沙莉

（沈陽(yáng)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110044）

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)與啟示※

沙莉

（沈陽(yáng)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110044）

對(duì)于中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨而言，延安時(shí)期也同樣是一個(gè)生死攸關(guān)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，中共高度重視文化建設(shè)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的地位和作用，始終堅(jiān)持用先進(jìn)文化教育全黨，并領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展了一場(chǎng)偉大的鄉(xiāng)村文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)中，我們需要傳承寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，用先進(jìn)文化塑造“民族魂”，用創(chuàng)新精神開創(chuàng)文化建設(shè)的新局面。

延安時(shí)期；中共文化建設(shè)；現(xiàn)代啟示

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過自己卓越的實(shí)踐，創(chuàng)造了一種特殊的文化。這種文化，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人特別的理想、信念與追求，因而給危機(jī)重重的中國(guó)帶來了光明和希望。延安時(shí)期中共文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，值得后人深思與借鑒。

一、延安時(shí)期中共文化建設(shè)的歷史成就

對(duì)于中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨而言，延安時(shí)期也同樣是一個(gè)生死攸關(guān)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。投身嚴(yán)酷的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利與失敗兩種結(jié)果必然同時(shí)并存，而決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵因素則在人。為此，中共在開展軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)，也高度重視革命隊(duì)伍的文化建設(shè)，并在實(shí)踐中取得了令人矚目的成就。

第一，搶占文化戰(zhàn)場(chǎng)上的“制高點(diǎn)”，用最先進(jìn)的思想武器武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人就堅(jiān)信馬克思主義是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，并倡導(dǎo)用這種最先進(jìn)的文化改造舊中國(guó)。正如毛澤東所言：“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國(guó)?！保?］用新文化思想的光芒驅(qū)散舊中國(guó)的黑暗和陰霾，創(chuàng)建一個(gè)自由、民主、進(jìn)步的新中國(guó)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的信念。

延安時(shí)期，中共更加重視用馬克思主義理論武器武裝自己的隊(duì)伍。馬克思主義理論是為勞苦大眾謀幸福的理論，是反對(duì)階級(jí)剝削與階級(jí)壓迫的理論，它的精神血脈與人民大眾息息相通，它的先進(jìn)性來自于它的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人活化了馬克思主義理論，毛澤東在這一時(shí)期發(fā)表的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等光輝文獻(xiàn)用最通俗的語(yǔ)言詮釋了它的基本理念，從而把革命隊(duì)伍的思想道德建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，“一切為了人民”、“為人民服務(wù)”的信念使共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍成為一支正義之師。在崇高的文化精神的指引下，在強(qiáng)大的道義力量的鼓舞下，這支隊(duì)伍為了中國(guó)人民的解放事業(yè)沖鋒陷陣、赴湯蹈火、慷慨赴死、死而無憾，其英雄業(yè)績(jī)驚天地、泣鬼神。為少數(shù)人謀取一己私利的封建主義文化、資產(chǎn)階級(jí)文化無論如何也不可能涵育出這種精神氣質(zhì)。這就是共產(chǎn)黨人占領(lǐng)的精神文化的制高點(diǎn)，就是馬克思主義文化的先進(jìn)之處。

第二，建立了新民主主義文化理論體系，科學(xué)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化理想。近代中國(guó)，山河破碎、民不聊生。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義為害中國(guó)之烈，世所罕見。為挽救民族危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國(guó)人民開展了艱苦卓絕的反帝反封建的斗爭(zhēng)。為了服務(wù)于這一偉大的革命任務(wù)，在文化工作方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人也旗幟鮮明地提出了自己的理論主張。

毛澤東指出，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，中國(guó)當(dāng)前階段的革命是新民主主義革命，與之相適應(yīng)，我們所要建設(shè)的新文化就是新民主主義文化，“就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化?！保?］

建設(shè)反對(duì)帝國(guó)主義的新文化，就是要號(hào)召人民反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，維護(hù)民族尊嚴(yán)，謳歌中華民族不畏強(qiáng)暴、誓死抗?fàn)?、敢于同一切侵略者血?zhàn)到底的英雄氣概，堅(jiān)定不移地反對(duì)一切投降文化、漢奸文化，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。建設(shè)反對(duì)封建主義的新文化，就是要倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反抗封建專制、反對(duì)愚民政策、反對(duì)封建迷信思想。腐朽落后的封建文化，長(zhǎng)期禁錮著人民的思想，它是中國(guó)一切腐朽落后現(xiàn)象的總根源。

