阮筠

摘要：中國社會正處在劇烈的轉(zhuǎn)型之中，道德領(lǐng)域亦受到前所未有的沖擊。各種問題相伴而生?！耙娝啦痪取?、“見義不為”等事件屢見報端?？梢姷赖率Х冬F(xiàn)象已經(jīng)成為一個社會焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。因此以亞文化為背景，研究道德失范現(xiàn)象具有重要意義。不僅能深化對道德失范現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識，而且能為道德失范現(xiàn)象找出根源，進(jìn)而對癥下藥，提供相應(yīng)的可行對策。

關(guān)鍵詞：亞文化；道德失范；研究

中圖分類號：C93文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）30-0238-02

一、亞文化視閾下的中國社會道德失范的表現(xiàn)

⒈商業(yè)欺詐、制假造假層出不窮。企業(yè)以盈利為目的是無可厚非的，但是他們制造假冒偽劣商品欺騙消費(fèi)者，坑害消費(fèi)者利益； 貶低詆毀競爭對手的商業(yè)信譽(yù)，用不正當(dāng)手段侵犯他人的經(jīng)濟(jì)利益； 進(jìn)行虛假廣告宣傳，以此來影響和誤導(dǎo)消費(fèi)者的心理與行為等等，卻違反社會主義市場經(jīng)濟(jì)的公平競爭、自愿誠信的基本道德原則等等。

⒉貪污腐敗屢禁不絕。官員不顧自己的職責(zé)，利用手中的政治權(quán)力去換取金錢、地位、名車、美女，為不法分子打開方便之門，成為黑社會的保護(hù)傘，導(dǎo)致群眾對官員，政府的信任下降，破壞了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和良性運(yùn)行，敗壞了社會道德風(fēng)氣，對社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成威脅，甚至引發(fā)社會危機(jī)。

⒊道德觀念逐漸淡薄。在社會公德方面，隨意破壞公物，將公物據(jù)為己有，公共場合大聲喧嘩、抽煙，丟垃圾，見死不救的行為甚多。在家庭倫理方面，小三現(xiàn)象的增多已成為社會關(guān)注的問題。

二、亞文化視閾下的中國社會道德失范的原因分析

⒈經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。改革開放雖然給中國經(jīng)濟(jì)帶來了活力，但是受多種因素的影響，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象日益加劇，主要表現(xiàn)為利益分配失衡、貧富分化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在一個社會中，如果收入差距過大，超過最高警戒線，那就表明社會進(jìn)入了矛盾和危機(jī)高發(fā)期，整個社會的道德水平就有可能會迅速降低，一部分人甚至?xí)鞒霾涣嫉男袨椤．?dāng)前某些官員、某些行業(yè)及個人，或利用職權(quán)之便，或鉆法律政策空子，進(jìn)行權(quán)錢交易、“野蠻致富”。正如馬克思所指出的那樣，在貨幣的驅(qū)使下，一些人把忠貞變成背叛，把愚蠢變成明智，把惡行變成德行。這些都對道德水平的提升產(chǎn)生了巨大的阻礙作用，成為道德失范的基本誘因。

⒉道德教育缺位。中國傳統(tǒng)的道德教育是以德為先，以德為重。然而，網(wǎng)絡(luò)、通訊等現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，卻改變了道德教育的地位。某些道德教育者沒有起到榜樣的作用，常常是口頭上強(qiáng)調(diào)道德教育，而實(shí)際行動中并不重視，為了應(yīng)付各類檢查而搞突擊建設(shè)的狀況隨處可見，可想而知，這對道德教育起了負(fù)面作用，使得德育的效果甚微。在教育手段上，依舊是以灌輸為主，道德教育的作用難以真正得到發(fā)揮，久而久之就容易造成部分國民社會道德失范的嚴(yán)重后果。

