時間：2011年7月10日9：00

地點：北京鑫海錦江大酒店

主持人：胡平

主辦單位：中國作家協(xié)會創(chuàng)研部 人民文學(xué)出版社

胡平：劉上洋散文新作《高路入云端》內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、歷史、文化、自然等多個領(lǐng)域，作者在創(chuàng)作中把文學(xué)性和思想性、形象性和思辨性有機結(jié)合起來。劉上洋散文的一個突出特點就是注重思想內(nèi)涵，總能站在時代的高度，或?qū)v史人物，或?qū)ΜF(xiàn)實生活，或?qū)ψ匀簧鷳B(tài)，或?qū)θ祟惷\引發(fā)出自己的思索和感悟，呈現(xiàn)出一種獨特的風(fēng)格和魅力。作為一名宣傳思想文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)干部，劉上洋在工作之余堅持散文創(chuàng)作，經(jīng)常在《人民日報》《散文》《十月》等報刊發(fā)表作品，并入選國內(nèi)多種權(quán)威選本和中學(xué)生課外讀本，獲第四屆冰心散文獎諸多文學(xué)獎項，已經(jīng)出版三本作品集，是一位領(lǐng)導(dǎo)干部兼散文家。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作，云杉同志在序里提出很精辟的論點，認(rèn)為這有利于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政黨，倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部終身學(xué)習(xí)，因為寫作正是學(xué)習(xí)的重要方式。行政官員除政務(wù)本領(lǐng)外還要多一些文學(xué)情懷，為政為文可以互通互補，多一些文學(xué)思考和創(chuàng)作體驗，也會多一些透視社會的角度和體貼百姓的情懷。這些觀點對于當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部寫作也是極好的指導(dǎo)。

鄔書林：我很高興參加這個研討會，理由有三：

第一，官員多寫一些美文，把自己的知識內(nèi)涵通過著作讓社會知道，讓社會知曉，意義重大。

第二，中國歷史上的官員從來是和文人合一的，“唐宋八大家”在我印象當(dāng)中都是官員。當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部要好好地向古人學(xué)習(xí)，除了做好本職工作之外，也要有點文人氣質(zhì)。官員應(yīng)當(dāng)是社會的楷模，是文化方面的典范、道德方面的典范，也是做人做事的典范。中華民族要復(fù)興，官員不振興、官風(fēng)不正是非常危險的，而這些跟官員的學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)像劉上洋這樣，把做官、做文有機結(jié)合起來，把自己的心理感受寫出來，這個是很有意義的。

第三，這本書的出版給我們一個啟示，要把文章做好，要把官做好，需要用心，需要我們從古人那里繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，中華民族不斷繁榮發(fā)展和我們是一個有文化的民族很有關(guān)系。

《高路入云端》的作者劉上洋從1981年到現(xiàn)在始終緊跟國家進步的步伐，面對社會熱點問題，通過散文方式來反映現(xiàn)實。比如開篇寫的柏林墻，寫的廬山云霧，文章寫得很美，同時把當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人怎么看這些事情通過文學(xué)的形式表現(xiàn)出來，多一點這樣的文學(xué)作品對于當(dāng)下無疑是好的。中國經(jīng)濟社會蓬勃發(fā)展，文化也在繁榮，在這種情況下我希望文化建設(shè)需要全社會以敬畏的精神來做。劉上洋的散文在報刊上發(fā)表并結(jié)集出版，受到了讀者的喜愛，這樣的書要多些再多些。

高洪波：這本書是作者散文近30年的集粹，從1981年寫《故鄉(xiāng)的小路》，一直到2010年寫《江西老表》，以中外游記為主要結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為劉上洋的作品，一是有特別細膩的感受，比如說對俄羅斯的闡述，其實俄羅斯是擴張的國家，民族性格非常突出，他寫得非常好，感受非常細膩?！逗脻h坡》表現(xiàn)出他的一種觀察事物的情感把握。二是表達非常真誠。你裝模作樣很矯情，讀者是能感受出來的。把你的心掏給讀者，讀者也就會與你共鳴?！督骼媳怼肥刮叶恳恍?，刮目相看，他對江西人六個特點的評價絕了。這里面包含他作為江西人內(nèi)心的反思。這里面有特別真誠的東西，讓人一看還是站得比較高的。三是哲思的文筆，《高路入云端》最終體現(xiàn)出哲思的文筆。劉上洋的作品既有文學(xué)價值，也有歷史價值，還有地域文化參考價值。

陶驊：劉上洋的《九江賦》讓我們領(lǐng)略了他很深的文化造詣和文學(xué)功底。這次云杉作序的《高路入云端》出版以后，再一次在宣傳思想文化系統(tǒng)傳為佳話。認(rèn)真閱讀這本書以后，我有這么幾點感受：

