王畔領(lǐng)

(蘇州高等幼兒師范學(xué)校體育教研室，江蘇 蘇州 215008)

和諧體育：定義的多元解構(gòu)與建構(gòu)

王畔領(lǐng)

(蘇州高等幼兒師范學(xué)校體育教研室，江蘇 蘇州 215008)

界定和諧體育的定義，首先必須對和諧的定義進(jìn)行界定，無論是關(guān)于和諧的定義的界定，還是對和諧體育的定義的界定，都可以從不同的角度切入進(jìn)行多元解構(gòu)與建構(gòu)。

和諧 和諧體育 耗散結(jié)構(gòu) 解構(gòu) 建構(gòu)

和諧體育作為和諧社會的重要組成部分，以其獨特的角色作用于和諧社會的發(fā)展。伴隨著構(gòu)建和諧社會目標(biāo)任務(wù)的確立和部署，劉鵬局長明確提出了“全面認(rèn)識體育與和諧社會建設(shè)的廣泛聯(lián)系，努力促進(jìn)和諧社會建設(shè)，努力倡導(dǎo)和發(fā)展社會主義和諧體育”的要求[1]。因此，發(fā)展和諧體育應(yīng)成為統(tǒng)領(lǐng)我國體育改革與發(fā)展的現(xiàn)實任務(wù)。而和諧體育的實施與發(fā)展首先必須對其定義進(jìn)行科學(xué)的界定，要界定和諧體育的定義，又必須首先對和諧的定義進(jìn)行界定。因此，本文將首先對和諧的定義進(jìn)行界定，在此基礎(chǔ)上對和諧體育的定義進(jìn)行探討和界定。

1 關(guān)于和諧含義的多元解構(gòu)與建構(gòu)

關(guān)于和諧的含義，可以從多個角度進(jìn)行分析和探討。從文化學(xué)來看，和諧是事物耦合互補的變化過程及其狀態(tài)，它是人們?yōu)槿颂幨碌幕纠砟睢！吨芤住酚醒裕骸耙魂幰魂栔^道，故獨陰不生，獨陽不長”?！叭f物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和”?！蹲髠鳌は濉分袑懙溃骸鞍四曛?，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”?？梢姡昂汀笔侵戈庩栠\動結(jié)合的過程，而“諧”是陰陽運動結(jié)合過程所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。在古代，“和”是處理天人關(guān)系(人類與自然)、人際關(guān)系(人與人或人與社會的關(guān)系)、人文關(guān)系(不同民族或文化的關(guān)系)和身心關(guān)系(人的自身自然與人的精神的關(guān)系)的基本理念。在當(dāng)下，“和”的理念仍然在一定程度上影響著我們的思想和行為。事物之“和”，不是機械、生硬的組合，而是基于相互需要而產(chǎn)生的互補性耦合；同時，構(gòu)成和諧系統(tǒng)的各個元素又各具特色，保持著相對的獨立性，誠如孔子在《論語》中所說的“君子和而不同”。可見，中國傳統(tǒng)文化和諧觀的特點就是耦合互補和而不同。其中“互補”既是和諧的基本特征，又是實現(xiàn)和諧的基礎(chǔ)與方法。

從語言學(xué)來看，和諧就是“配合得適當(dāng)、協(xié)調(diào)”。《新華詞典》認(rèn)為和諧就是“配合得適當(dāng)、協(xié)調(diào)”。所謂“配合得適當(dāng)、協(xié)調(diào)”[2]，一方面，是指系統(tǒng)之間以及構(gòu)成系統(tǒng)的元素之間在數(shù)量或形態(tài)的比例恰當(dāng)；另一方面，是指系統(tǒng)之間以及構(gòu)成系統(tǒng)的元素之間的步調(diào)保持一致?？梢?，和諧的特點，一是指系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的比例的協(xié)調(diào)；二是指系統(tǒng)運動節(jié)律的協(xié)調(diào)。

