摘要：臨夏磚雕歷史悠久，是一種傳統(tǒng)的建筑裝飾材料，是臨夏地區(qū)極具地域特色文化產(chǎn)品。然而由于長期以來磚雕藝人收入少、社會(huì)地位低下，加之近年來建筑技術(shù)的發(fā)展和新型建筑裝飾材料的出現(xiàn)，從事者逐漸減少，臨夏磚雕技藝面臨失傳險(xiǎn)境。文化產(chǎn)業(yè)式開發(fā)是當(dāng)今非遺保護(hù)中頗具爭議的一種保護(hù)模式，特別是在文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)類非遺項(xiàng)目中更加推崇運(yùn)用這一模式，臨夏磚雕作為文化藝術(shù)產(chǎn)品，當(dāng)?shù)卣?、文化部門亦采用這一模式進(jìn)行保護(hù)，然而，通過幾年的開發(fā)，逐漸凸顯文化產(chǎn)品缺文化的尷尬境地，臨夏磚雕面臨失傳的險(xiǎn)境并未得到改觀。

關(guān)鍵詞：臨夏磚雕；文化產(chǎn)業(yè)

一、臨夏磚雕及其面臨的問題

臨夏歷史悠久，是黃河早期文化發(fā)祥地和傳播地之一，境內(nèi)有漢族、回族、保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、藏族等多個(gè)民族，民族文化繁榮，民間藝術(shù)豐富多彩，人文薈萃。臨夏磚雕作為這一地區(qū)民間傳統(tǒng)美術(shù)代表作，其歷史可追朔至秦漢時(shí)期，宋金時(shí)期得到發(fā)展，明清時(shí)期逐步興盛，在長期傳承發(fā)展過程中不斷融合境內(nèi)各民族文化內(nèi)涵，至現(xiàn)代更臻完美，逐漸形成獨(dú)具地域特色的著名文化產(chǎn)品，2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

臨夏磚雕作為一種傳統(tǒng)的建筑裝飾材料，主要用來裝飾寺、廟、觀、庵等宗教建筑，仿古樓、堂、館等公共建筑和傳統(tǒng)民居建筑。一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺(tái)階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處。其工藝主要分為捏雕和刻雕兩種。捏雕先捏塑各種造型，后入窯焙燒，制作脊獸、套獸、寶瓶等多用此法；刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建筑物中的墻飾、臺(tái)階等多用此法?？痰竦墓に嚢ù蚰?、構(gòu)圖、雕刻、細(xì)磨、過水、編號(hào)、拼接安裝、修飾等八道程序，制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數(shù)種。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。雕刻題材可分自然景物、社會(huì)生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發(fā)展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時(shí)注意將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通起來，形成多元性的藝術(shù)特征，既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，建筑材料不斷革新，近年來，由于磚雕藝人缺乏傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)和基本的藝術(shù)素養(yǎng)，普通磚雕裝飾市場逐步萎縮，磚雕藝人社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入較低，年輕一代不愿學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝，磚雕技藝瀕臨失傳的險(xiǎn)境，出現(xiàn)嚴(yán)重的“斷代”現(xiàn)象。因此，采取有效的措施，全面挖掘和保護(hù)臨夏磚雕傳統(tǒng)技藝對(duì)于弘揚(yáng)我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)民間手工技藝有著重要的意義。

為了保護(hù)和弘揚(yáng)臨夏磚雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，自2003年國家啟動(dòng)民族民間文化保護(hù)工程以來，當(dāng)?shù)氐奈幕块T組織人員專門對(duì)臨夏磚雕做了詳細(xì)的普查，了解其存在的問題，摸清了一批具有較高造詣的雕刻藝人，這一工作為全面保護(hù)臨夏磚雕打下了基礎(chǔ)。之后，隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，當(dāng)?shù)卣_立扶持幾家文化龍頭企業(yè)，以培育磚雕產(chǎn)業(yè)模式全面保護(hù)和弘揚(yáng)臨夏磚雕。通過幾年的發(fā)展，在龍頭文化企業(yè)的帶動(dòng)下臨夏磚雕對(duì)外的知名度有了很大提高，年產(chǎn)量達(dá)到3萬平方米，總產(chǎn)值4億元多，產(chǎn)品銷往新疆、青海、四川、寧夏、山東等省區(qū)，部分產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外，臨夏磚雕已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長的一個(gè)新亮點(diǎn)。磚雕產(chǎn)業(yè)有了很大發(fā)展，取得了較大成績，然而并沒有很好地解決臨夏磚雕技藝延續(xù)問題，傳統(tǒng)臨夏磚雕技藝仍面臨失傳的險(xiǎn)境。