第一，展示了劉上洋崇高的責(zé)任感和使命感。文學(xué)創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了他的情感和才華，更多的是表達他的思想和追求，甚至是精辟的史論和政論。在他的作品當(dāng)中不乏寬廣的視野和深度的思考，而優(yōu)雅從容的文筆則是這些的承載。他的作品涉獵廣泛，乍看起來天馬行空，無拘無束，任意馳騁，實際上每篇文章都貫穿了他熾熱的情感和深刻的感悟，不僅做到了形散而神不散，而且表達的情感和感悟跳出了小我。比如在肯尼亞大草原發(fā)出的感嘆，一個沒有野生動物的世界，人類無論怎樣強大和聰明都是無法生存下去的。再比如，面對東西柏林人的相互隔閡，得出有形的柏林墻倒塌了、無形的柏林墻仍然存在的結(jié)論等等。

第二，充滿了辯證思維的魅力。劉上洋結(jié)合自己的人生體驗，以獨特的視角和辯證的思維，更好地反映了時代本質(zhì)和社會生活的真諦。比如在井岡山感悟到大路當(dāng)從小路來；面對阿連德總統(tǒng)銅像，得出正是他的失敗獲得永久勝利，正是他的犧牲反而使他在人民心中獲得了永生的結(jié)論。

第三，體現(xiàn)出高度的文化自覺。他以清醒的文化認(rèn)識、宏觀的歷史眼光加以考察，讓讀者在欣賞美文之中品評作者的嚴(yán)峻理性。比如對亞馬遜河流，現(xiàn)代文明與原始自然發(fā)出碰撞的思考，保護原始是現(xiàn)代文明構(gòu)建的議論；對滕王閣環(huán)境景觀遭到破壞的思考，上升到我們會失去歷史文化的高度，失去歷史文化的視線，失去歷史文化空間的認(rèn)識。劉上洋的這些獨到見解促使我們在更寬廣的歷史背景下去思考文化建設(shè)，在更深入的層面把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律。

第四，充分發(fā)掘了地域文化特色，展示了對家鄉(xiāng)的深厚感情。劉上洋長期在江西工作，對那里的山水充滿感情，他的散文也充分挖掘出斯山斯水的獨特的地域文化，并融入現(xiàn)代社會大視野中，成為他散文寫作的底色。因此他的作品集中展示江西深厚的傳統(tǒng)文化、秀美的自然景觀以及歷史上涌現(xiàn)的一批批重要的文化名人，作者為之自豪、為之動容、為之放歌。但同時作者對地方傳統(tǒng)的文化習(xí)俗也并不是因為故鄉(xiāng)之情就簡單的一味贊揚，而是充滿理性的解析。在《江西老表》里面對江西人的性格，從歷史文化的角度進行深入分析，指出江西老表要在中國的版圖上重新崛起，必須徹底沖破傳統(tǒng)觀念的牢籠，改變自己性格的劣根性，這是他對家鄉(xiāng)的深厚感情和殷切期望，展示的是赤子情懷。

好文章體現(xiàn)的不僅是文學(xué)功底，而且是理論功底和思想水平，更展示一個人的道德修養(yǎng)。劉上洋的作品發(fā)人深省，是他孜孜不倦學(xué)習(xí)、持之以恒耕耘的結(jié)果，作為黨員干部應(yīng)當(dāng)向劉上洋學(xué)習(xí)，在繁忙工作之余堅持學(xué)習(xí)，勤于思考，多一些文學(xué)修養(yǎng)，增加一些書卷氣。

聶震寧：讀《高路入云端》，我有幾點感受：

第一，劉上洋具有高遠的情懷，有抱負(fù)，心系天下，心系祖國，心系人民。無論是參觀歷史遺跡，無論是在旅途之中，無論是在高山峻嶺之間，無論是在與平凡百姓的交往之中，作家都具有非常好的襟懷。具有一等的襟懷方有一等的文章。

第二，這部散文集是貼近時代、追隨時代、反映時代的佳作。劉上洋的散文應(yīng)該說意勝于境，這也是明顯的特點。劉上洋對事情都能有自己很深入的思考，哪怕是在異國他鄉(xiāng)，他也經(jīng)常反思回到我們的時代、我們的國度、我們的人民，比如在好望角，我也去過那里，在好望角就能想到鄭和下西洋那一段，事實上是對民族文化歷史的反思。

第三，是自成特色。劉上洋的散文是以理取勝的，這已經(jīng)成為劉上洋散文的特點。另一個特點是眼光獨到，在前人已經(jīng)有答案的地方尋找新的答案，融入了自己的思考。

劉上洋的散文遣詞造句達到非常好的境界，自成一體，自成特色，沒有矯揉造作，沒有故意以文采取勝，而是樸實老到，其中不乏文采，這是已經(jīng)達到很高境界的一本散文集。