從現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看，和諧是一種耗散結(jié)構(gòu)過程及其狀態(tài)。耗散結(jié)構(gòu)是指遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，它通過自組織運動由原來混濁無序的狀態(tài)躍升為一種在空間上、時間上和功能上的有序狀態(tài)。[3]耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為客觀系統(tǒng)包括三類：第一類是孤立系統(tǒng)，指那些與外界環(huán)境既沒有能量交換也沒有物質(zhì)交換的系統(tǒng)；第二類是封閉系統(tǒng)，指那些與外界環(huán)境有能量交換，但沒有物質(zhì)交換的系統(tǒng)；第三類是開放系統(tǒng)，指系統(tǒng)與環(huán)境既有能量交換又有物質(zhì)交換的系統(tǒng)。從耗散結(jié)構(gòu)的觀點來看，和諧是一種耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)及其狀態(tài)。充滿和諧的系統(tǒng)是遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，它始終與外部環(huán)境保持著活躍的物質(zhì)和能量交換，同時系統(tǒng)內(nèi)部又通過自組織運動(漲落)，使系統(tǒng)始終充滿著活力又保持著相對穩(wěn)態(tài)，能夠持續(xù)不斷產(chǎn)生良性共振效應(yīng)。

綜上所述，和諧具有以下基本特點：首先，和諧包括社會的和諧，也包括自然的和諧，以及社會和自然的和諧；其二，和諧既包括系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的比例協(xié)調(diào)；又包括系統(tǒng)運動節(jié)律的協(xié)調(diào)；其三，和諧是耗散結(jié)構(gòu)的一種功能狀態(tài)。因此，我們可以把和諧的定義界定為：和諧是系統(tǒng)與環(huán)境之間以及系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間在結(jié)構(gòu)上協(xié)調(diào)，在功能上產(chǎn)生良性共振效應(yīng)的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

2 關(guān)于和諧體育定義的多元解構(gòu)與建構(gòu)

根據(jù)以上關(guān)于耗散結(jié)構(gòu)理論的認(rèn)識與和諧定義的界定，我們可以把和諧體育定義為：體育與環(huán)境之間，體育與政治、經(jīng)濟和文化等社會子系統(tǒng)之間，以及體育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間，在結(jié)構(gòu)上協(xié)調(diào)、在功能上產(chǎn)生良性共振效應(yīng)的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

為了更深刻而具體地理解和諧體育這一耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的含義，我們可以從宏觀、中觀和微觀三個層次對和諧體育的定義進(jìn)行解構(gòu)與建構(gòu)。

2.1 宏觀層次的和諧體育

宏觀層次的和諧體育，指體育與自然環(huán)境的和諧，以及體育與政治、經(jīng)濟和文化等社會子系統(tǒng)之間的和諧。

體育與自然環(huán)境的和諧是指體育和自然環(huán)境之間通過活躍的物質(zhì)和能量交換實現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)和功能上的良性共振，以維持即體育系統(tǒng)與自然環(huán)境雙方的可持續(xù)發(fā)展。

體育與政治、經(jīng)濟和文化等社會子系統(tǒng)的和諧是指體育與其它社會子系統(tǒng)之間在結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)和功能的良性共振。它主要表現(xiàn)在以下兩方面。

首先，社會的政治、經(jīng)濟和文化等社會子系統(tǒng)為和諧體育的發(fā)展提供廣闊的發(fā)展空間和良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神平臺，即政治為和諧體育的體制改革提供親民、法治、公正、效率和創(chuàng)新的操作平臺；經(jīng)濟的發(fā)展為和諧體育的發(fā)展提供穩(wěn)步增加體育投入和人才數(shù)量與質(zhì)量需要平臺；文化的發(fā)展為和諧體育的發(fā)展提供多元、民主和開放的精神平臺。

其次，和諧體育通過發(fā)揮體育對社會的適應(yīng)、促進(jìn)和導(dǎo)引功能，滿足和諧社會發(fā)展的需要，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。

“適應(yīng)”是指體育通過不斷“生產(chǎn)”體育產(chǎn)品(特別是體育精神：公平競爭、團隊精神和運動家風(fēng)范)，不斷滿足社會政治、經(jīng)濟、文化等對體育的需要。這種適應(yīng)不是體育媚俗甚至忠誠地屈從于社會各個子系統(tǒng)的意志，而是主動地、自覺地適應(yīng)社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展。這種適應(yīng)具有主體獨立性和選擇性，獨立性是指適應(yīng)是在遵循體育自身規(guī)律的前提下，對社會政治、經(jīng)濟、文化等的適應(yīng)。而主體選擇性是指其適應(yīng)的范圍、層次和方式不是盲目的，而是根據(jù)和諧社會對體育提出的需要和體育自身發(fā)展的需要來進(jìn)行的適應(yīng)?？梢姡m應(yīng)的本質(zhì)更多的是指滿足社會其它要素的需要，而滿足需要的過程恰恰就是消解矛盾，實現(xiàn)和諧的過程。因此，體育可以通過滿足社會其它社會要素的需要來實現(xiàn)建設(shè)社會和諧的目的。

