多年前，龍應(yīng)臺(tái)的一篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》轟動(dòng)一時(shí)?，F(xiàn)如今卻剛好相反：空中互毆、地鐵血拼、掌摑不讓座的人……中國(guó)人似乎越來(lái)越愛(ài)生氣了?？芍袊?guó)人究竟生的是什么氣？

10月6日，川航執(zhí)行南寧——武漢——哈爾濱3U8726航班上，因?yàn)槟眯欣町a(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)，一幫人將一名年輕爸爸打了，飛機(jī)上的安全員前來(lái)阻攔，也被打了幾下。直到有旅客喊報(bào)警，那幫人才迅速離開(kāi)；10月8日，微博上的一張照片刺痛了許多人：廣州地鐵里，一位老人和一位青年因?yàn)樽屪葐?wèn)題，相互扭打，老人咬傷了青年人的耳朵，血流一地；而在之前的9月，北京航空航天大學(xué)副教授韓德強(qiáng)當(dāng)眾掌摑一名老者，只因老者言行“污蔑開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖”……

無(wú)論是武漢的航班斗毆還是廣州地鐵“血戰(zhàn)”事件，就事論事，基本都屬于治安案件，但是，于利益的微薄和雙方的身份而言，這些事件都令人不可思議。所謂的“一時(shí)沖動(dòng)”無(wú)法掩蓋其中彌漫的一股戾氣。雞毛蒜皮的小事兒，竟然一次次升級(jí)為“全武行”，不禁讓旁觀者問(wèn)一句“值得嗎”？為何這種“雞毛蒜皮”會(huì)引發(fā)如此激烈的交鋒？真正的原因，或許是“憑拳頭說(shuō)話(huà)”的戾氣，已經(jīng)成為了一些人的“潛意識(shí)”。隨便一點(diǎn)小事兒，只要不合心意開(kāi)口就罵、動(dòng)手就打，當(dāng)戾氣成了習(xí)慣、成了自然，施暴者便容易誤入“從武力中獲得畸形渲泄”的歧途。

電視屏幕上，我們見(jiàn)慣了叢林里、草原上動(dòng)物相互撕咬的場(chǎng)面，若不是有視頻有真相，誰(shuí)都不敢輕信動(dòng)物慣用的“招式”會(huì)照搬到人類(lèi)身上。生氣是人受到委屈的正常生理反應(yīng)，但如果沒(méi)有理性的牽引，沒(méi)有道德底線的呵護(hù)，那生氣的后果可能很?chē)?yán)重，甚至造成更多不必要的傷害。

我們?yōu)槭裁醋兊萌绱吮┰?？原因有很多?/p>

從物質(zhì)匱乏到公共品匱乏，中國(guó)人一直都很急

中國(guó)人之所以變得這么急躁，與過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間物質(zhì)匱乏、供求嚴(yán)重失衡有很大關(guān)系。正是因?yàn)槲镆韵橘F，人們才不得趕早不趕晚，跑快不跑慢，凡事都表現(xiàn)出急匆匆的樣子。就是現(xiàn)在，住房、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域依然存在資源不足、分配不合理等問(wèn)題，在這些問(wèn)題沒(méi)有完全解決前，中國(guó)人著急的毛病短期內(nèi)難以改掉。

而伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，在物質(zhì)上中國(guó)人已經(jīng)得到了很大的改善，然而公共品的匱乏仍然使中國(guó)人爭(zhēng)先恐后的心態(tài)得以延續(xù)。媒體人許文廣曾寫(xiě)過(guò)這樣一條微博：從新加坡到民丹島要坐55分鐘快輪。乘客八成以上是大陸來(lái)的同胞。閘門(mén)一開(kāi)，大家爭(zhēng)搶著涌向甲板。我聽(tīng)到裹挾在人群中兩位老外的聲音：“這船難道不會(huì)等我們嗎？”“不是人人都有座位嗎？”被后面的乘客推著向前沖的我，苦澀地回味著這兩個(gè)問(wèn)題：手里握著船票的爭(zhēng)先恐后的我們，到底怕錯(cuò)過(guò)什么呢？