在中國(guó)，代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益的蔣介石集團(tuán)，與帝國(guó)主義、封建主義之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，因而不會(huì)提出這樣的文化主張；中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)槠潆A級(jí)的軟弱性和局限性而不敢提出這樣的主張；只有正在為爭(zhēng)取人民大眾的解放而進(jìn)行英勇不屈斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠無所畏懼地提出這樣的文化主張，才能夠動(dòng)員起人民的力量去實(shí)踐這樣的文化理想。所以，占人口大多數(shù)的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨才是新民主主義文化建設(shè)的主體力量、領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨人所建設(shè)的新民主主義文化不是少數(shù)文人吟花弄月的文化，不是表現(xiàn)抽象人性的文化，不是達(dá)官貴人茶余飯后的娛樂文化，更不是表現(xiàn)民族自卑心理、貶低民眾力量、鼓吹投降的分裂文化、漢奸文化。它是戰(zhàn)斗的文化、革命的文化、人民大眾的文化、弘揚(yáng)民族精神的文化，因而它凝聚了黨心、民心，在團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人方面，發(fā)揮了巨大的歷史作用，肩負(fù)起了文化工作的時(shí)代責(zé)任。

第三，開辟了建設(shè)“新民主主義文化”的新路徑，開創(chuàng)了抗日民主根據(jù)地先進(jìn)文化建設(shè)的新局面。延安時(shí)期，我黨抓住寶貴的歷史機(jī)遇，以建設(shè)新民主主義文化為目的，以黨的思想建設(shè)為龍頭，以教育、文藝、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展為主體，以陜甘寧邊區(qū)為中心，全面啟動(dòng)了一場(chǎng)偉大的鄉(xiāng)村文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，因此黨的思想理論建設(shè)是新民主主義文化建設(shè)的重中之重。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是對(duì)全黨進(jìn)行馬克思主義理論教育，端正黨風(fēng)的一次成功的嘗試。經(jīng)過學(xué)習(xí)，全黨同志深刻認(rèn)識(shí)到了教條主義、宗派主義、黨八股對(duì)黨的事業(yè)的危害，開始以中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，研究和運(yùn)用馬克思主義理論，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、“實(shí)事求是”思想路線的確立，保證了黨的決策的科學(xué)性和正確性，為中國(guó)共產(chǎn)黨贏得中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，因而它需要最廣大的人民大眾的理解和支持。開展文化建設(shè)的目的就在于要對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行近代啟蒙。黨自成立之初，就很重視這一點(diǎn)，但是，險(xiǎn)惡的軍事形勢(shì)阻滯了這項(xiàng)工作的順利開展。延安時(shí)期，黨更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代啟蒙的重要意義，“只有將廣大民眾從封建蒙昧中解放出來，對(duì)其進(jìn)行有效的近代思想與民族獨(dú)立觀念的啟蒙教育，并與民眾自身的解放結(jié)合起來，廣大民眾特別是農(nóng)民的革命激情才能極大地迸發(fā)出來，而這正是革命的最深厚的資源?！保?］

陜甘寧邊區(qū)地處黃土高原，人口稀少、交通不便，文化極端落后，文盲率高達(dá) 99%以上，封建迷信思想盛行，帶有濃厚封建色彩的舊文化成為禁錮人們思想的精神枷鎖。在這樣的貧困落后的鄉(xiāng)村開展新文化建設(shè)，的確是對(duì)中共的又一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但是中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有退縮，他們以對(duì)國(guó)家民族的高度的責(zé)任感，以堅(jiān)韌、勇敢、積極的態(tài)度，自覺地肩負(fù)起了自己的使命。

首先，中共提出“偉大的抗戰(zhàn)必須要有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)與之相配合”，［4］所以一定要大力興辦教育事業(yè)。黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育方針和政策主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：一是改訂學(xué)制，廢除不急需與不必要的課程，教授戰(zhàn)爭(zhēng)所必須之課程。二是創(chuàng)辦并擴(kuò)大各種干部學(xué)校，培養(yǎng)大批的抗戰(zhàn)干部。三是廣泛開展民眾教育，組織各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校，如夜校、冬學(xué)等，既要幫助群眾識(shí)字、學(xué)文化，還要向他們宣講抗戰(zhàn)的形勢(shì)及黨的方針政策。四是開辦義務(wù)的小學(xué)教育，以民族精神教育新一代。邊區(qū)政府規(guī)定：7－13歲的男女兒童不論成分，均需接受五年制小學(xué)的教育，宗教課程及孔子之經(jīng)學(xué)不得列入教學(xué)內(nèi)容?！瓣兏蕦庍厖^(qū)小學(xué)教育的恢復(fù)和發(fā)展從一開始就不是舊學(xué)校的重建和繼續(xù)，而是一種創(chuàng)新，它不再為地主、富農(nóng)所把持，而是為廣大人民群眾服務(wù)，向農(nóng)民子女開放，其在教學(xué)內(nèi)容、教員培養(yǎng)、學(xué)校建設(shè)等方面都表現(xiàn)出新民主主義教育的特征?！保?］

