邱國周

摘要：校園文化反映了一所大學(xué)的精神狀態(tài)，對大學(xué)生的全面發(fā)展有至關(guān)重要的影響。一所大學(xué)的健康發(fā)展離不開個性鮮明的校園文化，校園文化建設(shè)事關(guān)大學(xué)品位提升和人才培養(yǎng)大計，文化特色是大學(xué)的生命力所在，而批判精神對于建設(shè)特色校園文化有重要作用。

關(guān)鍵詞：校園文化；批判精神；大學(xué)使命

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）30-0308-02

校園文化是社會文化的一種亞文化，目前學(xué)者們還沒有對其概念達(dá)成共識。但是總的來說，校園文化同社會文化一樣，其內(nèi)涵也有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括了學(xué)校的科研設(shè)備、教學(xué)內(nèi)容、校容校貌、規(guī)章制度、價值觀念、精神氛圍等。狹義的校園文化是指學(xué)生的課外文化活動。本文從高校校園文化活動開展與大學(xué)生批判精神的關(guān)系方面探討建設(shè)批判性的校園文化的合理性問題。

一、目前高校校園文化的同質(zhì)化趨勢

校園文化是一所大學(xué)的精神狀態(tài)的集中反映，學(xué)生、教師以及其他學(xué)校管理人員都是校園文化的活動參與主體。一所大學(xué)具有怎樣的精神面貌，對學(xué)生的健康成長，全面發(fā)展都有著重要的影響作用。同時對一所大學(xué)的未來發(fā)展質(zhì)量也有很大的決定作用。大學(xué)校園文化建設(shè)的同質(zhì)化趨勢讓大學(xué)的人才培養(yǎng)和人文精神的傳承都受到了影響，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.校園文化活動模板化，缺乏創(chuàng)新意識。無論是高校的課堂教學(xué)活動、思想政治教育活動、社會實踐活動、文體娛樂活動、科研學(xué)術(shù)活動和黨團(tuán)建設(shè)活動都已經(jīng)形成了一套固定的活動方案和模式，不管是參與的學(xué)生或者是老師都是年復(fù)一年的按照固定的模板去開展各類校園文化活動。這種做法嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生的創(chuàng)造才能不能夠得到很好的發(fā)揮。這樣就失去了鍛煉學(xué)生組織動手能力、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊合作意識的作用。學(xué)生的思維方式被模板化，失去了對各種社會現(xiàn)象、問題的思考反思意識。對一切事物他們只是被動地去接受，按照大多數(shù)人和事先設(shè)計好的程序去執(zhí)行。學(xué)生的行為被異化為工廠流水生產(chǎn)線上的一道道工序，他們總是在重復(fù)同樣的行為模式。

2.校園文化活動形式化，學(xué)生缺乏主動參與意識。校園活動的模板化直接導(dǎo)致了內(nèi)容的形式化，活動的開展流于表面形式，忽視了形式和目的的統(tǒng)一，即全心全意為學(xué)生的成才發(fā)展服務(wù)這一宗旨?；顒有问街皇莾?nèi)容的載體，活動需要與之相適應(yīng)的組織形式，組織形式是否得當(dāng)科學(xué)，對于活動目的實現(xiàn)也有很關(guān)鍵的影響。但是很多校園文化活動的開展忽視了活動目的的存在，為了形式而形式，而不是為了目的而形式。而活動的形式化又進(jìn)一步強化了活動的模板化，活動的參與者失去了參與的激情與主動性，活動的開展方式也日益僵化。學(xué)生被迫參與活動就失去了開展活動的本真意義，不利于學(xué)生責(zé)任感、榮譽感和主人翁意識的培養(yǎng)。

二、大學(xué)生批判精神缺失的原因分析

面對高校校園文化建設(shè)中的問題，每一個參與者都不能再做沉默的大多數(shù)。大學(xué)作為人類文化精神的主要創(chuàng)造者、引領(lǐng)者，我們沒有理由不發(fā)出吶喊的聲音，獨立思考的能力、批判精神不能夠缺失。筆者從外因內(nèi)因兩個方面分析大學(xué)批判精神缺失的原因。