陳建功：劉上洋的散文，套用慣常的話來說，以其高度的思想性引人注目。但我以為，只是說“思想性”還不足以概括其散文的主要特征，而“哲理化追求”的說法，才越發(fā)接近劉上洋散文作品的特色。比如在《尋找柏林墻》里，他寫到自己在尋找到柏林墻遺跡的同時，更發(fā)現(xiàn)了“無形的柏林墻”的存在，發(fā)現(xiàn)了屹立在柏林城里的馬克思和恩格斯塑像，進而更堅定了對“信仰之墻”的信心；比如在《廢墟的輝煌》里，他由所謂“廢墟之城”羅馬的古舊美和殘缺美，闡發(fā)“只有尊重廢墟，才能超越歷史”的感悟；比如在《失敗的英雄》一篇中，作家由滑鐵盧立起“失敗者拿破侖”的塑像，詰問“歷史為什么忘卻了勝利者威靈頓，卻記住了失敗者拿破侖？”進而闡發(fā)了自己所理解的“英雄哲學(xué)”；《在艾菲爾鐵塔上》，作家為我們描述了艾菲爾鐵塔等歐洲近現(xiàn)代建筑被懷疑被非議被責(zé)難，卻最終被承認(rèn)被接納被歡呼的歷程，最后，作家更把他的哲理以“格言”的方式抒寫出來——“不要懼怕不協(xié)調(diào)，輝煌的藝術(shù)往往是在不協(xié)調(diào)中產(chǎn)生的。/不要懼怕非議，獨特的風(fēng)格往往是在非議中形成的。/不要懼怕敗筆，驚世駭俗的大手筆往往是在敗筆中勾畫出來的……”由于篇幅的原因，我不可能把劉上洋散文所闡發(fā)的哲理逐一羅列，僅把《高路入云端》最初的幾篇歸納一下，就不難看出這位散文家基本的思想特色和風(fēng)格特征。

隨著改革開放的深入和我國人民生活足跡的拓展，游記體散文也漸漸興盛起來。然而，如果說在興盛之初，僅憑廣見博聞的優(yōu)勢，就可以在游記體散文領(lǐng)域占得一席之地的話，在越來越多的人們可以步出國門周游世界的今天，許多引人注目的題材似乎都已被人們寫過，重要的是如何機杼獨出、領(lǐng)異標(biāo)新。不可否認(rèn)，當(dāng)下仍可讀到一些思想深邃闡發(fā)精妙令人擊節(jié)的好游記，但總體來說，許多散文家面對這類題材，多有江郎才盡之嘆。我們卻欣喜地看到，30年來，劉上洋在承擔(dān)繁冗的公務(wù)活動的同時，“行萬里路，讀萬卷書”且筆耕不輟，為我們奉獻了一篇篇游記佳作。他的筆觸，或嘆歐風(fēng)，或思美雨，或記英倫南美，或書澳洲非洲……忽而又說廬山云霧、獅洞滴泉，講滕王高閣、金頂佛光……視野之開闊、題材之廣泛，當(dāng)代許多游記作者幾莫能敵。更為難得的是，劉上洋所步，也不過是萬人之游蹤，他所寫的游記，卻“聽唱新翻《楊柳枝》”，令我們讀來，不時獲得情感的觸動和思想的收獲。我以為，其中的奧秘，就是作家面對自己的游蹤萍影，總有嶄新的思想發(fā)現(xiàn)。他有足夠的理論準(zhǔn)備、學(xué)養(yǎng)根基和藝術(shù)敏感，從中擷取思想的火花、檢視人生的哲理，與他的讀者分享。這是作家的思想深度使然，也是作家的才情與敏感使然。當(dāng)然，我以為其根本原因，是這位作家所堅守的中國文人傳統(tǒng)和中國文學(xué)的精神。

《高路入云端》很多膾炙人口的思想總結(jié)既體現(xiàn)了時代的思想成果，也呈現(xiàn)時代思想解放的特征。在思想解放之前領(lǐng)導(dǎo)干部寫文章不敢寫得這么豐富、這么有魅力。我看完劉上洋的文章，我不僅對我們的時代產(chǎn)生自豪感，我還對我們的作者產(chǎn)生了敬意。比如在《高路入云端》，作家不僅謳歌了毛澤東思想和黃洋界精神，同時也得出自己的理解和結(jié)論。《滕王閣》有學(xué)術(shù)上的見解，又通過比較道出了華美與絢麗遮掩下的局限與遺憾?！督骼媳怼酚猩钋榈馁澰S，也有通徹的批評，不僅構(gòu)成散文集思想的深邃，也構(gòu)成思想的豐富、思想的活力和思想的魅力。