其次，根據(jù)黨的指示，各級(jí)抗日政府采取多種方式，努力開展適合國(guó)情鄉(xiāng)情，符合抗戰(zhàn)需要的群眾性文化活動(dòng)。1937年11月，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)成立，自此以后，各抗日根據(jù)地的文化團(tuán)體紛紛成立。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)文化團(tuán)體深入工廠、農(nóng)村、部隊(duì)，采取群眾喜聞樂見的方式，如唱歌、辦墻報(bào)、開茶話會(huì)、演戲等，及時(shí)將黨的方針政策傳達(dá)到群眾中去。同時(shí)，這些社團(tuán)還發(fā)展會(huì)員、編輯刊物、宣傳民眾的英勇抗敵事跡，鼓舞民眾抗日士氣。一些農(nóng)民和民間藝人也在新文化思想的影響下，積極利用舊的藝術(shù)形式，如秧歌、快板、說書等，自編自演了許多表現(xiàn)新人新事的文藝節(jié)目。一時(shí)間，荒涼的陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的文化新氣象。

第四，團(tuán)結(jié)廣大進(jìn)步的知識(shí)分子，組建了一支朝氣蓬勃的“革命文化”的建設(shè)大軍，從而促進(jìn)了黨的文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視進(jìn)步的知識(shí)分子在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的作用，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！保?］抗戰(zhàn)爆發(fā)后，受黨的抗日主張及知識(shí)分子政策的吸引，大批知識(shí)分子沖破國(guó)民黨政府的重重阻撓，歷盡千難萬險(xiǎn)到了延安，中共熱情歡迎這些文化人士的到來，并期待著他們能夠在建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文化的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的、更積極的作用。但是，圍繞著抗戰(zhàn)時(shí)期文化建設(shè)與發(fā)展的有關(guān)問題，某些知識(shí)分子卻發(fā)表了一些不符合當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形勢(shì)要求的觀點(diǎn)和意見，并引發(fā)了一些激烈的爭(zhēng)論。

作為抗日根據(jù)地文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨需要及時(shí)提出指導(dǎo)文化建設(shè)的方針政策。1942年，毛澤東發(fā)表 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）一文，他從文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象、黨的文藝和黨的整個(gè)工作的關(guān)系等熱點(diǎn)問題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)指出無產(chǎn)階級(jí)文藝是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的組成部分，是革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘。我們的文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，人民大眾是指“占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！保?］革命的文藝，就要為這四種人服務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)家，必定要站在無產(chǎn)階級(jí)一邊，謳歌、贊美人民大眾的革命斗爭(zhēng)?，F(xiàn)階段，我們的革命同志“正在和敵人作殘酷的流血斗爭(zhēng)，而他們由于長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無文化，所以他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭(zhēng)。”［8］抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫形勢(shì)要求全體文化工作者要深刻地領(lǐng)會(huì)這一要求，要讓自己的文藝創(chuàng)作自覺地服從于偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。為了盡快解決文藝界的思想認(rèn)識(shí)問題，《講話》不講中庸之道，不回避思想矛盾、思想斗爭(zhēng)，相反，則旗幟鮮明、一針見血、切中要害，它以無可辯駁的邏輯力量和思想魅力，征服了延安的文化人，消弭了他們之間的思想分歧，澄清了這些自認(rèn)為“深刻”的文化人的靈魂深處的諸多模糊的、甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。自此以后，從各路奔赴延安的知識(shí)分子，心悅誠(chéng)服地聚集在“革命文藝”的大旗之下，形成了一支革命文化大軍。廣大文藝工作者紛紛脫下精英外衣，走出“象牙塔”和“亭子間”，深入人民群眾的火熱的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)，從中汲取豐富的思想營(yíng)養(yǎng)與創(chuàng)作素材，進(jìn)而創(chuàng)作出了《白毛女》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等許多史詩(shī)般的作品?？梢哉f，沒有《講話》這樣一個(gè)高屋建瓴的光輝文獻(xiàn)，就不可能出現(xiàn)延安時(shí)期文藝大眾化的繁榮局面。

