李瑋佳

河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系 河南 南陽 4 7 3 0 0 9

恐懼是包括人類在內(nèi)的動物們共同具有的一種基本的負面情感。所謂負面情感，大致就是神經(jīng)緊張的，引起不快或不適的，致使生理能量消耗和流失的情感。蒙田的《論恐懼》所披露的是人性中的恐懼之情，在蒙田的筆下，我們看到了人在面對恐懼時，表現(xiàn)得是多么的微弱和無所適從。文章聯(lián)系蒙田的恐懼之情和現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，初步探析恐懼在今天人類生活產(chǎn)生的影響。

蒙田謙虛的認為他對恐懼所知甚微，同時確定恐懼是一種奇怪的情感。在恐懼來臨的時候，人的自高自大或自以為是全部都被恐懼控制得無法動彈。因此，人們便會產(chǎn)生種種幻想，像做了什么虧心事似的，擔(dān)心種種不可能發(fā)生的事。如蒙田所說的害怕老祖宗裹著白尸布從墳塋例走出來，擔(dān)心撞見魑魅魍魎。士兵們也因為恐懼而把羊群當(dāng)做胸甲騎兵，把蘆葦、竹子當(dāng)做敵人。我相信后者是因為緊張而產(chǎn)生的恐懼，人在面對生命受到威脅時，總是想著如何要保護自己，而且最先想到的也是如何保護自己。那么如何解釋前者呢，我想人們無名的擔(dān)心這些荒謬的事情就像相信世界上有鬼魂存在一樣，是因為內(nèi)心缺少某種正義的力量?；蛘呤且驗楸旧淼莫M隘、自私曾經(jīng)造成了對他人的傷害，或者是因為沒有某種正義的信仰力量支撐自己。

有時，恐懼會攫住一群人?！商?/p>

好像恐懼是一種與生俱來的，而文化和我們的人生體驗讓這種感覺經(jīng)常具體地表現(xiàn)出來。試想想，當(dāng)?shù)卣饋砼R時，你的第一感覺是什么？恐懼；當(dāng)你一個人走在黑夜想山路上，你的感覺是什么？恐懼；在夜深人靜的黑夜，你的窗簾被風(fēng)掀起，你的感覺是什么？恐懼。我相信初來人世的我們是不會有恐懼之感的。但當(dāng)年歲逐增，恐懼之感便也如幽靈一般開始伴隨著我們。生，我們恐懼，面對死亡，同樣恐懼。我們?yōu)槭裁磿锌謶指心?。有專家指出，恐懼是人大腦中的一種連鎖反應(yīng)。至于是先天的還是后天的，美國哥倫比亞大學(xué)基因?qū)W的一個領(lǐng)導(dǎo)小組已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種叫Stathmin的恐懼感基因，并發(fā)現(xiàn)了孕育恐懼感的搖籃：這種基因多集中在于包括恐懼感在內(nèi)的各種情緒相關(guān)的腦扁桃體區(qū)域。由此可知，恐懼感先天就有，但通過自己的努力，是可以消解恐懼的。

在今天這個社會，由于科技的發(fā)達使得許多之前無法解答的現(xiàn)象和解決的問題都變得異常簡單，人們的恐懼感似乎變得不那么明顯。但是，仔細想想，你會發(fā)現(xiàn)，有些民族、有些群體似乎充滿了恐懼，才會做出企圖占有其他民族土地或其他財富的行為。被恐懼攫住的人，往往會做出許多可笑的行為，正如蒙田筆下的，在日耳曼庫斯和德國人的一次交戰(zhàn)中，兩支大部隊驚慌失措，背向而逃，一個逃離的地方正是另一個的出發(fā)地。想想現(xiàn)實生活中是不是也有許多類似的現(xiàn)象，當(dāng)被恐懼攫住心靈時，人們總會亂了方寸而導(dǎo)致無法判斷正誤或無法分辨正義與非正義。

