⊙何 山［肇慶廣播電視大學(xué)， 廣東 肇慶 526060］

作 者：何山，廣東省肇慶廣播電視大學(xué)中文高級(jí)講師。

柳永在北宋詞壇乃至整個(gè)詞史上都占據(jù)著重要的地位，主要源于他對(duì)詞體的開拓、詞中俗文化的展現(xiàn)和他相對(duì)進(jìn)步的女性觀。柳永出身仕宦，一首《鶴沖天》將前程斷送，自此流連市井。正因其特殊的生活經(jīng)歷，柳永的詞有著濃厚的市民文化氣息，又因?yàn)樗Ｅc市井普通人甚至是妓女交往，體察也理解了普通人的情懷，他的詞也體現(xiàn)出了人道主義的性意識(shí)，具有相對(duì)進(jìn)步的女性觀。下面就依次來(lái)分析。

一、市民的文化氣息

宋代的市民文化是非常有名的，張擇端的《清明上河圖》就是對(duì)北宋城市生活的展現(xiàn)，體現(xiàn)了北宋市民文化的繁榮。而在文學(xué)方面較早體現(xiàn)這種市民文化的，當(dāng)屬北宋詞家柳永。柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱”，一句牢騷，斷送了自己的前程，從此流轉(zhuǎn)于青樓楚館“奉旨填詞”。柳永最真實(shí)地接近了城市生活，他的行跡已超出了一般文人的生活圈所，其詞作更真實(shí)地反映出了與上層文學(xué)迥然不同的審美趣味，表現(xiàn)出極具俗世生活的市民文化氣息，也反映出了市民的文化心理，具有多姿多彩的市民文化色彩。

柳永有極力描摹城市繁榮、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的作品，如其名作《望海潮》（東南形勝），用筆大開大闔，形象地描寫了杭州城的繁華景象，畫面宏大，盡備無(wú)遺，正如李之儀在《跋吳師道小詞》中所評(píng)：“鋪敘展衍，備足無(wú)余，形容盛明，千載如同當(dāng)日?！薄笆辛兄榄^，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，反映出了市井的繁榮和百姓的富庶；“三秋桂子，十里荷花”，又將杭州自然之景畫意般表現(xiàn)出來(lái)，雖白描簡(jiǎn)括，但卻引得金主投鞭渡江；“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”，將民眾和地方官員閑適與風(fēng)流之樂事描繪得栩栩如生，由此可見北宋的承平之象，也反映出柳永面對(duì)承平氣象、繁華富庶生活的陶醉，他是由衷地欣賞和盡情地享受這種生活的。

柳永詞也毫不隱諱地寫出了他的世俗欲望，如《木蘭花慢》“贏得蘭堂醞酒，畫船攜妓歡游”，體現(xiàn)了詞人對(duì)世俗游冶樂事的享受。而《西江月》“師師生得艷冶，香香于我情多，安安那更久比和，四個(gè)打成一個(gè)。幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重挪，奸字中心著我”，則將這種世俗欲望和情場(chǎng)歡愛寫得相當(dāng)露骨，這正是市民文化對(duì)柳永的影響。柳永對(duì)都市世俗生活的追求表現(xiàn)得很直觀，很坦率，是大不同于士大夫的情趣的。士大夫也享受這樣的生活，但往往從中體味著人生，進(jìn)行哲理性的思索，如晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），于酌飲中感嘆著生命，蘇軾《水調(diào)歌頭》于中秋歡飲中體味著悲歡離合，等等。而柳永，只是簡(jiǎn)單地去享受世俗的快樂，充斥著低俗的審美趣味，無(wú)關(guān)生命，無(wú)關(guān)哲思。

此外，柳永詞的市民文化氣息還體現(xiàn)在他描寫的人群上，柳永詞以戀情詞為主，大多又是以普通市民女性和歌妓為主要描寫對(duì)象。在表現(xiàn)這些女性時(shí)，柳永一改往日文人將女性尤其是青樓女性視為玩物、尤物的立場(chǎng)，而是站在她們的角度，同情她們的遭遇，理解她們的痛苦，并能設(shè)身處地地為她們著想，體現(xiàn)了樸素的平等意識(shí)。這一點(diǎn)下文“進(jìn)步的女性觀”一節(jié)將詳述。