二、延安時(shí)期文化建設(shè)的現(xiàn)代啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期的文化建設(shè)，是中國(guó)新民主主義文化建設(shè)的一個(gè)成功范例，是中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的一朵奇葩。它不僅對(duì)中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也為新中國(guó)的文化建設(shè)奠定了基調(diào)，開創(chuàng)了新風(fēng)。它的諸多理念經(jīng)受了半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)，而逐漸為許多人的正反兩個(gè)方面的實(shí)踐所證明是科學(xué)的、正確的，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)亦有重要啟示。

首先，我們應(yīng)高度重視文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位問題。當(dāng)前，中共中央多次強(qiáng)調(diào)要從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)文化建設(shè)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義。這個(gè)“戰(zhàn)略”就是要用最先進(jìn)的文化，塑造最先進(jìn)的中國(guó)人，建設(shè)最先進(jìn)、最強(qiáng)大的中國(guó)。近些年來，我國(guó)在文化建設(shè)事業(yè)上已經(jīng)有了相當(dāng)多的投入，文化的大眾化早已實(shí)現(xiàn)，但先進(jìn)文化的建設(shè)卻遇到了重重的困難，主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)品的數(shù)量很多，但精品很少?！皬娜嗣裥枨蟆r(shí)代要求和對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的追求來看，叫得響、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品數(shù)量偏少、質(zhì)量不高的問題日益突出。［9］”其原因在于許多文化工作者淡忘、忽視了黨的文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其科學(xué)性、對(duì)其精髓與要義的理解存在偏差。不能真切地表現(xiàn)人民大眾的愿望和呼聲的作品，不能透徹地體悟和表現(xiàn)時(shí)代精神本質(zhì)的作品，不能培育優(yōu)良的民族精神、民族品質(zhì)的作品，陷于消費(fèi)性、娛樂性文化陷阱、忘記責(zé)任、鄙視擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕髌罚貙⒁蚴ト嗣裥远淮蟊娺吘壔?、必將因思想蒼白而被歷史逐漸淡忘。好作品是硬道理，沒有思想性、藝術(shù)性皆佳的好作品，再好的硬件條件也無法塑造真正的“民族魂”。

延安時(shí)期的文化建設(shè)培育了一個(gè)黨、培育了一支軍隊(duì)，進(jìn)而影響、熏陶了一個(gè)民族。這個(gè)黨凝聚人間正氣、義無反顧地獻(xiàn)身于人民的解放事業(yè)；這支軍隊(duì)背負(fù)民族的希望，斗志昂揚(yáng)、無堅(jiān)不摧；在他們的帶領(lǐng)下，我們這個(gè)古老的民族團(tuán)結(jié)起來了，原來被遮蔽的、被壓抑的、被扭曲的民族精神被一種新的文化所喚醒、所矯正、所激勵(lì)，進(jìn)而使它在現(xiàn)代中國(guó)的歷史上放射出了奇光異彩，創(chuàng)造出了人間奇跡。用一種最能體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)文化，培育了一個(gè)民族，使之具有高尚的精神及優(yōu)良的品質(zhì)，這正是延安文化建設(shè)的最成功之處。同時(shí)，它也應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的著力點(diǎn)。

其次，要認(rèn)真體會(huì)延安時(shí)期的文化建設(shè)的創(chuàng)新意蘊(yùn)。文化發(fā)展繁榮的動(dòng)力是創(chuàng)新，延安時(shí)期中共關(guān)于文化建設(shè)的一系列理念及語(yǔ)言表述都是新穎的、別具一格的、超越前人的，因而它顯得生機(jī)勃勃，極具活力。

延安時(shí)期文化建設(shè)創(chuàng)新局面的形成，一方面應(yīng)歸因于共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們?cè)谘影矄?dòng)的那場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中對(duì)黨的思想理論建設(shè)、文化建設(shè)所發(fā)表的一系列意見在很大程度上糾正了黨內(nèi)的不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)以及工作作風(fēng)，黨的領(lǐng)袖的創(chuàng)新性思想、創(chuàng)新性行為為革命隊(duì)伍的創(chuàng)新型文化建設(shè)開辟了道路、指明了方向、樹立了楷模。另一方面，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)和黨的左翼文化運(yùn)動(dòng)的繼承性的發(fā)展，從五四時(shí)期的“白話文”運(yùn)動(dòng)、“平民文學(xué)”、致力于對(duì)民眾的思想啟蒙、宣傳“普羅文藝”到倡導(dǎo)文藝要為人民大眾服務(wù)，要深入生活，表現(xiàn)人民的偉大力量及優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)的文藝家們的觀點(diǎn)和立場(chǎng)發(fā)生了深刻的變化，他們的作品中出現(xiàn)了新的人物、新的語(yǔ)言、新的生活內(nèi)容，新的表現(xiàn)形式。這種新的風(fēng)格一掃中國(guó)腐朽、落后的文化積弊，在半殖民地半封建的中國(guó)開創(chuàng)了先進(jìn)文化建設(shè)的新風(fēng)，形成了蔚為壯觀的人民大眾的先進(jìn)文化建設(shè)的潮流。在中國(guó)的文化建設(shè)史上，這樣的文化景觀是極為罕見的。因此，它的確是一次具有原創(chuàng)性質(zhì)的文化創(chuàng)新。

