赫哲族是生活在我國三江流域的少數(shù)民族，以捕魚和狩獵為其主要的生產(chǎn)方式，因其在歷史上穿魚皮衣和使犬，也被稱為“魚皮部”和“使犬部”。赫哲族雖然是我國人口最少的民族之一，但在歷史的長河中，在其美麗富饒的黑土地上創(chuàng)造了燦爛的民族文化。2011年6月，在導(dǎo)師的安排下我們到黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)進行采訪，正好趕上街津口赫哲族鄉(xiāng)一年一度的“烏日貢”節(jié)慶典活動。雖有別于四年一度的“烏日貢”大會，但也把原汁原味的赫哲文化展現(xiàn)得淋漓盡致?！盀跞肇暋惫?jié)慶典活動于6月18日舉行，按照節(jié)日流程，上午是“烏日貢”大會的開幕儀式和文藝演出，下午安排的是體育競技比賽，晚上是盛大的篝火晚會。身臨其境，讓我們切身感受到了赫哲族民族藝術(shù)的魅力，體會到了“烏日貢”大會作為赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日所具有的民族向心力，以及在“烏日貢”大會這一平臺上所展現(xiàn)的“嫁令闊”、“伊瑪堪”、“薩滿舞”等民族民間音樂的獨一性和不可替代性?！盀跞肇暋贝髸呛照茏宓膫鹘y(tǒng)民族節(jié)日，赫哲語是“喜慶祥和”的意思。其最早是在1985年確立的，到今天已成功舉辦了八屆，首屆大會的舉辦地點是在同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)。

一、“烏日貢”大會的產(chǎn)生

赫哲族是一個信奉薩滿教的民族，早在赫哲族先民時期，就有眾多薩滿主持的民俗集體活動，主要包括重大聚會、宗教祭祀、婚嫁喪娶、祛病消災(zāi)和歲時節(jié)日等，也被稱為“跳鹿神”或是“跳太平神”。1934年凌純聲先生整理完成的《松花江下游的赫哲族》一書中寫道：“……‘跳鹿神’的意思，薩滿欲為他的家屬及合屯人民消災(zāi)求福。舉行此隆重的儀式時，屯中人家醫(yī)病跳神中許愿得愈者及求子得子者，亦趁此還愿，乃覺倍形熱鬧。”由于當(dāng)時落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件，思想封閉，人們把一切愿望全部都寄托在神靈身上，通過參加“跳鹿神”這樣的民俗活動，以求生產(chǎn)生活的順利。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，知識水平和醫(yī)療條件的不斷提高，在科學(xué)面前，人們對宗教不再盲目信仰，薩滿在人們心目中的地位也消失了，隨之這種傳統(tǒng)的民俗活動“跳鹿神”也被人們所淡忘。但是，在歷史長河中，這種傳統(tǒng)的民俗活動所沉淀下來的群體活動意識保留了下來。這是“烏日貢”大會所產(chǎn)生的群眾意識基礎(chǔ)。1985年是赫哲族擺脫日本帝國主義統(tǒng)治40周年的特殊年份，同時國家推行的各種民族政策也使得赫哲族發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣讓赫哲人看到了生活的希望，對生活充滿了熱情，同時也對共產(chǎn)黨充滿了感激之情。為了表達對共產(chǎn)黨的恩情，1985年，現(xiàn)任同江市中國赫哲族博物館館長的孫玉森和當(dāng)時赫哲族文化研究員吳福常響應(yīng)廣大赫哲人民的共同愿望，在二人的倡導(dǎo)下，同時伴隨著全體赫哲人的呼聲，以通過民間文藝表演和體育競技來展現(xiàn)赫哲族面貌的第一屆“赫哲族文體大會”誕生了，這是“烏日貢”大會產(chǎn)生的社會群眾基礎(chǔ)。并于1988年，正式更名為“烏日貢”大會。

二、“烏日貢”大會的影響

“烏日貢”大會是國家推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的具體體現(xiàn)。在“烏日貢”大會的舞臺上，赫哲族的民族民間藝術(shù)得以傳承與保護。赫哲族只有本民族的語言，而沒有本民族文字。隨著族群的不斷漢化，現(xiàn)在會說赫哲語的人越來越少，大多依靠口傳心授流傳的民間藝術(shù)形式面臨失傳的危險。比如：說唱音樂“伊瑪堪”（已被列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”）、民歌的泛稱“嫁令闊”等?！耙连斂啊笔呛照茏迕耖g的說唱文學(xué)，類似于漢族的“快書”、“大鼓”，同時也及具有史學(xué)價值，被稱為赫哲族的“活態(tài)史詩”。“伊瑪堪”的篇幅一般較長，內(nèi)容也豐富多樣，有的作品是歷史的改編，記敘部族間的戰(zhàn)爭；有的是歌頌英雄“莫日根”、贊美家鄉(xiāng)美麗富饒的；有的則是表達男女之間淳樸愛情的……題材各異，具有很強的民眾吸引力。“嫁令闊”是赫哲族民歌。大家耳熟能詳?shù)挠晒炑莩摹稙跆K里船歌》就是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌《想情郎》改編而成的，其旋律富有流動性，朗朗上口?！凹蘖铋煛眮碓从诿褡迳?，與人們的生活息息相關(guān)。按其內(nèi)容來說，情歌和生活歌最為常見。借助于“烏日貢”大會，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式又展現(xiàn)在了我們眼前，并且會通過“烏日貢”大會這一平臺能更好地傳承下去。

1997年，在同江市舉行的第五屆“烏日貢”大會上，不僅有來自全國各地的赫哲人參加，而且俄羅斯那乃區(qū)代表團也應(yīng)邀第一次參加了此次盛會。“烏日貢”大會作為民族交流、溝通的平臺，使本民族作為一個整體更加具有向心力。同時，歷屆的“烏日貢”大會也促進了赫哲族經(jīng)濟、文化的繁榮與發(fā)展?！盀跞肇暋贝髸粌H傳承著赫哲族的民族文化，而且也在向全國、世界展示著其在得天獨厚的地理環(huán)境中所形成的民族風(fēng)味；展示著在這片黑土地上，勤勞的赫哲人所創(chuàng)造的民族風(fēng)情。