文/濟(jì) 群 在線參訪善知識(shí):http://www.jiqun.com
習(xí)慣從哪里來(lái)?無(wú)非就是某件事我們做多了、想多了,以致成為自然。比如,我們習(xí)慣于每天見到哪些人,習(xí)慣于每天做些什么,習(xí)慣于每天吃些什么。一旦這種習(xí)慣固定下來(lái),就會(huì)逐步發(fā)展為某種生命模式,成為我們的性格。所以說(shuō),性格就是習(xí)慣的積累,又會(huì)逐步發(fā)展為我們的人格,發(fā)展為我們的生命品質(zhì)。觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們現(xiàn)在的許多性格,其實(shí)是和生活習(xí)慣密不可分的。
這些習(xí)慣和性格,又決定了命運(yùn)的不同走向。所以說(shuō),命運(yùn)不是上天的賜予,不是偶然的機(jī)遇,而是由我們自己所設(shè)定,是由不同行為所決定。這種決定命運(yùn)的因素,佛教稱之為“業(yè)力”。所謂“業(yè)”,又可看做我們的生命程序。造作地獄之因,就是編寫進(jìn)入地獄的程序。種下人天善因,就是編寫進(jìn)入人天善道的程序。我們編寫不同的程序,就會(huì)進(jìn)入不同的世界,不同的生命軌道。所以,我們要改變命運(yùn),也要從改變心行程序做起。如果我們有能力改變心行,改變習(xí)慣,就有能力改變命運(yùn)。反之,如果無(wú)法改變現(xiàn)有的性格和習(xí)慣,那改變命運(yùn)不過(guò)是空話而已。
我們的心具有兩個(gè)特點(diǎn):一是選擇,二是創(chuàng)造。這也是人之所以為萬(wàn)物之靈的關(guān)鍵所在。桌子不會(huì)選擇,房子不會(huì)選擇,動(dòng)物的選擇能力也相對(duì)較弱。而人具有理性,具有抽象思維,不僅能選擇、判斷,還能在選擇、判斷后進(jìn)行創(chuàng)造。也正因?yàn)檫@兩大特點(diǎn),人類才創(chuàng)造了五千年文明。而在改造世界的同時(shí),自身命運(yùn)也隨之發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),心就是命運(yùn)的主宰。
但在很多時(shí)候,某些行為一旦形成習(xí)慣,心就會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入慣性軌道,被其所控,不是我們想改變就能輕易改變的。這就必須借助修行來(lái)調(diào)整,事實(shí)上,這正是修行的難度所在。因?yàn)榱?xí)慣是日積月累而來(lái),有著根深蒂固的力量。這種力量,就像地球引力將我們固定在地球一樣,使我們難以超越,難以擺脫當(dāng)下的凡夫狀態(tài)。曾經(jīng)有位教授說(shuō)要學(xué)佛,但起因卻是為了戒煙。因?yàn)樗麩煶槿辏峁哦?duì)其有很強(qiáng)的控制力,可他又檢查出肺部病變。醫(yī)生警告說(shuō):再抽煙馬上完蛋。他當(dāng)然珍愛生命,但每天要和尼古丁的誘惑進(jìn)行斗爭(zhēng),身心俱疲,就希望通過(guò)學(xué)佛來(lái)解決這一問(wèn)題。
這一理由固然有些可笑,但卻說(shuō)明,習(xí)慣一旦形成,對(duì)身心都有極大的控制力,若不痛下決心,是很難加以改變的。除了決心,我們還應(yīng)了解生命發(fā)展的規(guī)律。依循這一規(guī)律,才能切實(shí)地規(guī)劃未來(lái),改變命運(yùn)。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),我們的感受時(shí)時(shí)被各種刺激所麻痹,被各種誘惑所分散,終日在妄念中蠅營(yíng)狗茍,已經(jīng)失去感知痛苦的能力。但這種痛苦并不會(huì)因?yàn)槲覀兒雎远?,事?shí)上,它會(huì)囤積在生命中,就像滯留體內(nèi)的毒素。當(dāng)它總的爆發(fā)時(shí),往往已超出身心的承受力,結(jié)果就會(huì)將我們一把推入絕望之境。了知痛苦的目的,是為了引起警覺(jué),及時(shí)對(duì)治,而不是積累到病入膏肓?xí)r被它徹底打倒。現(xiàn)在人熱衷于給身體排毒,其實(shí),我們的心靈更需要及時(shí)排毒,因?yàn)檫@種毒素的影響更持久、更深層。