李敬澤：劉上洋對文明、對文化有非常復(fù)雜和深入的看法，這個特別難得。比如他去埃及看金字塔，有些人到了金字塔都覺得太宏偉、太壯觀，人類的偉大成就，如何的神秘、如何的了不起。但是我們的作者他看到了這個金字塔其實也是人類的妄念的結(jié)果，是人類狂妄的結(jié)果，是很無意義的一件事情的結(jié)果。在我們?nèi)祟悮v史上曾經(jīng)有很長的一段時間，我們所說的文明其實一直就是奢侈品，一直是要以千百萬人的不文明和千百萬人的悲慘命運，如同螻蟻一般的命運為代價建立起來的。這樣的一種對于人類文明史和人類文化史的深刻認(rèn)識，放到現(xiàn)在更有它的價值。

最后一篇是《江西老表》，說實在我對江西人的了解不多，我看得痛快淋漓，在了解不多的情況下，整個文章看完對江西人有了一個印象，一方面很可愛，但另一方面也看到很多缺點和毛病。由這個文章我也想到，我們現(xiàn)在這樣一種文化上的自我反思，甚至是自我批判的精神，其實是我們現(xiàn)代文學(xué)的一個非常珍貴的傳統(tǒng)。我們的作者作為地方精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠?qū)ψ约哼@個地方的文化上、風(fēng)俗上、人們的精神狀態(tài)上的毛病、問題進行如此痛切、如此坦率的批評，甚至有的時候是批判，我覺得這是非常難能可貴的，體現(xiàn)了我們作者的文化眼光和胸襟。

我特別贊成一點，在古代傳統(tǒng)中任何一個為政者其實同時都是一個文人?！疤扑伟舜蠹摇泵總€都是官員，他們都主張文以載道，儒家的散文傳統(tǒng)一直是中國古典散文的主流，在這種傳統(tǒng)中特別考驗作者的胸襟懷抱。就這本書來講，由于作者的身份，某種程度上講是給了他散文寫作的特殊力量，由此我們也可以看出古典散文的精神、儒者散文的精神在這個時代依然活著，依然有它的生命力，依然值得我們珍視，值得我們?nèi)ド钋械伢w會。

潘凱雄：作為本書的出版人談一點自己的看法，人民文學(xué)出版社每年要出版數(shù)以千計的文學(xué)新作，今天我們之所以舉辦高規(guī)格的作品研討會，不是因為他的身份，的確是被這本書的文字和思想打動。

這部25萬字的散文集一個最顯著的特點是，在前人已有答案的地方尋找新的答案，在別人熟悉的風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景。無論是對境外風(fēng)情的捕捉還是對境內(nèi)景觀的凝視莫不如此。作品中進入我們視界的風(fēng)土人情不能說是新奇，有的為大家所熟知，但是劉上洋在平凡熟悉中有自己的獨特發(fā)現(xiàn)和深入思考，率性而為。比如《江西老表》那一篇，作者一下子羅列了江西老表六大特點，刀刀見血還是蠻狠的。這不僅需要一種勇氣，同時更需要智性的穿透，這樣寫也更貼近散文文體的本質(zhì)特性，散文是特別講究抒發(fā)真性情、傳遞真感受，這種獨特性和率性在《高路入云端》里面有很多，比如說《尋找柏林墻》、《圣保羅的印象》等等都很有代表性。

繆俊杰：劉上洋是從藝術(shù)規(guī)律的角度來寫他的散文。這本散文集一個很重要的特點，是掌握了一個美學(xué)原理中“以一當(dāng)十”的原則，我說是掌握了大和小的關(guān)系。他的視野是很大的，寫的對象也很大，但是他能從細的方面入手，能夠從具體的角度或者比較細的角度入手。舉兩個例子，一個是井岡山黃洋界崎嶇的路，引申出后面革命的路、社會主義的路，引申出一些思考和他的哲理性的結(jié)論。還有一篇文章就是《一張小桌和一首名詞》，這篇文章是2006年寫的，5年之后建黨90周年《人民日報》又把它重新發(fā)出來，除了刪掉一句話以外全文照登。我以前看過這篇文章，現(xiàn)在看又像新的一樣，他能夠通過一張小桌子講到毛澤東同志指揮革命取得勝利的大事業(yè)，所以這個大和小的角度處理得很好，而且有新意。

王必勝：《高路入云端》已經(jīng)為我們的新游記寫作提供了一種模式或者說一種思路，這種寫作第一要有親歷性、現(xiàn)場感，今天我們在時間和空間極大變化和變異的情況下進行游記創(chuàng)作，這個親歷性、現(xiàn)場感就十分重要。第二個特點是人文精神。我覺得劉上洋作品的一個特點是逆向思維很濃重，比如思考民族性格，無論是對普希金的愛情以及對一些建筑模式的思考。另外外域文化與本土文化的思索，在寫外域的時候同時又回歸到本土文化同樣的東西來進行思索。我們現(xiàn)在散文不光是一種記敘，同時提供一種思考，就是思想的哲理的高度。我覺得寫得最精彩的是關(guān)于滑鐵盧，失敗者在這里作為英雄推崇，而另外在《英倫漫記》里面也寫到滑鐵盧，他特別講到英法之間民族文化的差異和英國人對自我文化的特殊心理。這種逆向的、綜合性的思考是人文精神重要的方面。