⒊法律制度不夠完善。道德建設(shè)與法制建設(shè)密不可分，但長期以來，道德建設(shè)缺乏相應(yīng)法律制度的保障與支持。綜觀中國的法制建設(shè)，多數(shù)僅限于對經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范，很少和道德建設(shè)相聯(lián)系。道德建設(shè)是通過社會教育與自我修養(yǎng)，借助于社會輿論與良心對人的行為起規(guī)范作用，是偏重于思想意識規(guī)范的“軟”建設(shè)，其效果不盡人意是不可避免的。所以說，中國社會出現(xiàn)道德失范的一個極其重要因素就是忽視了道德他律與自律的辯證統(tǒng)一，過分地強(qiáng)調(diào)自律，輕視了通過法律保障和支持來促進(jìn)道德的自律。

三、治理道德失范問題的措施

⒈堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。治理道德失范必須首先著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我們必須繼續(xù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，健全競爭機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行公平競爭，優(yōu)勝劣汰。并在此基礎(chǔ)上，積極探索市場經(jīng)濟(jì)條件下新道德發(fā)展的規(guī)律，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德秩序，弘揚(yáng)公平、誠信、敬業(yè)、負(fù)責(zé)、自律的精神，增強(qiáng)人們自由平等意識，挖掘人的道德潛能，引導(dǎo)人們正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等關(guān)系，反對見利忘義、唯利是圖，樹立新的道德風(fēng)尚。只要我們正確處理市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，道德進(jìn)步是完全可能的。

⒉注重道德教育與社會生活的聯(lián)系。任何一個時代的道德教育都應(yīng)該同它那個時代公民的社會生活密切聯(lián)系在一起。目前社會出現(xiàn)的道德失范問題很大程度上在于，我們沒有把道德教育與時代變化的事實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來，這就使得普通民眾，特別是廣大青少年的道德意識脫離了相應(yīng)時代的要求。麥金太爾先生曾經(jīng)指出：“道德生活的每一種形式、道德生活的主要內(nèi)容以及道德哲學(xué)世界觀功能的發(fā)揮等，都離不開符合時代要求的道德教育。道德教育不僅反映著每一種道德生活的特征形式，而且是培養(yǎng)和維持這種形式的必要條件?！边@也就是說，脫離了具體社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化根基性的道德教育，只能以一種空泛的、缺乏靈魂的形式存在。正是從這個意義上講，我們的道德教育是要培養(yǎng)能夠不斷地促進(jìn)自己從現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)的人性向理想的狀態(tài)、高尚的人性追求和發(fā)展的公民，也只有這樣才能使一個個游移不定的道德個體重新走上符合道德世界觀要求的社會整體性道德生活，從而逐步使人們心靈中的意義系統(tǒng)危機(jī)和道德價值觀念危機(jī)得到緩解。

⒊加強(qiáng)法制建設(shè)。社會主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，更要靠法制。法制是道德建設(shè)的重要支撐點(diǎn)。在當(dāng)今社會，充分運(yùn)用法律規(guī)范的權(quán)威性和強(qiáng)制力，可以強(qiáng)化道德“他律”，并進(jìn)而提高道德的“自律”意識。應(yīng)該引導(dǎo)人們通過對法律規(guī)范肯定與否定的價值取向來判斷是非，區(qū)分美丑，以此提高人們的道德覺悟。既要在對社會成員的違法行為依法作出處罰時進(jìn)行道德譴責(zé)；又要在對其不遵守道德規(guī)范的行為道德進(jìn)行譴責(zé)時，作出相應(yīng)的法律處罰。加強(qiáng)對社會主義道德的法律監(jiān)督，積極運(yùn)用法律的威懾力量，監(jiān)督并促進(jìn)人們的道德實(shí)踐活動。把社會成員的道德實(shí)踐活動同遵紀(jì)守法、依法辦事的法律實(shí)踐活動緊密地結(jié)合起來，通過嚴(yán)格執(zhí)法去引導(dǎo)人們的道德價值選擇；以法律的形式建立社會道德的獎懲機(jī)制，通過法律手段創(chuàng)造出一個良好的社會道德環(huán)境和道德氛圍。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]