“促進(jìn)”是指體育對于其它社會子系統(tǒng)的推動。即體育營造和諧社會所需要的文化氛圍以及對于和諧社會發(fā)展過程中的種種問題進(jìn)行理性批判，在客觀上形成推動力，從而促進(jìn)和諧社會健康穩(wěn)定的發(fā)展。

“導(dǎo)引”是指和諧體育在理論和實踐上對其它社會系統(tǒng)和諧發(fā)展的引導(dǎo)。理論上的導(dǎo)引，是指體育利用自己的人力資源對建設(shè)和諧社會過程中出現(xiàn)的疑難問題進(jìn)行探討，從中不斷揭示和諧社會的規(guī)律，為建設(shè)和諧社會提供理論模型；同時，體育通過自身實踐活動為和諧社會的建設(shè)提供微觀的實踐模型，從而在理論和實踐上對社會其它子系統(tǒng)的和諧發(fā)展起到導(dǎo)向和牽引作用。

2.2 中觀層次的和諧體育

中觀層次的和諧體育，指體育的發(fā)展不僅僅是競技體育的突飛猛進(jìn),也不僅僅是群眾體育(社會體育)和學(xué)校體育的蓬勃發(fā)展，而是三者全面發(fā)展、并駕齊驅(qū)。

縱觀建國以來我國群眾體育與競技體育的發(fā)展關(guān)系演變歷程，不難發(fā)現(xiàn)，總體上呈現(xiàn)群眾體育優(yōu)先發(fā)展(側(cè)重普及，1949-1976年)；競技體育優(yōu)先發(fā)展(側(cè)重提高，1977-1994年)；競技體育與群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，本質(zhì)上還是競技體育優(yōu)先發(fā)展(實質(zhì)上側(cè)重提高，1995-2008年)。[4]2006年9月18日由教育部、國家體育總局、衛(wèi)生部、國家民族事務(wù)委員會、科學(xué)技術(shù)部公布了2005年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果。結(jié)果顯示，我國學(xué)生視力不良檢出率居高不下，初中生上升幅度最大，較2000年增加了8.7個百分點。7至22歲的學(xué)生中超重與肥胖檢出率仍在增加，更令人擔(dān)憂的是我國學(xué)生的肺活量、速度、爆發(fā)力、耐力等素質(zhì)水平均呈繼續(xù)下降趨勢。值得欣喜的是我國學(xué)生形態(tài)發(fā)育水平繼續(xù)提高，身高、體重和胸圍的生長水平繼續(xù)增長；學(xué)生營養(yǎng)狀況繼續(xù)改善，重度營養(yǎng)不良基本消滅。但是，總體來說，中國學(xué)生體質(zhì)健康水平是呈下降趨勢的。面對這樣的緊迫局面，2007年5月，中共中央國務(wù)院《關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》明確指出：全面實施《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，把體質(zhì)健康素質(zhì)作為評價學(xué)生全面健康發(fā)展的重要指標(biāo)。我國體育在經(jīng)歷了北京奧運會的輝煌之后，無論從社會大環(huán)境還是政府部門的職責(zé)，亦或是國外歷史先例等方面來看，后奧運競技體育、群眾體育和學(xué)校體育的和諧發(fā)展將成為我國體育事業(yè)發(fā)展的主旋律。

在全國建設(shè)社會主義和諧社會的時代背景下，體育系統(tǒng)應(yīng)積極創(chuàng)建和諧體育氛圍，全面、協(xié)調(diào)、健康、持續(xù)地發(fā)展體育事業(yè)，已成為基本的社會共識。任海[5]認(rèn)為中國體育從管理操作的角度可分為競技體育、學(xué)校體育和社會體育三個子系統(tǒng)。和諧體育要求體育各子系統(tǒng)在服務(wù)對象、目標(biāo)任務(wù)、評價指標(biāo)、運作方式等方面相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展；胡慶山[6]認(rèn)為競技體育、群眾體育和學(xué)校體育猶如支撐我國體育事業(yè)的三大支柱，不能長短不一，否則構(gòu)筑的體育大廈將會傾斜。因此，和諧體育必然要求競技體育、群眾體育和學(xué)校體育的全面發(fā)展。三者的全面發(fā)展也就成為和諧體育的重要特征。