在今天游記散文泛濫成災(zāi)的情況下，你不注入一點文化內(nèi)涵和人文精神，沒有一種多方面的人文思考或者說不反過來對本土文化心理進行對比反照，這種游記是沒有生命力的，也不會吸引人。另外，作者的語言很平實流暢，這很難得，因為描繪很多的事物，尤其是外域的一些建筑、文化、歷史的東西，在文本上有一些深奧的東西，但是他描繪得很平實，我覺得很難得，他活化了一些東西，這是他散文的一個關(guān)鍵的特色。

賀紹?。捍蠹叶颊f到官員寫作，的確這也是劉上洋這部作品一個很重要的特點，90年代以來官員寫作是很重要的文化現(xiàn)象，我去年專門針對這個文學(xué)現(xiàn)象寫了一段文字。但不是所有官員寫作都能給人留下好的印象，至少有一點，那些優(yōu)秀的官員寫作，首先會在精神上感染我們，那些有特點的、能夠給我們留下印象的官員寫作恰好是在這一點上是他們共同點，的確他們繼承了中國士大夫的文化傳統(tǒng)，劉上洋在后記中也專門提到，他說做官與為文是相輔相成的，他把它看成是中國文化傳統(tǒng)很重要的方面。我在讀官員散文的時候發(fā)現(xiàn)他們的一個共同點，就是傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代化進程中如何和新的現(xiàn)代思想相結(jié)合構(gòu)成他們散文的基本主題。

劉上洋的散文，有著他的獨到之處。我覺得劉上洋的寫作給文學(xué)帶來了強烈的政治情懷和鮮明的思想信念，這一點給我的印象非常突出。大家說到劉上洋的散文特別突出的一點就是堅定的思想信念，而且他是開放時代的一種思想信念。《像巴西利亞的路》《高路入云端》《阿連德銅像》，這些游記散文他從中提煉出的主題都來源于鮮明的、堅定的、明確的思想信念，他的政治上的追求、對社會未來的一種理想、信仰貫穿在他對事物的看法之中。我覺得劉上洋有一種路的情結(jié)，上世紀(jì)80年代有故鄉(xiāng)的小路，路成為一種想象、成為一種比喻，這種想象和比喻可能是一種比較朦朧的理想，一種對未來的向往，但是到了他后來高路入云端、巴西利亞的路、風(fēng)雨嵐山路，這里面的路很顯然是跟他很明確的思想信念、很明確的政治情懷、很明確的對社會的判斷聯(lián)系在一起的。

我覺得文學(xué)給劉上洋帶來觀察世界的審美眼光和自省的精神，他的散文追求思想之美、哲理之美，有一點給我印象特別深，就是他對辯證法的審美化，這是他的很重要的主題。他有一篇散文叫 《和諧的反差》，這篇散文表達了他對辯證法的理解。他說審美眼光是有不同的，反差強烈的東西也可以變得格外的和諧美麗，和諧與美麗是離不開反差的。他的好多散文都是對辯證法審美化的表達，像《廢墟的輝煌》，像《失敗的英雄》，還有對埃弗爾鐵塔主題的提煉，好多都是他在辯證法審美化上的很藝術(shù)的表達，這構(gòu)成了他非常重要的主題和特色。

賴大仁：劉上洋的散文總體而言稱得上是一種“大散文”。散文要“大”，劉上洋的散文從寫什么到怎樣寫都體現(xiàn)了大散文的自覺意識，也形成了這種大散文的特點、風(fēng)格和境界。他在《滕王閣》中感慨，中華民族歷來有文以載道的傳統(tǒng)，一篇文章一定是深刻高遠的，否則文字再華麗也不過是膚淺的，散文作者要有這樣一種自覺的大境界、大思想、大氣勢的創(chuàng)作觀念。

