中國(guó)民族聲樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中已生存發(fā)展了五千多年，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段：中國(guó)古代傳統(tǒng)聲樂(lè)時(shí)期：第二階段（1911-1978）：近現(xiàn)代意義上的民族聲樂(lè)誕生與成長(zhǎng)時(shí)期；第三階段：改革開(kāi)放以后，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的繁榮發(fā)展期。

一、中國(guó)古代傳統(tǒng)聲樂(lè)時(shí)期

中國(guó)民族聲樂(lè)最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)考證，我國(guó)最古老的詩(shī)歌《彈歌》就是出于那個(gè)時(shí)期。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》、《九歌》、《楚辭》、《成相篇》等作品，在這個(gè)時(shí)期除了大量的民歌、歌舞、樂(lè)舞的藝術(shù)形式外，說(shuō)唱藝術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)，它使民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式又有了新的發(fā)展，并出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)從事歌唱的深受人民喜愛(ài)的民間歌手，如秦青、薛潭、韓秦娥、沈右之、石存等，可以說(shuō)這一時(shí)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)已發(fā)展到了一定的水平。秦漢時(shí)期，我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)繁榮昌盛時(shí)期，民族聲樂(lè)藝術(shù)在此時(shí)得到較大的進(jìn)步與發(fā)展，設(shè)立了兩個(gè)專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——“太樂(lè)署”和“樂(lè)府”，使民間的歌唱藝術(shù)走向?qū)I(yè)化?！跋嗪透琛?、“相和大曲”等民間說(shuō)唱音樂(lè)也相繼誕生和發(fā)展。唐朝是我國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化都繁榮昌盛的朝代，由于唐統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，民族聲樂(lè)藝術(shù)得到了很大的發(fā)展，大型的歌舞形式“唐大曲”出現(xiàn)，其中的聲樂(lè)藝術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高度，對(duì)推動(dòng)唐朝的民族聲樂(lè)的發(fā)展有著積極的作用。中國(guó)古代傳統(tǒng)民族聲樂(lè)到宋、元、明、清時(shí)期，戲曲、曲藝、民歌諸種形式快速發(fā)展，特別是戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)出欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的繁榮景象，宋詞、元曲以及明清的昆曲、京劇、梆子腔和說(shuō)唱藝術(shù)都得到了很大的發(fā)展，形成了我國(guó)古代文化藝術(shù)上的又一個(gè)高峰。這一時(shí)期也出現(xiàn)了許多關(guān)于歌唱的理論著述。在這些著述中可以看出，中國(guó)古代傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在其唱法上，對(duì)唱詞的吐字發(fā)音要求相當(dāng)嚴(yán)格，要求歌唱者吐字清晰、發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言準(zhǔn)確以求達(dá)到聲韻與音韻緊密結(jié)合的精致美感。

二、近現(xiàn)代民族聲樂(lè)的誕生與成長(zhǎng)時(shí)期

辛亥革命以后，隨著西方文化的傳入和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的興起，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入中國(guó)，并不斷影響著中國(guó)的民族聲樂(lè)。特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)堂樂(lè)歌應(yīng)運(yùn)而生。早期的學(xué)堂樂(lè)歌以舊曲填新詞為主，用中國(guó)民歌、小調(diào)的曲調(diào)或歐美歌曲的曲調(diào)填進(jìn)創(chuàng)作的新詞。學(xué)堂樂(lè)歌是具有啟蒙意義的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，它為西方音樂(lè)，包括西方美聲唱法在中國(guó)的廣泛傳播邁出了第一步，為打造一種有別于古代的、中西融合的新唱法做了心理上的準(zhǔn)備，為后來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)借鑒西洋美聲唱法創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)之后出現(xiàn)了一些從事專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的群體。他們更多地把西洋音樂(lè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)融合起來(lái)，創(chuàng)造了一批藝術(shù)歌曲、學(xué)校歌曲。如蕭友梅的《問(wèn)》、《五四紀(jì)念國(guó)歌》，趙元任的《教我如何不想他》等，這些作品都具有濃郁的民族風(fēng)味。20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)民族歌曲朝兩方面發(fā)展。一方面，黃自、青主等音樂(lè)家創(chuàng)作了一批藝術(shù)價(jià)值較高的藝術(shù)歌曲，如黃自的《玫瑰三愿》、青主的《我住長(zhǎng)江頭》等。另一方面，在抗日救國(guó)、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代背景下，音樂(lè)家們創(chuàng)作出了一批充滿時(shí)代感、民族性的救亡群眾歌曲，如聶耳的《鐵蹄下的歌女》、冼星海的《救國(guó)軍歌》、黃自的《抗敵歌》等。值得一提的是，1945年在延安上演第一部民族歌劇《白毛女》和秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》，在劇中擔(dān)當(dāng)主要角色的郭蘭英、王昆兩位歌唱家成功地運(yùn)用了戲曲和民歌演唱為基礎(chǔ)的民族唱法，有力地推動(dòng)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

新中國(guó)成立以后到改革開(kāi)放之前，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)又走過(guò)了一條曲折漫長(zhǎng)、錯(cuò)綜復(fù)雜的道路。從新中國(guó)成立初期到“文革”時(shí)期，在黨的“雙百”方針的指引下，全國(guó)的地方文藝團(tuán)體、各省的音樂(lè)院系如雨后春筍般紛紛成立。音樂(lè)家們?cè)诔浞治肇S富的民族音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)的民族風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和民族語(yǔ)言等特點(diǎn)，借鑒西方作曲技法、西洋唱法對(duì)新民族聲樂(lè)的創(chuàng)作、發(fā)聲方法、演唱風(fēng)格進(jìn)行了一系列積極的探索和實(shí)踐，發(fā)展了民族聲樂(lè)的民族風(fēng)格。

三、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的繁榮時(shí)期

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)蒸蒸日上，欣欣向榮，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)萬(wàn)紫千紅、百家爭(zhēng)鳴的新氣象。思想的解放使民族聲樂(lè)藝術(shù)又獲得了青春。如果說(shuō)20世紀(jì)80年代是民族聲樂(lè)的復(fù)蘇期，那么，90年代至今可謂民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的繁榮期。其間，全國(guó)各大音樂(lè)學(xué)院與師范院校音樂(lè)系都相繼建立了民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)管理等方面日趨完善。這時(shí)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的難度、深度，還是對(duì)演唱聲音的認(rèn)識(shí)、技巧發(fā)揮上，以及演唱作品的個(gè)性、風(fēng)度、藝術(shù)表現(xiàn)上都突出了民族性、時(shí)代性和科學(xué)性。民族聲樂(lè)演唱跨上了一個(gè)新的臺(tái)階，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，如閻維文、彭麗媛、殷秀梅、張也、宋祖英、吳碧霞、雷佳等。

在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在萌芽、形成、發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期有著不同的藝術(shù)特色，這些特色的形成離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和文化背景。民族聲樂(lè)的發(fā)展，是一個(gè)自身發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)外學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，民族聲樂(lè)才得以創(chuàng)新和發(fā)展。事實(shí)證明，任何成功的民族聲樂(lè)藝術(shù)都必須具有鮮明的民族風(fēng)格、科學(xué)的技術(shù)方法和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。在民族聲樂(lè)蓬勃發(fā)展的今天，要進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)，我們必須深入研究、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的規(guī)律，正確處理“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對(duì)立統(tǒng)一，弘揚(yáng)“傳統(tǒng)”，振興“現(xiàn)代”，相信不久的將來(lái)中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)必將屹立于世界音樂(lè)之林。