邱從義,廖 祿
(贛縣建筑勘察設(shè)計(jì)院,江西 贛州 341000)
建筑與人是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的。人類生活及意識形態(tài)決定了建筑的意義。建筑設(shè)計(jì)反映著人類對自然的認(rèn)知和人類社會(huì)的發(fā)展形態(tài)。簡言之,建筑設(shè)計(jì)的好壞將直接影響著每個(gè)人的生活質(zhì)量。對從事建筑設(shè)計(jì)的人員來說,人性化的、不斷完善的、優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)將直接作用于人民生活,從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
建筑實(shí)用、建筑思想、建筑手法,這3個(gè)因素是建筑師支撐建筑創(chuàng)作的基本內(nèi)涵,也是建筑師在建筑創(chuàng)作過程中引導(dǎo)設(shè)計(jì)的主要依據(jù),它們之間互為因果、互相依存。建筑設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)形成的建筑首先要滿足使用功能,在此前提下,通過建筑思想的指引,運(yùn)用相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)方法,可以完成具有某種傾向的建筑作品;相反,面對具有某種傾向的建筑作品,分析其設(shè)計(jì)方法,也可以總結(jié)出一定的設(shè)計(jì)思想。不論正反兩方面看建筑設(shè)計(jì),建筑的實(shí)用、思想、手法貫穿于建筑設(shè)計(jì)始終。建筑設(shè)計(jì)的方法有很多,不能統(tǒng)一出一種或幾種固定的設(shè)計(jì)手法。正因如此,才有了多種設(shè)計(jì)流派和多樣的建筑設(shè)計(jì)。但就某種流派而言,都會(huì)有其相對特有的建筑設(shè)計(jì)方法和手段。從包豪斯到現(xiàn)在的高技、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后現(xiàn)代以及簡單主義的發(fā)展等,雖然設(shè)計(jì)方法多種多樣,但對這些設(shè)計(jì)方法而言,都對建筑多樣性的發(fā)展起到了重要作用。從建筑創(chuàng)作的內(nèi)涵和過程中可以明確地看到,建筑設(shè)計(jì)方法具有其特定不變的中介位置,它是從建筑思想到建筑實(shí)物的操作性環(huán)節(jié),是建筑從“虛”到“實(shí)”的物化過程。因此,研究建筑設(shè)計(jì)方法也是分析建筑思想和作品的必由之路,由于它的操作性特點(diǎn),對從事建筑設(shè)計(jì)的人員來說是非常有意義的。
但建筑設(shè)計(jì)方法的產(chǎn)生在某種意義上是對人類生活與思想的總結(jié)。運(yùn)用它能使設(shè)計(jì)人員科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΥㄖO(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)的最基本的過程是一個(gè)“由簡至繁,由繁至簡”的推敲過程??梢阅脴O少主義的建筑設(shè)計(jì)例子來看,“極少”并不是不經(jīng)過設(shè)計(jì),而是在建筑設(shè)計(jì)過程中對繁瑣內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的取舍。
建筑平面設(shè)計(jì)是解決絕大部分建筑功能的重要環(huán)節(jié)。在對建筑物的功能分析時(shí)就會(huì)對所構(gòu)想的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行具體的分析。雖然建筑是一個(gè)三維向量的產(chǎn)物,不應(yīng)該也不可能單一談?wù)撘粋€(gè)局部,但是對于建筑的今后使用,平面分析還是有必要單獨(dú)提出和研究的。平面處理的好壞直接作用于建筑的使用功能。所要研究的是怎樣通過使用流線的分析,設(shè)計(jì)出合理的建筑功能來。比如對公共建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),常常要從使用人員的使用流線之間的關(guān)系、密集人群的安全設(shè)計(jì)、個(gè)體私密性等問題進(jìn)行平面功能的組合;應(yīng)該提供一個(gè)開放、安全、穩(wěn)定、有親和力的公共空間。而這些處理在大多數(shù)情況下建筑師在分析平面功能關(guān)系時(shí)必須全面考慮。平面功能(流線)法是目前建筑設(shè)計(jì)人員大量采用的一種設(shè)計(jì)方法,其主要概念是,先分析用地關(guān)系,通過了解建筑物的使用性質(zhì),從功能出發(fā)進(jìn)行平面功能的合理組合,同時(shí)考慮建筑的空間設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代建筑的基本體量、空間或其它要素,都可以歸納為簡單的幾何形體,如矩形、正方形等。建筑設(shè)計(jì)通過構(gòu)圖要素來分析幾何形體之間的關(guān)系,從中分析出形體之間的比例、尺度、對比、主從、韻律、均衡、重點(diǎn)等形式美的規(guī)律。使用構(gòu)圖法進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)前提是:建筑師是怎樣對其所設(shè)計(jì)的建筑進(jìn)行定位的。關(guān)于探討幾何關(guān)系與構(gòu)圖也并不是到現(xiàn)在才有的,早在希臘和羅馬時(shí)期,研究幾何關(guān)系就已經(jīng)相當(dāng)深入了。構(gòu)圖法的典型實(shí)例如巴西國會(huì)大廈。
結(jié)構(gòu)法亦稱為結(jié)構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)方法,其主旨是通過建筑的結(jié)構(gòu)形式來表達(dá)建筑設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)與建筑空間是密不可分的,可以通過結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的表達(dá)來演繹建筑物的性質(zhì),現(xiàn)代建筑大師也曾把建筑結(jié)構(gòu)要素當(dāng)作裝飾要素來處理。但那些結(jié)構(gòu)要素本身依然起著不可替代的作用。結(jié)構(gòu)外露,就像要告訴人們建筑內(nèi)容是如此的豐富,以至于人們看到此類建筑時(shí)甚至?xí)悬c(diǎn)不知所措。
把特定的或約定俗成的符號,使用在建筑表面或建筑內(nèi)部的特定裝飾部位;或者用這些符號來演繹建筑平面以及空間體量。如國內(nèi)經(jīng)常能看到運(yùn)用傳統(tǒng)大屋頂這一特定符號來說明歷史文脈的呼應(yīng)和延續(xù)。雖然部分建筑設(shè)計(jì)生硬的照搬這一特定的符號并不一定能很好地體現(xiàn)建筑文化的傳承,但縱觀國內(nèi)外的很多建筑作品,符號象征法在建筑設(shè)計(jì)中還是不斷的采用。該方法大量運(yùn)用在一些對建筑形象有特殊要求的建筑設(shè)計(jì)中,如企業(yè)可能試圖通過建筑設(shè)計(jì)與企業(yè)符號的結(jié)合來展示企業(yè)的形象等。
建筑沿革法,就是要對以往的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的分析,從中提煉自然法則、歷史、文化和人們的生活習(xí)慣、情趣以及人們的思想,作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),從而進(jìn)行建筑設(shè)計(jì),力求通過建筑設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣及行為習(xí)慣。
在建筑設(shè)計(jì)的過程中并不是只針對一個(gè)簡單建筑而言。大量的群體建筑的建筑設(shè)計(jì)中,將不同的個(gè)體建筑分析為不同的幾何形體作為總體的設(shè)計(jì)方向和研究。使之對于每個(gè)單體建筑之間有著一種相互依存的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰地、明辨的,運(yùn)用這種手法設(shè)計(jì)出了大型的、綜合的建筑和城市,這種方法是以上幾種方法的綜合。
[1]林曉捷,林偉.符號理論與建筑設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)·生活,2005(04).
[2]林穎.建筑設(shè)計(jì)中光與影的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2011(04).