從創(chuàng)作的氣度到作品所達到的思想和藝術(shù)境界來看，《高路入云端》表現(xiàn)出思想性“大散文”的特有品格。一是寫大題材。散文中所寫到的柏林墻、羅馬城廢墟、滑鐵盧與拿破侖、井岡山道路、滕王閣、武侯祠等等，或者本身就是大事件，或者關(guān)聯(lián)著大歷史、大文化，因此題材本身就具有非凡的意義，作者不僅有發(fā)現(xiàn)和選取大題材的眼光與氣度，而且具有駕馭、開掘大題材的思想與藝術(shù)功力。二是有大視野。這種大視野來自于作者見多識廣，并且具有思想的穿透力，加上豐富的聯(lián)想與想象，因而能夠?qū)︻}材加以充分開掘。在藝術(shù)上來說，主要是通過聯(lián)想和想象來展開更廣闊的歷史文化的畫卷，把讀者帶進歷史的、文化的、更深廣的領(lǐng)域，使我們獲得更多的認(rèn)識和感悟。滕王閣、高路入云端等等都有獨到的表現(xiàn)。三是有大境界。作者具有思想者的品質(zhì)，作品中貫注著對社會變革、歷史發(fā)展和文明進步的深切關(guān)注與深刻思考，顯示出思想、理性與智慧的力量；同時作品注重思想情感與審美意象的有機融合，也達到了一種藝術(shù)上的大境界。大家都說到官員寫作特殊的身份與散文所達到的思想境界當(dāng)中有內(nèi)在的聯(lián)系，劉上洋在對政治、經(jīng)濟、文化、社會、歷史的關(guān)注和思考當(dāng)中有一種獨到的理解和認(rèn)識，然后融入到散文當(dāng)中去，形成了一種大的思想境界，產(chǎn)生一種理性的、智慧的思想力量。比如，從柏林墻里可以看到，柏林墻是具體的歷史的遺跡，但是通過散文的描寫之后，有形的柏林墻、無形的柏林墻有機地融合在一起就有了很大的藝術(shù)感染力。四是有大情懷。作者觀照現(xiàn)實、感懷歷史、抒情言志，都追求超越“小我”表現(xiàn)“大我”，心憂天下、關(guān)注民生，其悲憫情懷與人文關(guān)懷精神令人感動。五是藝術(shù)表現(xiàn)上的大手法。作者善于大處著眼、小處著筆，也善于借助聯(lián)想和想象開拓藝術(shù)境界，追求詩性語言、審美意象與深刻思想融為一體，顯示出“大散文”的大氣象。

張守仁：閱讀劉上洋的散文集，我感到很親切、很深刻。親切是因為劉上洋寫的這些地方我都去過，有的我還寫了文章，但是沒有像他這樣有自己獨特的見解。劉上洋視野很開闊，思想高瞻遠矚，他有一種穿透力，由表及里的逸韻比較豐厚，由思想的通達導(dǎo)致語言的簡潔樸素。他的作品中有很多警句，比如妥協(xié)產(chǎn)生和諧，貪婪的結(jié)果最終被貪婪所滅亡，劉上洋在常人的認(rèn)識中有自己獨特的見解、獨特的視角、獨特的感受、獨特的思考。

劉上洋認(rèn)為一流的散文除了文辭的優(yōu)美之外，還要有思想深度。在這部作品里面劉上洋有一段話非常深刻，原話是這樣說的，中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品往往不是純粹的文人所寫，而是出自那些集政治家、思想家和文學(xué)家于一身的人之手。要寫出一流的作品，應(yīng)有些閱歷、修養(yǎng)和氣度。

散文的通病是思想的貧困，正如現(xiàn)在社會上物質(zhì)相對豐富，精神卻走向滑坡一樣。絮絮叨叨是許多散文的病癥。因此我提倡散文要減肥、瘦身、精簡，在這樣一個散文生態(tài)環(huán)境中，劉上洋的作品可以起到某種示范的作用。

白燁：人們形容書法家或者書畫家的時候有四個字，叫“琴心劍膽”，我覺得用這四個字可以形容劉上洋散文寫作的風(fēng)格和特點。從感覺上看非常靈動、聰慧，同時他的很多表達出來的見解和見識又是坦直的、大膽的，兩者結(jié)合在一起構(gòu)成他的散文特點。他寫的很多東西都是名城名景或者熟人熟物，這些從題材來講沒有任何新意，但是我們看完之后會被感染、會被啟迪，你會覺得每篇都有亮點。我覺得非常重要的一點就是他帶有人文精神的哲理思考去燭照他所面對的現(xiàn)象，所以才會讓我們感到與眾不同。他看很多現(xiàn)象的時候，不是說走馬觀花，而是看全了再說，看好了再說，看深了再說。很多作品讀后給人以啟迪，是因為背后有人文精神、人文意識的哲理思考在里面。比如他到每個地方去，一開始感覺到怎么這么不和諧，然后慢慢地看，就覺得不和諧背后有另外的意義。在印度新德里，看到滿街的乞丐，感覺這個地方實在窮人太多。但是進一步了解印度乞丐多的背后原因，印度人有宗教意識，他們把乞討作為人生歷練的一種方式，文章的意義就不一樣了。整體來說，無論是寫海外旅游還是寫國內(nèi)熟悉的地方，都有他的新意，這是他作品最大的特點。