從佛法角度來(lái)看,人生雖然有苦有樂(lè),但所有快樂(lè)都是伴隨著痛苦。我們觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),那些所謂的快樂(lè),無(wú)非是由某種渴求得到滿足而產(chǎn)生,而渴求本身,卻是因?yàn)橥纯喽?。饑餓時(shí),我們會(huì)對(duì)飲食產(chǎn)生渴求;寒冷時(shí),我們會(huì)對(duì)溫暖產(chǎn)生渴求。當(dāng)渴求被滿足時(shí),會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)。但這種快樂(lè)是有前提的,饑餓時(shí),飽餐才能帶來(lái)快樂(lè),一旦吃飽還被強(qiáng)迫進(jìn)食,快樂(lè)立刻就轉(zhuǎn)為痛苦了。可見,這種快樂(lè)并不具有本質(zhì)性,否則就該越吃越快樂(lè),越吃越想吃才是。
這種暫時(shí)的滿足,更不能從根本上消除痛苦之因。我們這個(gè)有漏的色身,會(huì)源源不斷地制造痛苦,包括生理的,也包括心理的。如果說(shuō)生理需求還是有限的,那么心理需求卻可以是無(wú)限的。有了錢還需要更有錢,有了名還需要更有名,有了地位還需要更有地位,這種不斷加碼的需求,驅(qū)使著我們疲于奔命,永無(wú)寧日。如是,痛苦也就沒(méi)有盡頭了。
我們現(xiàn)在的人格,一刻不停地玩著各種花樣,但在玩的過(guò)程中,是不是就安全了呢?是不是就能消除迷失本覺(jué)帶來(lái)的不安呢?
我們知道,電腦需要不斷地更新系統(tǒng)補(bǔ)丁,來(lái)彌補(bǔ)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的種種問(wèn)題。其實(shí),迷妄的生命系統(tǒng)一旦運(yùn)行起來(lái),會(huì)比電腦更頻繁地出現(xiàn)漏洞。所以,只要生命系統(tǒng)還在運(yùn)行,問(wèn)題就會(huì)層出不窮。
因?yàn)樵谧晕疫M(jìn)行表演的同時(shí),現(xiàn)實(shí)正在不斷地戳穿這些把戲,不斷展示無(wú)常的真相。我們希望身體永恒,但任何色身都會(huì)日漸衰老,都會(huì)奔向死亡,這是我們無(wú)法回避,無(wú)法視而不見的真相。
而從修行角度來(lái)說(shuō),這正是自我松綁的良機(jī)。我們所要做的,不是去阻止這種變化,不是去抵抗無(wú)常侵襲,恰恰相反,我們只須正視這一切。我們執(zhí)著什么,就會(huì)被什么套住,而它發(fā)生變化時(shí),自我就因失去依托基礎(chǔ)而懸空了,脆弱了。如果用力準(zhǔn)確,我們就能一擊而中,瓦解自我。
但我們往往不懂得這一點(diǎn),當(dāng)這個(gè)東西抓不住時(shí),就本能地去抓另一個(gè)作為替補(bǔ),用來(lái)掩飾真相,用來(lái)安慰這個(gè)受到挫折和驚嚇的自我。殊不知,我們能夠抓住的,都不過(guò)是自我的替代品。我們放棄很多認(rèn)識(shí)自已的機(jī)會(huì),卻把今生乃至生生世世的時(shí)間都用來(lái)加固一個(gè)破綻百出的假我,這是場(chǎng)多么奇怪的游戲??!