二、人道主義的性意識(shí)

吳曾在《能改齋漫錄》中曾斥責(zé)柳永“好為淫冶謳歌之曲”，確實(shí)，柳永詞中有不少艷詞，這些詞也常為一些研究者所否定。但是，從人性的角度和人道主義的高度來(lái)觀照這些詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳永有著超越當(dāng)時(shí)之人的審美意識(shí)。因?yàn)樵凇稑氛录分心切┟鑼懪缘脑~，或表現(xiàn)女性的外在美，或表現(xiàn)女性的內(nèi)在美，甚至也表現(xiàn)了女性的人性之美。這些都體現(xiàn)了詞人超越時(shí)代的價(jià)值觀和道德觀。

柳永詞中常有對(duì)女性形態(tài)、容貌、聲音、舉止之美的描摹，如描寫歌妓非凡色藝的《晝夜樂》一詞：

秀香家住桃花徑，算神仙、才堪并。層波細(xì)翦明眸，膩玉圓搓素頸。愛把歌喉當(dāng)筵逞。遏天邊、亂云愁凝。言語(yǔ)似嬌鶯，一聲聲堪聽。

這位歌妓有著善睞的“明眸”，如淥水微波，有著潔白的“素頸”，如潤(rùn)玉柔滑，更有婉轉(zhuǎn)的“歌喉”，似嬌鶯啼鳴，詞人站在審美的角度，對(duì)這位名叫秀香的歌妓的神情、形態(tài)、歌喉進(jìn)行了熱情的贊嘆。除此外，《柳腰輕》（英英妙舞腰肢軟）是對(duì)歌妓舞姿的嘆服：“乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人斷腸?！边€有《浪淘沙令》（有個(gè)人人）是對(duì)歌妓柳腰和舞姿的欣賞：“有個(gè)人人，飛燕精神。急鏘環(huán)佩上華茵。促拍盡隨紅袖舉，風(fēng)柳腰身?！钡鹊?。

柳詞對(duì)女性的欣賞，并未停留于外在之美，還有對(duì)女性內(nèi)在美的觀照，對(duì)她們性情、氣質(zhì)等內(nèi)在特質(zhì)的欣賞，如《少年游》：

世間尤物意中人，輕細(xì)好腰身。香幃睡起，發(fā)妝酒釅，紅臉杏花春。嬌多愛把齊紈扇，和笑掩朱唇。心性溫柔，品流詳雅，不稱在風(fēng)塵。

柳永將這位歌妓的外在美和內(nèi)在美都盡收翰墨，她不僅有著“輕細(xì)”的“好腰身”和潔白杏花映襯下的紅潤(rùn)的臉，更有著溫柔的性情：“心性溫柔，品流詳雅”，這哪里是青樓女子，她“不稱在風(fēng)塵”哪！

另外，柳永艷詞中還有一些直接描寫性愛的詞，雖然數(shù)量不是很多，但也招來(lái)了很多非議，如《菊花新》一詞，被李調(diào)元指責(zé)：“柳永淫詞，莫愈于《菊花新》一闋?！逼湓~曰：

欲掩香幃論繾綣，先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡，鴛衾圖暖。須臾放了殘針線，脫羅裳，恣情無(wú)限。留取帳前燈，時(shí)時(shí)待，看伊嬌面。

這首詞直接描寫了性愛活動(dòng)，為傳統(tǒng)文人和傳統(tǒng)道德所不齒，尤其寫女性的主動(dòng)，更使正統(tǒng)士人為之咋舌，但如果從人性的角度和對(duì)性愛科學(xué)認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看，詞中男女是情與性的結(jié)合，他們的性愛過程是自愿的，甚至是女性還要更主動(dòng)一些。詞寫出了人的正常欲望和正常的心理活動(dòng)。雖然這首詞用語(yǔ)過露了些，但不可否認(rèn)柳永詞中所體現(xiàn)的人性之美是建立在自愿、欣賞基礎(chǔ)上的性愛之美。