1.媒介文化的沖擊。媒介文化的影響力來自于大眾傳媒，隨著大眾傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，特別是電子媒介技術(shù)的日新月異，使得媒介文化滲透到社會生活的各個方面，對當(dāng)今社會文化的構(gòu)成產(chǎn)生了根本性的影響。媒介文化憑借其強有力的傳播手段和社會流行趣味相結(jié)合成為當(dāng)下社會真正的大眾文化，擁有著最廣泛的受眾。但它又不是傳統(tǒng)意義上的大眾文化，媒介文化消解了傳統(tǒng)大眾文化和精英文化的對立界限，使各種文化劃分標(biāo)準(zhǔn)都失去了存在的合理性。無法想象，今天如果沒有這些傳播媒介和它們攜帶的媒介文化，我們的生活將如何進(jìn)行下去。媒介文化跟從潮流，屈從市場，瓦解傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求感官體驗。媒介文化具有巨大的包容性，面向當(dāng)代社會生活，參與媒介文化的大眾來自社會各個階層。人們從大眾媒體獲得的信息影響力大有超過家庭教育、傳統(tǒng)文化和學(xué)校教育影響力的趨勢。它在主宰著我們的視聽，潛移默化地決定著我們感知外部世界的方式，我們的“世界觀”越來越受媒介文化的左右。媒介文化在于向人們提供行為規(guī)范和價值取向，傳播經(jīng)驗、知識和技能，造就人的心理和人格的同時，也在扼殺人的理解力和創(chuàng)造力，讓人們僅僅滿足于感官的體驗和“知道”的滿足，而缺乏實際的社會行動，模糊人們的知和行的界限，不利于人的全面發(fā)展，造成受眾的孤立化、被動化。面對媒介文化彌漫的校園，校園文化建設(shè)應(yīng)該堅持批判立場，一方面挖掘媒介文化的積極因素，利用媒介文化資源開展思想政治教育活動，提升大學(xué)生媒介文化品位，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。另一方面要科學(xué)開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，注重媒介技能傳授和媒介素養(yǎng)提高的統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)生的媒介批評意識，辯證看待媒介文化影響，引導(dǎo)大學(xué)生合理利用媒介資源，促進(jìn)媒介消費工具理性和價值理性的統(tǒng)一。

2.大學(xué)人文精神的遮蔽。人文精神是一個人對于人的命運，人存在的價值和意義，人的自由與解放，人的幸福與發(fā)展等有著深切關(guān)注與思考的內(nèi)在品質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)在大學(xué)教育中占有重要的地位。大學(xué)的人文教育對大學(xué)生的健康成長有著重要的作用，大學(xué)生不僅要掌握服務(wù)社會的專業(yè)技能，而且還應(yīng)該有社會責(zé)任感，有歷史擔(dān)當(dāng)，有勇于拼搏、敢于挑戰(zhàn)的魄力和勇氣。正如復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在談到高等教育改革時所說，“大學(xué)過于功利，大學(xué)校長過于功利，對社會將是一個禍害”。當(dāng)下的社會對知識和技術(shù)的崇拜已經(jīng)超過了對思想的崇拜，“然而知識也是雙刃劍，比如化學(xué)家可以合成藥物，也能合成毒品，大學(xué)過分追求技術(shù)主義，對國家并非有利。撒切爾夫人曾有個論斷，認(rèn)為中國不會成為世界強國，因為近代中國沒有獨立的、足以影響世界的思想。的確，中國近代開始就沒有足以影響世界的思想家了，我們輸出的只是制造業(yè)的產(chǎn)品，而一個國家如果沒有一流的思想家，這會是個悲哀。”人文精神和公民精神的培養(yǎng)無疑對于大學(xué)生的全面發(fā)展和成長有重要的作用，但是現(xiàn)在高校的人文教育課程體系設(shè)置還不夠完善，高校的“兩課”教育變成了純粹的知識傳授，而沒有起到啟迪思想的作用。授課方式采用灌輸式、大班制的模式，學(xué)生只是被動地接受，為了應(yīng)付考試而去死記硬背一些條條框框的知識點。實踐證明，討論式、引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教育方式更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的民主思想、公民意識。在討論式教學(xué)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生通過自己的思考和反思去發(fā)現(xiàn)真理，辨別謬誤。這樣得來的知識才能真正內(nèi)化于學(xué)生的心中，成為行動的指南。