今天，我們也呼喚文化創(chuàng)新，但同時(shí)還要重視和遵循文化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。一是在思想上，要有科學(xué)的理論指引，文學(xué)藝術(shù)工作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度問題決定著創(chuàng)新的方向和質(zhì)量。不是所有的“創(chuàng)新”都受歡迎，所有的“創(chuàng)新”都能夠成功，只有那些能夠真正反映社會(huì)生活本質(zhì)的、體現(xiàn)人民意愿的、給人民教益的創(chuàng)新作品才會(huì)得到人民的擁護(hù)和歡迎。二是要培養(yǎng)一大批自覺信服這種理論觀點(diǎn)的文化新人。知識(shí)分子是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，他們應(yīng)有思想的自由以及創(chuàng)作的獨(dú)立性，創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性也是正常的。但知識(shí)分子也會(huì)有困惑和迷惘，及時(shí)正確有力的引導(dǎo)也是必要的。符合文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性觀點(diǎn)對(duì)廣大文化人而言，是一種指導(dǎo)，而不是一種束縛。毛澤東的《講話》就很好地發(fā)揮了引導(dǎo)的作用，正是在它的規(guī)引下，許多知識(shí)分子才積極地走上了中國(guó)實(shí)際革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)作出了諸多不朽的作品。當(dāng)代人應(yīng)自覺從中汲取正面的、積極的經(jīng)驗(yàn)，而不要匆忙地予以淺薄的否定。三是要充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是艱苦的勞動(dòng)，沒有激情、沒有責(zé)任感，沒有奮斗拼搏精神是不可能有結(jié)果的。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，文化創(chuàng)造的浮躁和功利化傾向越來越嚴(yán)重，這種思想和行為本身就是對(duì)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的一種嘲弄，一種破壞。如果說延安時(shí)期的文化建設(shè)具有功利性傾向的話，那它還是革命的功利主義，它對(duì)中國(guó)革命所發(fā)揮的積極作用是不可低估的，而今天的浮躁的功利性傾向則完全是被拜金主義所腐蝕的功利化，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的破壞作用也是不可低估的。

再次、要充分認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化建設(shè)的艱巨性。在我們現(xiàn)實(shí)的文化生活中，借助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)金錢拜物教的魔力，封建主義、資本主義的腐朽思想，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，依然經(jīng)常沉渣泛起、興風(fēng)作浪，毒害人民，腐蝕人民的思想，消磨人民的斗志，而許多文化工作者對(duì)此卻熟視無睹、放任自流，甚至認(rèn)同他們的歪理邪說，與之同流合污。這就警示我們，在一個(gè)有著幾千年封建文化傳統(tǒng)的國(guó)家里，在一個(gè)被全球資本主義勢(shì)力包圍的國(guó)家里，要抵御封建主義、資本主義腐朽思想的影響，建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，的確極其艱難、任重而道遠(yuǎn)。所以，它需要中國(guó)的文化人有高度的文化自覺精神，時(shí)刻不忘“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”［10］，這是時(shí)代的呼喚，也是全體文化工作者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。

延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人具有強(qiáng)烈的文化自覺精神，他們善于結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，活化馬克思主義理論，不斷開辟中國(guó)新民主主義文化以及社會(huì)主義文化建設(shè)的新道路，并為后人留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。傳承這份精神遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)大有裨益。

［1］［2］［6］毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社，1991：663.618.

［3］［5］梁星亮、楊洪.中國(guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期政治社會(huì)文化史論［M］.北京：人民出版社，2011：368，411.

［4］涂文學(xué)、鄧正兵.抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)文化［M］.北京：人民出版社，2006：64.

［7］［8］毛澤東選集 （3）［M］.北京：人民出版社，1991.855.856.

［9］隋笑飛.向建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào).2012－2－16.

［10］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 ［J］.求是，2011，（21）.

責(zé)任編輯 魏子揚(yáng)

D231

A

1672－2426（2012）05－0032－04

沙莉（1962－），女，回族，遼寧省沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部副教授，碩士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義。

※本文系遼寧省社科聯(lián)2012年課題階段性成果（課題號(hào)：2012LSLKTZIMKS－07）。