二、產(chǎn)業(yè)開發(fā)式保護(hù)過程中凸顯的問題及其原因

（一）技藝傳承中斷現(xiàn)象越加凸顯

臨夏磚雕作為一種傳統(tǒng)民間美術(shù)， 其創(chuàng)作過程、技法，與其它民間手工技藝一樣也面臨著藝人斷代問題。長期以來民間藝人收入少，社會(huì)地位較低，年青一代不愿從事，逐步凸顯后繼乏人現(xiàn)象。隨著臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)式開發(fā)，對(duì)外營銷力度不斷加大，磚雕市場有了一定的擴(kuò)展，伴隨而來的卻是傳統(tǒng)雕刻技藝無法滿足市場需求，為了迎合市場需求，磚雕公司及部分作坊進(jìn)行分段流水雕刻，即每個(gè)雕刻工匠只負(fù)責(zé)一部分，期間略去題材創(chuàng)作、制圖等過程，一幅磚雕作品最終由多位工匠合作完成，并且在雕刻技法上做了很多改動(dòng)，使其與傳統(tǒng)雕刻有一定的差異，通過此種方法提高了勞動(dòng)效率，但其磚雕作品缺乏整體上的統(tǒng)一性和連貫性，缺失藝術(shù)氣韻和文化內(nèi)涵，很難出現(xiàn)巧奪天工珍寶之作。在這一雕刻過程中，雕刻工匠無法習(xí)得全部雕刻創(chuàng)作過程，逐漸導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部題材創(chuàng)作、制圖、雕刻、修飾加工等環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，雕刻工匠創(chuàng)新能力無法提高，所培育的僅是熟練工而已，技藝傳承中斷現(xiàn)象愈加突出。

（二）磚雕作品凸顯缺失藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵

文化是文化產(chǎn)品的存在和發(fā)展的生命線，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要更加重視對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘和開發(fā)。臨夏磚雕作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，對(duì)雕刻藝人具有較高要求，從事這一行業(yè)須具有繪畫、書法、古典詩賦和雕刻技藝等方面基本素養(yǎng)。然而，通過產(chǎn)業(yè)開發(fā)式保護(hù)，一些企業(yè)和作坊為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)雕刻藝人要求不高，據(jù)統(tǒng)計(jì)，臨夏從事磚雕的人員有2000多人，其中沒有一個(gè)具有高中以上學(xué)歷。臨夏磚雕理論和學(xué)術(shù)研究處于空白，致使磚雕產(chǎn)業(yè)長期處于一個(gè)較低層次，加之分段制作“流水線”式的雕刻，作品缺乏創(chuàng)新，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，凸顯文化產(chǎn)品缺文化的尷尬境地。

三、如何做好非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)開發(fā)式保護(hù)

非遺項(xiàng)目保護(hù)與產(chǎn)業(yè)式開發(fā)二者并非是一對(duì)不可調(diào)合的矛盾，只要處理好經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)延續(xù)和弘揚(yáng)之間的關(guān)系，二者就能達(dá)到相輔相成的作用，通過非遺保護(hù)達(dá)到促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)一步促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。二者之間關(guān)系協(xié)調(diào)處理關(guān)鍵在于政府的引導(dǎo)，政府、文化管理部門就要充當(dāng)好這個(gè)角色，在扶持和培育文化企業(yè)，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)非遺項(xiàng)目文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的挖掘，引導(dǎo)企業(yè)加大藝術(shù)創(chuàng)新，挖掘文化內(nèi)涵，增加藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)其文化產(chǎn)品競爭力。另外，政府、文化部門要大力扶持民間藝人，加強(qiáng)民間藝人培訓(xùn)工作，引導(dǎo)企業(yè)重視藝術(shù)人才培養(yǎng)，在龍頭文化企業(yè)內(nèi)設(shè)立非遺項(xiàng)目傳習(xí)所，通過傳習(xí)所培養(yǎng)藝術(shù)新人，使非遺項(xiàng)目傳承不斷延續(xù)。

只有深度挖掘文化產(chǎn)品文化內(nèi)涵，不以藝術(shù)為幌子開發(fā)偽文化產(chǎn)品，而是挖掘和開發(fā)具有文化藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)式開發(fā)才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，否則，在某種程度則是一種破壞。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法[M].文化藝術(shù)出版社,2010.

（作者簡介：章文儒(1981.10-)，男，甘肅省臨夏市人，大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位，助理館員，現(xiàn)供職于甘肅省臨夏州文化館非遺保護(hù)中心，主要研究民俗文化。）