三、建設(shè)批判的校園文化的合理性分析

批判精神是馬克思主義的內(nèi)在精神，也是馬克思主義的生命力之所在。其深層根基在于對人類實踐活動自我否定、自我超越的本性，在于對人類實踐活動內(nèi)在矛盾的深刻把握。校園文化建設(shè)活動作為文化實踐活動的一部分，也要具有批判精神。

1.批判精神是校園文化建設(shè)的動力之源。批判精神是對一切事物、感知對象和思想觀點的一種敢于和善于懷疑、反思和超越的科學(xué)態(tài)度和思維勇氣。它不承認(rèn)任何絕對、永恒、神圣的東西，但批判精神并非否定一切，而是辯證的否定，是批判與創(chuàng)造的統(tǒng)一。批判的目的不是為了打破，而是一種著眼未來的更好的發(fā)展。原清華大學(xué)校長梅貽琦說過，“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”，從歷史角度客觀分析梅貽琦先生的“大師論”，我想梅老先生并非在否定“大樓”在學(xué)校建設(shè)中的作用，而是在強調(diào)“大師”在學(xué)校建設(shè)中的精神超越性。正是由于“大師”的存在，才有了大學(xué)的獨特的精神氣質(zhì)和文化底蘊。大學(xué)的批判精神包括自我批判和社會批判兩個方面，這是由大學(xué)的本性所決定的，大學(xué)從出現(xiàn)那一天起就渴望獨立思考、學(xué)術(shù)自由、超越現(xiàn)實，挑戰(zhàn)未知，也就是要具有批判精神。個人和社會的發(fā)展需要批判精神的推動，個人需要安身立命之本和精神寄托，社會進(jìn)步需要發(fā)展動力和精神支持，人類社會就是在對人們的生存狀態(tài)的不斷批判中得以發(fā)展的。大學(xué)不僅僅是一個社會組織，更是一種精神的存在，大學(xué)之所以能夠作為人類歷史上的最為經(jīng)久不衰的一個系統(tǒng)和組織存在，大學(xué)精神是其安身立命之本，而批判精神就是大學(xué)精神的題中應(yīng)有之義。推動社會進(jìn)步和自身的發(fā)展是大學(xué)永恒的雙重使命。建設(shè)批判的校園文化，培養(yǎng)校園文化參與主體的批判精神，這是一個雙贏的過程，是大學(xué)的責(zé)任和使命。批判思維推進(jìn)校園文化建設(shè)不斷反思、創(chuàng)新與超越，讓一所大學(xué)打造出屬于自己的文化品牌，因為特色文化是大學(xué)的生命力所在，大學(xué)只有不斷地創(chuàng)新與超越才能完成自己的使命。

2.大學(xué)文化和社會文化之間應(yīng)有必要的張力。大學(xué)校園文化具有傳承民族優(yōu)秀文化，整合過濾時代文化，創(chuàng)新引領(lǐng)社會文化的作用。大學(xué)文化完全迎合社會文化，大學(xué)就失去了存在的意義?，F(xiàn)代大學(xué)作為一種社會組織機構(gòu)，需要科學(xué)的管理理念和體制才能走上長久發(fā)展之道。作為大學(xué)的管理者們，他們的辦學(xué)理念和精神境界對大學(xué)的發(fā)展有著決定性的作用。正如陶行知所說：“校長是一個學(xué)校的靈魂，要評價一個學(xué)校，首先要評價她的校長”。大學(xué)校園文化建設(shè)需要一支具有豐厚文化修養(yǎng)和高尚師德品質(zhì)的專業(yè)教師隊伍，作為學(xué)生的傳道、授業(yè)、解惑者，他們?yōu)槿藥煴砗鸵陨碜鲃t的示范作用，對學(xué)生和整個的校園文化建設(shè)都有著不可低估的影響作用。大學(xué)文化不應(yīng)該依附于大眾媒介文化，也不應(yīng)依附于主流意識形態(tài)，三者之間應(yīng)該保持適當(dāng)張力，大學(xué)文化應(yīng)該有自己的獨立思考、話語模式和批判意識?？傊尨髮W(xué)對市場保持適當(dāng)距離，讓大學(xué)文化對社會文化保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ３謱ψ陨砗蜕鐣幕呐幸庾R，建設(shè)批判性的校園文化環(huán)境，對于大學(xué)自身的發(fā)展，大學(xué)社會功能的發(fā)揮以及促進(jìn)大學(xué)生的成長成才都有重大的意義。

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