聲的語言詮釋出一種至美的境界。編舞力求充分展現(xiàn)唐代風韻，用浪漫夸張的手法烘托主題。起用300余名舞蹈演員，用專業(yè)的舞蹈將觀眾帶進一個透明的純情世界，用舞姿刻畫李隆基與楊玉環(huán)二人生離死別的悲痛和綿綿長恨的情思，用表演渲染出纏綿悱惻、難舍難分的情感，展示了那種跨越塵世、夢幻、仙界綿綿無絕期的大恨與大愛，令人向往去追求亙古不變的愛情。

同時，展現(xiàn)了楊貴妃的美若天仙的宮女形象，讓人仿佛夢回大唐，與佳麗舞伎翩翩起舞。楊玉環(huán)溫泉洗凝脂的羅裘半遮，醉酒后的千嬌百媚，與唐明皇緩歌慢舞的萬般柔情，甚至那些陪侍貴妃洗浴的宮女，長袖善舞的舞伎，無不使人感受到《長恨歌》對劇中人物形象刻畫得生花妙筆?！堕L恨歌》創(chuàng)作班底精心設(shè)計了每一位人物的形象，仔細刻畫了每一個細節(jié)，給人以形象美的精神享受。

在服飾方面，設(shè)計者在忠于唐代服飾風格的基礎(chǔ)上，以大膽夸張的豐富想象力，制作出更加氣象萬千和富麗堂皇的舞臺服飾。不僅烘托出了盛唐的萬千氣象，也襯托出宮女佳麗們妖嬈多姿的美麗風采，使觀眾充滿驚喜與回味，讓人感覺似乎在觀賞著一臺霓裳羽衣表演，五彩繽紛、絢爛奪目。

《長恨歌》的舞美充滿張力和感染力，每一段音樂在追求個性、強調(diào)現(xiàn)代配器元素主旋律的同時，融匯了陜西碗碗腔和傳統(tǒng)的地方音樂，使音樂更加符合大唐盛世的特點。觀賞者隨著舞蹈對情節(jié)的展現(xiàn)，也在音樂的流動中得到藝術(shù)的感染和情緒的釋放與宣泄，給人以美的享受。

2.3 文學價值

白居易的朋友陳鴻曾經(jīng)在記載中描述過《長恨歌》的寫作緣起。元和元年十月，白居易、王質(zhì)夫、陳鴻三人游玩于仙游寺時，偶然在交談間聊起了李隆基與楊玉環(huán)的那段悲戚的愛情，三人皆感慨萬千。王質(zhì)夫起意，邀請白、陳二人分別創(chuàng)作一首長詩和一篇傳記，兩篇文章相輔相承，用來紀念那段曠世之戀。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》[1]。

白居易創(chuàng)作的立意是欲懲尤物，整首詩以喜劇形式開頭繼而轉(zhuǎn)成悲劇，最終卻成了一首愛情的頌歌。這首長篇敘事詩著力于感情的渲染，其出彩之處就是抒情。白居易只用極其簡煉的話語就交待出了復雜的故事情節(jié)，而著筆于細膩地描述唐明皇與楊貴妃二人濃烈的愛情以及唐明皇在楊貴妃死后對其的思念之情。

詩人利用循環(huán)往復的寫作方式，在詩歌里將敘事、寫景和抒情巧妙、和諧地融合在一起。時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情[2]。讓人處處觸物傷情，時時睹物思人。如此跌宕回環(huán)，使得人物感情螺旋式上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的寫作方法循環(huán)往復、反復抒情，更深邃豐富地蘊蓄了人物的思想感情，令詩歌本身“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

2.4 經(jīng)濟和社會價值

舞劇《長恨歌》讓人在驪山腳下感受到了一種現(xiàn)代審美觀，它將歷史文化中、地理文化中、科技文化中、景觀文化中的華清池融合在一起，創(chuàng)造了一個非常具有時代感的審美激發(fā)力的旅游文化經(jīng)典。有人稱譽：“真山真水真歷史的大型山水舞劇《長恨歌》，是陜西旅游的破冰之舉，也是厚重的歷史隱性文化資源發(fā)掘利用的功德之舉?！彼枷肷系霓D(zhuǎn)變，尋求突破，利用多元化的融資、創(chuàng)新機制變革，從而促使陜旅集團全力精心打造出這臺旅游文化演出的扛鼎之作，在厚重積聚的歷史文化長河中找到了能與世界旅游風向標趨同的突破口。舞劇《長恨歌》不僅改變了陜西省旅游的整體格局，還填補了作為一個旅游大省缺乏經(jīng)典文化作品的空白，對盤活陜西的文化旅游資源產(chǎn)生了積極的深遠影響?！堕L恨歌》將唐華清宮打造成為不夜唐華清宮，延長了游客在唐華清宮和臨潼的游覽時間，從而增加了當?shù)鼐用竦募彝ナ杖耄岣吡伺R潼地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益，并通過旅游擴大交流，帶動了當?shù)氐纳鐣M步。

舞劇《長恨歌》開演以來，全國乃至世界各地的眾多游客涌入當?shù)兀o當?shù)孛癖妿泶罅康男迈r資訊，促使當?shù)孛癖娂铀俎饤壞承╊B固不化的觀念，迅速跟上時代變革的步伐。開放的思維方式為當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展創(chuàng)造了極其寶貴的條件，旅游業(yè)發(fā)展促進了當?shù)鼐用窬C合素質(zhì)的提高。旅游地民眾的精神世界在很大程度上受到旅游業(yè)發(fā)展的直接影響，在當?shù)孛癖姷纳詈吐糜螛I(yè)形成一種良性互動的情況下，原居民一般都會享有較好的精神世界。游客與旅游地居民互相影響、互為存在的必然條件。

在這樣的氛圍中，游客與居民能夠融洽相處，社會交易成本降到最低水平，游客與居民得以真正實現(xiàn)“雙贏”，從而使當?shù)芈糜螛I(yè)能夠在良性循環(huán)中持續(xù)不斷地得到發(fā)展，進一步促進了華清池景區(qū)的經(jīng)濟增長總值[3]。

3 結(jié)束語

千古佳作《長恨歌》不僅在精神上給予我們享受，還在感官上給了我們刺激，讓人產(chǎn)生余韻未盡的藝術(shù)和精神享受。它再現(xiàn)了千年的歷史事件，承載了古老的陜西歷史文化，對陜西旅游業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的的調(diào)整作出了貢獻。這種具有創(chuàng)新意識的思路將在以后的旅游業(yè)發(fā)展中起到不可磨滅的的作用，而這種先進的旅游產(chǎn)品開發(fā)理念和對旅游開發(fā)的大局觀，成就了《長恨歌》的價值，也將成就著陜西旅游的現(xiàn)在和未來。

[1]胡曉明.中國詩學之精神[M].江西：江西人民出版社，2001.

[2]劉肅.大唐新語[M].上海：中華書局出版社，2008.

[3]張中宇.白居易長恨歌研究[M].上海：中華書局出版社，2005.