三、進(jìn)步的女性觀

歷史上，歌妓一直是處于社會(huì)底層的，其身份一直為正統(tǒng)所不齒。北宋亦然，歌妓作為市民階層的重要組成部分，多被視為“賤民”，即使有文人章臺(tái)問柳，與青樓女性郎情妾意，但大多數(shù)情況下，這些女性是被視為消遣狎昵的對(duì)象和尋歡作樂的工具的，根本得不到正統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的尊重和體恤。但柳永，卻能以另一種進(jìn)步的眼光和相對(duì)超前的意識(shí)來(lái)觀照這些女性，給予她們廣泛的同情，還她們以人的尊嚴(yán)，在他身上體現(xiàn)出了一種樸素的進(jìn)步的平等觀念。

柳永的詞有七成是寫戀情的，其中多數(shù)又是以市民女性或歌妓為描寫對(duì)象，表現(xiàn)了她們的溫柔善良、多情細(xì)膩，也體現(xiàn)了她們的痛苦無(wú)奈、癡情幻滅，對(duì)這些底層女性柳永寄予了極大的同情和理解。柳永常能從女性的角度來(lái)設(shè)身處地地為她們著想，做她們的代言人，如《迷仙引》：

才過笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常見恐華偷換，光陰虛度。已受君恩顧，好與花為主。萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。

詞中柳永為一位民間歌妓代言，表達(dá)了她不慕虛名，不崇金銀，只愿尋得如意郎君，遠(yuǎn)離煙花之地，過平淡的生活，表現(xiàn)了這位歌妓對(duì)自由生活的追求和向往。這首詞對(duì)歌妓心理的刻畫非常細(xì)膩真實(shí)，尤其是下闋，當(dāng)尋覓到一位可以信任與依托的男子，她迫不及待地發(fā)出了“何妨攜手歸去”，“永棄卻、煙花伴侶”的呼喚，可見她對(duì)歌妓生活的厭惡和對(duì)新生活的渴望，這種傾訴是何等的激切！

柳永詞中還描寫了妓女被侮辱被傷害后夢(mèng)的破碎，其中隱含著詞人對(duì)她們極大的同情。如《少年游》：

一生贏得是凄涼。追前事、暗心傷。好天良夜，深屏香被，爭(zhēng)忍便想忘。王孫動(dòng)是經(jīng)年去，貪迷戀、有何長(zhǎng)。萬(wàn)種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。

柳永看清了妓女愛情的悲劇，也看透了她們的結(jié)局——“一生贏得是凄涼”，越是多情越是傷，那些寄“情”青樓、風(fēng)雅韻事一番的王孫子弟，不過是個(gè)過客，何必迷戀，何必癡情，末了不過只是徒增凄涼！柳永的洞察讓他為這些女性悲愴，也極力想提醒她們不要太癡迷，更不要用情過深，否則受傷的定是她們自己。

這種切身的關(guān)心贏得了底層女性的信任，她們樂于和柳永唱和，有些妓女還給他寫信：“有美瑤卿能染翰，千里寄、小詩(shī)長(zhǎng)簡(jiǎn)。”而柳永，“錦囊收，犀軸卷。常珍重、小齋吟玩。更寶若珠璣，置之懷袖時(shí)時(shí)看。似頻見、千嬌面?！边@種對(duì)信文的珍惜，正是對(duì)寫信之人的尊重和掛念。柳永時(shí)常拿出來(lái)看閱，可見，他欣賞的已不僅僅是她們的嬌容，更是對(duì)她們才華的欣賞。

柳永對(duì)底層女性是同情的、理解的，亦是把她們當(dāng)朋友的，所以他為她們代言，表達(dá)向往自由的心聲，還為她們的被棄而痛心，在她們病時(shí)，柳永還時(shí)常牽掛如《法曲獻(xiàn)仙音·追想秦樓心事》，在她們死后，他還寫詞悼念，如《離別難·花謝水流倏忽》，在柳永眼中，這些底層女性不是物化的審美對(duì)象，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。這正是他進(jìn)步女性觀的體現(xiàn)。

[1]（宋）柳永著，薛瑞生校注.樂章集校注[M].北京：中華書局，1994.

[2]謝桃坊.中國(guó)市民文學(xué)史[M].成都：四川人民出版社，1997.