文章是能看出一個人的，好文的背后一定是一個好人，我毫不懷疑劉上洋做官也一定做得很好，因為他是一個富有人文意識的人，這對于寫作和做官都很重要。

何西來：我很贊成劉上洋關(guān)于散文的主張，要獨特，要有自己的見解，要有自己的看法。比如對柏林墻，我很贊成他的觀點，那個觀點也是對國際共產(chǎn)主義運動的反思，包括對我們自己的反思。所以作者把自己寫進去，有了獨特就有了新意，沒有獨特何來新意？

我覺得散文不是題材的大小問題，而是作者胸襟胸懷的大小問題。關(guān)鍵在于你自己是不是有一個大的素養(yǎng)。中國過去講情理結(jié)構(gòu)，既講情也講理，情者理也，理者情也。理有理趣，情有情知，把作者自己的生命進入散文當(dāng)中，就可以寫出好的散文、好的文章。

閻晶明：這本書我看了之后，我感覺寫作對象還是給那些對這個地方不太了解、不太知道的人，甚至是沒有去過的人來讀的，所以有一些很平實的鋪敘，而不完全是簡單的哲理，對每一個地方，再大的名勝古跡也要把自己所知道的來龍去脈交代一番，這個看上去很平實、很簡單，但實際上這也是這本書有價值、有分量的一個重要原因。包括劉上洋本人寫作的最大特點，以我之見，其實他是特別尊重自己眼見為實的寫作根基，他看見什么就寫什么，所以他個人現(xiàn)場的那個最真實的感受，他把這些東西表達出來。所以他每寫一個題材的時候會發(fā)現(xiàn)，會提出自己的看法，而且好處說好、壞處說壞，甚至是不留情面的。比如他寫國外的時候，他寫巴西，既可以說巴西利亞的路非常好，同時又說圣保羅是他去過的巴西最糟糕的城市，他毫不掩飾自己的這種看法。

看完文章以后我有一個感覺，作者對自己當(dāng)下認(rèn)識到的是什么，就把這個東西寫出來，我覺得這符合散文最基本的特征，這個特別好。我覺得作者的這些文章每一個地方寫得都很扎實，讓你看了以后覺得談得很到位，而且作者就是這么認(rèn)識的，包括自己的土地，他覺得哪有不足就會說出來，這非常符合散文最重要的真實性的要求。

王宗仁：毛主席對他重回井岡山的一字之改，非常精妙、非常深刻，因為這一字這首詩也就不一般。作家劉上洋抓住了這個是非常了不得的。在前人已經(jīng)有答案的地方尋找新的答案，在人們熟悉的風(fēng)景當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，散文作家要從生活走向藝術(shù)，把生活變成藝術(shù)要靠藝術(shù)的感覺，這個感覺是獨特的，這個獨特是通過細節(jié)，微言大義。他發(fā)現(xiàn)毛主席改了一字，抓住這個“路”字，毛主席開辟井岡山之路，建國后又沿著黃洋界的路重上井岡山，作者把它作為勇敢的探索來寫。作者的藝術(shù)感覺非常好，散文就是這樣的，你要善于從生活當(dāng)中抓住亮點、閃光的東西，這種感覺是從細節(jié)來的。散文不一定非得要重大題材，關(guān)鍵是作者要從中生發(fā)出很高的境界。我非常欣賞這本《高路入云端》。

王劍冰：劉上洋把業(yè)余時間用于文學(xué)愛好，而排斥其他的無可必要的應(yīng)酬和娛樂，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者讓人信服，他的生活讓人感到充實而富有情趣，他的人生觀和價值觀也值得贊賞。

劉上洋的《高路入云端》當(dāng)屬這樣的作品，作家長期自覺追尋的就是這種思想與藝術(shù)的云端高路。長期的行政工作使劉上洋的思路帶有一種政治的敏銳性，因而他的文字就有著一種深邃凝重，他每走訪一個地域觀察事物就有與常人不同的地方。同時在這些作品中我們始終感到作家融入到文字中的“情”字，這種融入更帶有可信性與說服力。劉上洋最初寫作的海拔起點就很高，他的好漢坡情思，前面寫到好漢坡的艱難，后面寫到人類需要寬闊的公路也需要羊腸小道，由于小道可以通向很多公路達不到的奇異風(fēng)光，而且小路可以鍛煉人們不畏艱險勇于攀登的意志。

這本書里的隨便一篇都可圈可點，例如《九江賦》讀來思想凌云，氣勢磅礴，激情一瀉千里，可稱名配九江流傳后世之文。我還喜歡《江西老表》，從細微入手，折射出高遠的情懷和溫暖的人性。一個長期在行政崗位上操心的領(lǐng)導(dǎo)者，有閑情雅致寫出令人認(rèn)可的文學(xué)作品，說明這個領(lǐng)導(dǎo)既懂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，又有文學(xué)才華，這樣的領(lǐng)導(dǎo)更會熱愛生活、善待部下，樂于思考、勇于探索，也更具有親和力。