我們對(duì)世界的每一種需求都是自己培養(yǎng)出來(lái)的,是環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的,尤其是今天的人,需求似乎比以往任何一個(gè)時(shí)代更多、更大。一方面,我們自己在不斷制造需求;另一方面,社會(huì)也在制造引發(fā)需求的誘惑。當(dāng)我們被誘惑之后,需求就產(chǎn)生了;當(dāng)我們被反復(fù)誘惑之后,需求就被強(qiáng)化為必需了。
因?yàn)樾枨笤龆?,我們就要為滿足這些不斷加碼的需求而奔波。所以,現(xiàn)代人普遍活得很累。當(dāng)我們有十種需求時(shí),要為滿足十種需求而奔忙;當(dāng)我們有一百種需求時(shí),就要為滿足一百種需求而奔忙。我們的精力是有限的,但需求卻會(huì)無(wú)止境地發(fā)展。不必多久,就會(huì)使我們?cè)诿β岛妥分鹬行牧淮?,疲憊不堪。
當(dāng)生活有了更多便利時(shí),我們卻比以往更累,也更脆弱。我們依賴的支撐越多,潛在的不安全因素也就越多。因?yàn)樵诿恳环N需求中,都伴隨著需求無(wú)法滿足時(shí)帶來(lái)的恐懼、不安和痛苦。今天的人,離開電腦、手機(jī)會(huì)覺(jué)得格外不便,其實(shí),僅僅在十年前,我們根本不會(huì)有這些煩惱,不會(huì)有求之而不得的痛苦。電腦和手機(jī)如此,世間的一切需求莫不如此。
所以說(shuō),制造需求,就是在制造潛在的恐懼、不安和痛苦,制造隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)。
雖然我們刻意地回避真相,但在內(nèi)心深處,其實(shí)知道這些是無(wú)法永恒的,是怎么抓也抓不住的。我們看到很多人死亡,看到很多公司破產(chǎn),看到很多官員下馬,看到曾經(jīng)年輕的人日漸衰老,看到曾經(jīng)健康的人臥病不起,即使這些尚未發(fā)生在自己身上,但由此而來(lái)的危機(jī)感,總會(huì)或多或少地對(duì)我們產(chǎn)生沖擊,使內(nèi)心蒙上陰影。
我們已經(jīng)習(xí)慣依托外在世界來(lái)生存,習(xí)慣于家庭、親人的陪伴,當(dāng)這些外境不復(fù)存在,或者,當(dāng)我們與這些外境產(chǎn)生疏離感時(shí),孤獨(dú)就撲面而來(lái)了。它像一個(gè)看不見的對(duì)手,時(shí)而在夜深人靜時(shí)行動(dòng),時(shí)而在人聲鼎沸處潛入。你曾被它擊中過(guò)嗎?曾被它折磨過(guò)嗎?
有句話叫做“情到深處人孤獨(dú)”。一切的愛戀,一切的目標(biāo),只有在我們埋頭追求時(shí),才顯得格外真切。一旦停下腳步,卻會(huì)發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)那么確定的目標(biāo),終究是場(chǎng)夢(mèng)幻;曾經(jīng)那么堅(jiān)實(shí)的倚靠,不過(guò)是個(gè)泡沫。在這樣的時(shí)刻,我們會(huì)覺(jué)得,一切生命其實(shí)都有著原始的、難以排遣的孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)感的根源,也在于我們找不到自己,不知道生命的本來(lái)面目。在我們的錯(cuò)覺(jué)中,我就是我,眾生就是眾生,世界就是世界。當(dāng)這一切分離時(shí),我們會(huì)感到,自己永遠(yuǎn)是在四顧茫然中踽踽獨(dú)行。不管家人對(duì)你多好,不管事業(yè)做得多大,當(dāng)你離開這個(gè)世界時(shí),還是獨(dú)自一人,兩手空空。
所以,生命始終伴隨著恐懼感、失落感和匱乏感,擔(dān)心我們抓住的東西會(huì)失去,更擔(dān)心自我會(huì)因此受挫——當(dāng)所有這些漸行漸遠(yuǎn),哪里又是“我”的安身立命之處呢?