2.3 微觀層次的和諧體育

微觀層次的和諧體育，指從滿足和諧社會發(fā)展的需要和人的身心發(fā)展的需要出發(fā)，調(diào)控競技體育、群眾體育和學(xué)校體育系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)系，使之在結(jié)構(gòu)上協(xié)調(diào)，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的體育。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，和諧體育是人性體育。體育的核心目標(biāo)是人的和諧發(fā)展，體育具有多種功能，可以服務(wù)于從個人到社會，從政治到經(jīng)濟的多個領(lǐng)域，因而存在著潛在的目標(biāo)沖突，需要進(jìn)行目標(biāo)整合。和諧體育的核心目標(biāo)是人自身的發(fā)展。[7]因而，和諧體育的構(gòu)建離不開人，最終也是為了人，所以應(yīng)堅持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。[8]

競技體育是和諧體育的基礎(chǔ)，是體育強國的核心表現(xiàn)。競技體育系統(tǒng)內(nèi)部和諧發(fā)展應(yīng)繼續(xù)保持我國競技體育領(lǐng)先優(yōu)勢，完善以運動員為核心的我國體育人力資源培養(yǎng)、開發(fā)、保護機制；探索競技體育資源向群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化機制，發(fā)揮競技體育對體育事業(yè)整體的引領(lǐng)作用；增加體育科技投入,加大競技體育科技含量。

以“健康、快樂”為主題的群眾體育是和諧體育的核心內(nèi)容，是“和諧社會”的主要標(biāo)志之一。群眾體育系統(tǒng)內(nèi)部和諧發(fā)展應(yīng)借鑒其他體育強國經(jīng)驗，創(chuàng)新群眾體育活動組織模式，擴大群眾體育規(guī)模；在人民群眾收入不斷提高，體育需求呈多樣化趨勢背景下，以“俱樂部制”、“社區(qū)化”等新形式促進(jìn)群眾體育活動的市場化、社會化、個性化；群眾體育管理逐步由“政府投入、政府組織”的傳統(tǒng)模式向“群眾自覺、政府引導(dǎo)、社會投入”模式轉(zhuǎn)變,維護公民體育權(quán)利，滿足人民群眾多樣化體育需求。

“以學(xué)生為本、健康第一”為指導(dǎo)思想的學(xué)校體育是和諧體育的根本要旨，是人們一生中掌握體育知識和鍛煉身體的最佳時期。學(xué)校體育系統(tǒng)內(nèi)部和諧發(fā)展應(yīng)把握好以下幾個問題之間的關(guān)系：在意義選擇上做到健康體魄與生活方式的共享；在目標(biāo)定位上達(dá)到運動技能與終身養(yǎng)成的雙贏；在實施手段上做到體育課程與課余鍛煉并舉；在活動場所的利用上發(fā)揮學(xué)校與社區(qū)的互動；在管理體制上堅持國家與地方的共管；在發(fā)展取向上體現(xiàn)教育與體育的認(rèn)同。[9]

3 結(jié)語

宏觀層次的和諧體育是國家體育主管部門必須思考和把握與實施的，中觀層次的和諧體育和微觀層次的和諧體育是主要由各類體育分管部門把握與實施的。沒有宏觀層次的和諧體育和中觀層次的和諧體育，和諧體育就永遠(yuǎn)是一個畫餅充饑的神話，沒有微觀層次的和諧體育，和諧體育的理念就不能夠徹底得到貫徹和落實。可見，宏觀層次、中觀層次和微觀層次的和諧體育是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，有序?qū)嵤?/p>

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Harmonious Sports：The Multi-Construction and Deconstruction of Definition

Wang Panling
(The P.E.Teaching and Research Office of Suzhou Nursery Teachers'Training School,Suzhou Jiangsu 215008)

To define the definition of harmonious sports，we must define"harmony"first of al1.Whether the definition of harmony or the definition of harmonious sports.They can be multi-deconstructed and constructed from different angles.

harmony harmonious sports dissipative structure deconstruction construction

G85

A

1004—5643(2012)01—0116—03

王畔領(lǐng)(1981～)，男，碩士，講師。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。