古耜：我讀劉上洋的散文有兩個話題可以講，一個是散文“大”與“小”的問題，二是散文中應(yīng)該有什么樣的理性思維，這兩點不僅僅是上洋散文的重要特點，同時也是當(dāng)下散文創(chuàng)作的帶有規(guī)律性和普遍性的問題。我集中講一下理論思維問題。我覺得理論思維，按照一般人來講，邏輯思維多了不一定是文學(xué)創(chuàng)作，特別是散文，因為散文純粹是說理的話就不是散文。但是現(xiàn)在看來，這種觀點是有偏頗的。上洋先生提出來散文創(chuàng)作一定要引入理論思維，我覺得不僅僅是散文創(chuàng)作的需要，說到底是我們當(dāng)下環(huán)境的需要，我們當(dāng)下的生存環(huán)境一方面逼迫我們不得不強化理論思維，在現(xiàn)代科技文化的包抄之下，人們直接體驗越來越小，人們的間接體驗越來越多，在這種情況下人們不得不用理性眼光打造我們的世界，所以這種情況下理性思維非常重要。上洋先生的散文當(dāng)中體現(xiàn)的理性思維很可貴的一方面是，這個理性思維的基本圖式很值得我們借鑒。散文好與不好，不在于講什么理，而在于怎么講。我看了一下上洋先生若干篇散文有一個感覺，他往往是在整體思維當(dāng)中有一種辯證思維，他往往是在發(fā)散性思維當(dāng)中有逆向性思維。他有一個宏觀的思維，但是總有一個辯證思維在起作用。像他寫俄羅斯的文化問題，都是兩點論。他的發(fā)散性思維抓住一個小點向四處生發(fā)，但是這種生發(fā)絕對不空泛，而是對現(xiàn)有思維進行反向的思考，《江西老表》表現(xiàn)得特別明顯。

上洋先生的散文給理性散文怎么表現(xiàn)也做了探索。按照過去的說法，散文當(dāng)中應(yīng)該有理性，但是理性跟感性應(yīng)該交融起來。但是現(xiàn)在遇到一個問題：純粹說理的散文是不是散文，純粹說理能不能也有美感，也有詩興。劉上洋的《高路入云端》和《江西老表》非常有特點，《高路入云端》有想象，在史料基礎(chǔ)上大量的想象，想象力很豐富，寫得情景交融，知性、感性交織在一起，是典型的散文。但是《江西老表》基本說理，當(dāng)然也有敘事性因素，更多的做江西人性格分析。這一類散文，大家的評價都很高，實際上涉及到當(dāng)下散文的思想元素。有一個觀點，散文當(dāng)中的思想可以有，但是必須是美文。但是，是不是所有散文都是知行和感性結(jié)合？直接說理行不行？我覺得上洋先生這兩篇散文非常好，一個是情景交融的，一個是直接說理的，我覺得直接說理應(yīng)該也是散文很重要的品種，而且大家不要忘了，散文是一個邊緣文體，一方面因為它不像小說那樣起轟動效應(yīng)，另一方面散文和歷史、哲學(xué)其他種種社會科學(xué)挨得特別近，散文當(dāng)中可以有哲學(xué)因素、歷史因素，可以有各種社會因素。上洋先生用他的創(chuàng)作實踐也給我們提出了一個啟示，今天理性進入散文是必須的，而且理性怎樣進入散文他也給我們做了有利的探索，很值得我們診視。

梁鴻鷹：這本書給我的印象非常深，有幾點感受：第一，寫散文要有理論的積累和文化、歷史的積累?，F(xiàn)在好多散文寫得不好，讀書少是很大的問題。讀劉上洋的散文感覺很厚重。第二，還是要走萬里路。有好多文章，你作為學(xué)者坐在書齋里面是沒法寫的，而劉上洋有豐富的實踐經(jīng)驗、有長期生活的積累，他把這個東西寫出來就有著強大的生命力。第三，寫東西一定要有大的胸懷。在劉上洋的文章里面可以看出來，他的文章不是寫那種個人恩怨，他的文章里面都是家國的意識、民族的意識、大局的意識，有著強烈的責(zé)任感和使命感，確實給我們很多新鮮的感受和啟發(fā)。

韓小蕙：我特別喜歡劉上洋的散文，除了有觀點和其他的優(yōu)點，我覺得他是屬于說真話的，而且沒有官氣，他寫的是文人的散文，是平民化視角的散文。當(dāng)他寫到家國的時候，寫到情懷的時候，他又有一種從政者的胸懷，他不是以官員的官氣寫的散文，而是以官員的家國天下胸懷寫的散文，所以就這一點來說我特別喜歡他的率真。這幾年江西青年散文群體在全國都是非常突出的，去年江西還專門為這些年輕的散文家開了專題研討會，一個領(lǐng)導(dǎo)如果非常喜歡散文寫作的話，對他屬下的區(qū)域也好或者單位也好，都是一個福音。