沈徹

他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實用的目的……我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。

——亞里士多德

因為無法忍受同性戀“風(fēng)化罪”給自己帶來的“雌激素治療”（即化學(xué)閹割），艾倫·圖靈——著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、“計算機(jī)科學(xué)之父”在1954年6月7日，用半個含有氰化物的蘋果結(jié)束了自己年輕的生命。

但學(xué)術(shù)界與科技界并沒有歧視他、遺忘他，以他的名字命名的圖靈獎一直是計算機(jī)領(lǐng)域的最高榮譽(yù)。蘋果公司的商標(biāo)更長期被誤認(rèn)為是在向圖靈致敬，連喬布斯在接受采訪時都感嘆：“上帝啊，我們希望它是真的。”

在數(shù)萬人自發(fā)簽名請愿的壓力下，英國政府終于在2009年發(fā)表了正式的道歉聲明：“我們錯了，您本應(yīng)得到更多獎賞。”對這位曾在二戰(zhàn)中協(xié)助軍方破解德國傳奇密碼系統(tǒng)Enigma的大功臣來說，這份道歉雖然遲了但非常重要。

2012年6月23日是圖靈誕辰百年紀(jì)念日，如果他在天國有知，他最為關(guān)注的恐怕不是名譽(yù)恢復(fù)，而是自己一手開創(chuàng)的人工智能領(lǐng)域短短數(shù)十年的飛速發(fā)展。他或許無法想象，一個龐大而炫目的IT帝國，如何將科技的應(yīng)用和商業(yè)化推向極致。

20世紀(jì)的前40年，是屬于科學(xué)家與科學(xué)界的黃金時代。就像“原子彈之父”羅伯特·奧本海姆回憶20世紀(jì)20年代時的感慨：“那是個群雄并起的時代，那是個需要在實驗室里耐心工作的時代……人們急切地往來通信，匆忙召開各種會議，辯論、批評，用數(shù)學(xué)方法提出令人叫絕的即興想法……那是個開天辟地的時代?！?/p>

大衛(wèi)·希爾伯特在1900年的巴黎國際數(shù)學(xué)家大會上雄心勃勃地提出了23個“最重要的數(shù)學(xué)問題”。43年后，他的墓志銘上依然自信地寫著：“我們必須要知道！我們也終將能夠知曉！”這種信心，來自天才的群體性涌現(xiàn)和民眾科學(xué)意識的蓬勃興起。

希爾伯特任教的德國哥廷根大學(xué)，前前后后培養(yǎng)了數(shù)十位諾貝爾獎得主。1927年關(guān)于“電子和光子”的第五次索爾維會議便是史上陣容最為豪華的科學(xué)會議：獲邀的29人中有17人先后獲得了諾貝爾獎。國人在痛悼剛剛辭世的國家最高科技獎得主、數(shù)學(xué)家谷超豪時，必然會提到老先生教書育人近60載培養(yǎng)的學(xué)生中已有9位當(dāng)選為中國兩院院士，卻未必會想起1937年逝世的英國物理學(xué)家盧瑟福，他的助手和學(xué)生先后有11人獲得諾貝爾獎。

在愛因斯坦、彭加勒、希爾伯特、馮·諾依曼、朗道這些全能學(xué)者逝世后，當(dāng)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到極為專業(yè)化的程度。再沒有什么人能精通某個學(xué)科的全部主要內(nèi)容，全面掌握整個領(lǐng)域與各個分支的知識，更遑論打通各學(xué)科界域，于是純粹的理論研究再次偏向于封閉化、孤立化、碎片化和個人化。

俄羅斯數(shù)學(xué)家格里高利·佩雷爾曼成功證明了被認(rèn)為是“數(shù)學(xué)家最渴望征服的問題之一”的“龐加萊猜想”，但他卻拒絕了所有的媒體采訪，拒絕了“數(shù)學(xué)界的諾貝爾獎”菲爾茲獎，甚至拒絕了百萬美元獎金。因為他認(rèn)為，只有誠懇的、純粹的、只從數(shù)學(xué)本身出發(fā)、不摻雜其他任何雜質(zhì)的肯定，才配得上自己給數(shù)學(xué)帶來的真正有價值的貢獻(xiàn)。瑪莎·葛森在《完美的證明》中說：“俄羅斯數(shù)學(xué)家精力旺盛、活力四射的時代即將告終，一個封閉、隱蔽、個人主義集中的數(shù)學(xué)時代即將開啟?！?/p>

與之相比，被公認(rèn)為性情古怪的數(shù)學(xué)家保羅·厄多斯恐怕都顯得正常無比了。雖然厄多斯從來沒有固定居所、沒有固定職位，只拿著兩三個舊皮箱的私人行李周游世界，但他撰寫的1500篇論文中的共同作者超過250人，以至于學(xué)界專門創(chuàng)造出“厄多斯數(shù)”的概念，從社會網(wǎng)絡(luò)角度來形容這種科學(xué)共同體的合作行為?？此蒲笠缰陀^分析與理性精神的概念，原來竟是這般毫無煙火氣的溫情脈脈。

科學(xué)發(fā)展的邏輯演變史絕非簡單的線性圖式，而是包含了知識復(fù)雜的層疊堆積，還有科學(xué)家作為個人與科學(xué)共同體以及外部社會的糾纏和互動。

在這個過程中，唯一簡單明了的學(xué)界共識，或許是亞里士多德在《形而上學(xué)》開篇中的話：“他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實用的目的……我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。”正因如此，相信很多科學(xué)家都會認(rèn)同圖靈在劍橋大學(xué)的老師維特根斯坦的話。這位哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家在圖靈辭世前一年去世，他的臨終遺言是：“告訴他們，我度過了美好的一生?！?/p>

（張明凱摘自《財經(jīng)國家周刊》2012年第14期）