有時候，恐懼會給我們腳跟插上翅膀，就如前兩例那樣；有時候又會給我們雙腳釘上釘子，使我們動彈不得。 ——蒙田

蒙田舉了泰奧菲爾皇帝打了敗仗這一例。泰奧菲爾同亞加雷納人打仗，在一次戰(zhàn)役中失敗了，為此他驚得目瞪口呆，渾身麻木，都不知道要逃跑了。知道他的一位主將馬尼埃爾來搖他，他才驚醒。這只是歷史上短暫的一幕，但這短短的一幕似乎在現(xiàn)代生活中仍不斷地上演。仔細想想，其實我們會發(fā)現(xiàn)很多與發(fā)生在泰奧菲爾身上的相似場景。比如在電視或電影上上演的，當(dāng)汽車飛奔向故事的主角時，主角總是恐懼得忘記了躲閃，站在原地目瞪口呆。但是在有的情況下，人們又會像蒙田說的前一種情況一般，面對恐懼時雙腳像插了翅膀似的，瞬間逃離。比如，常見的地震，人們遭遇地震災(zāi)害時，第一反應(yīng)便是逃跑，有的人忘記是身上的責(zé)任，倉皇而逃，其他人而不顧。有的人面對恐懼則能保持鎮(zhèn)定，人性的光輝在一剎那間散發(fā)出來。

恐懼使我們喪失捍衛(wèi)責(zé)任與榮譽的勇氣之后，為了它自己的利益，又會讓我們變得無所畏懼，從而顯示他的最后威力?！商?/p>

有這么一個故事。話說權(quán)相蔡京到了晚年，有時把注意力轉(zhuǎn)向教育自己的孫子上來。一天，他問孫子們：“你們知道米從何出?”有的答是從臼子里出，有的說是從席子里出，十多個孫子沒一人答對。蔡京覺得這樣下去堪憂，就對侄子蔡耕道說：“我想找一個好老師，教我的那些孫子讀書，你為我找一個?！辈谈勒f：“有個剛考上進士的福州人，叫張罱，可以請他來?！辈叹c頭同意。找了個好日子，蔡京聘請張署來府第擔(dān)任家庭教師。這位張鬻很怪，到蔡府十多天，一個字也不教，每天只讓蔡京的孫子們在花園里練習(xí)散步。學(xué)生們和疑惑，張鬻說：“你們先得徐匯跑步，別的都沒必要學(xué)?！睂W(xué)生們問為什么，張鬻正色道：“你們的父親和祖父奸邪驕橫，敗壞天下，他們很快就要垮臺遭殃了，你們只有跑得快，才有可能逃脫意思，活命要緊，何必讀書學(xué)文。”蔡京聽說了這件事后大吃一驚，忙想著找辦法解決，后來停了張鬻的勸告后改邪歸正。

當(dāng)然這是一個反面的教材，這個故事的真實性也還有待考證。但是整個故事告訴我們，正如蒙田說的，畏懼過后便是無所畏懼。這樣的歷史故事比比皆是。其實，最讓我們感到恐懼的祈使是我們自己。如果一個人內(nèi)心坦蕩，做人光明磊落，那恐懼有從何而來？相反，“那些老師擔(dān)心喪失財產(chǎn)，總是生活在憂慮之中，食不甘味，夜不成寐”的人是無法做到和那些“窮漢、流亡者”一樣開心的。因為前者的心胸不似后者那樣坦蕩從容，后者所表露的是人性中真實的一面。

結(jié)語：

本文以蒙田的一篇文章《論恐懼》為基本，在分析《論恐懼》中的具體觀點的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)代人的恐懼之心，闡明了恐懼并非由外部原因造成，而是由于人本身所知。一個內(nèi)心坦蕩、行為磊落同時精神力量足夠強大的人是不知道什么是恐懼的。

[1]Montaigne . 潘麗珍等譯.蒙田隨筆全集（上）[M].南京：譯林出版社，2004.

[2]志成譯.解析你的恐懼之間之謎[J].健康生活，2012(04).

[3]啟程.在恐懼感和敬畏感[J].檢察風(fēng)云，2009(14).

[4]朋星著.風(fēng)雅大宋[M].濟南：齊魯書社，2008.1.