安全感缺失，對(duì)周?chē)磺卸汲錆M(mǎn)警惕甚至仇恨

為何一些“雞毛蒜皮”的小事就能點(diǎn)燃很多人的怒火？原因在于對(duì)自身利益的過(guò)度維護(hù)。其實(shí)，在這種“寸土不讓”的利益堅(jiān)守中，可能出于缺乏安全感，也可能是在爭(zhēng)取和獲得自身利益中的經(jīng)驗(yàn)積累。這應(yīng)該屬于一個(gè)極端功利社會(huì)的必然產(chǎn)物。人們?cè)谶@些突發(fā)的暴力事件后感嘆“退一步海闊天空”，似乎這是一個(gè)很容易解開(kāi)的心結(jié)。但這類(lèi)事件已經(jīng)從貧困潦倒的弱勢(shì)群體發(fā)展到相對(duì)優(yōu)裕的中產(chǎn)階層，已呈彌漫之勢(shì)，難道還不值得引起社會(huì)的警惕？

很多人都帶著一種“受害者”的怨氣。似乎每個(gè)人都覺(jué)得很委屈，都是弱勢(shì)群體。醫(yī)生覺(jué)得被病人妖魔化，病人覺(jué)得被醫(yī)生宰；富人覺(jué)得被窮人仇視，窮人覺(jué)得被富人剝奪；官員覺(jué)得被輿論盯著很弱勢(shì)……這樣的受害者情緒，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中一遇到?jīng)_突，就很容易把對(duì)方想象成潛在的對(duì)手。當(dāng)雙方都帶著這種莫名的怨氣互相拱火時(shí)，沖突必然會(huì)升級(jí)。

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展又給社會(huì)帶來(lái)浮躁的情緒

氣由心生，中國(guó)人的心緒太浮躁——不是某個(gè)人、某個(gè)群體一時(shí)一地的浮躁，而是集體無(wú)意識(shí)的浮躁。用梁文道的話(huà)說(shuō)：“這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫……這是每個(gè)人都要說(shuō)話(huà)但卻沒(méi)有人想聽(tīng)的年代?！?/p>

人們急于表達(dá)，渴望成功，甚至無(wú)法忍受成功的過(guò)程來(lái)得過(guò)慢，一切都要趁早，出名、賺錢(qián)、晉升、買(mǎi)房子……置身這樣喧囂而聒噪的環(huán)境，人們不想傾聽(tīng)，或者說(shuō)來(lái)不及傾聽(tīng)，更別說(shuō)把某些東西進(jìn)行沉淀；如此，人們當(dāng)然也受不了委屈，不愿意設(shè)身處地為別人著想。無(wú)需舉別的例證，走在大街上，當(dāng)你和汽車(chē)“狹路相逢”，有幾個(gè)司機(jī)會(huì)讓你先通過(guò)？而反過(guò)來(lái)，當(dāng)你開(kāi)車(chē)的時(shí)候，你可能也不愿意去讓行人。浮躁原來(lái)就是這樣可以相互傳染的。

法治缺失、規(guī)則意識(shí)淡漠造成社會(huì)普遍不講理

更讓人驚訝的是，在中國(guó)有“修身齊家治國(guó)平天下”傳統(tǒng)的知識(shí)分子，也開(kāi)始生氣了。一次游行中，韓德強(qiáng)教授遇到了反對(duì)游行口號(hào)的老人。教授很生氣，就掄起手扇了老人一耳光。為什么對(duì)和自己觀點(diǎn)不一致的人生氣呢？是不再有傾聽(tīng)的耐心，不再有對(duì)不同思想的容忍度，不能再體會(huì)到思想碰撞的樂(lè)趣，還是覺(jué)得，扇一記耳光比從邏輯上說(shuō)服對(duì)方更容易？

社會(huì)為公民提供了在權(quán)益受到損害時(shí)進(jìn)行申訴的渠道。社會(huì)得以形成的原因之一，在于保障個(gè)體的安全，幫助公民更有效率地解決問(wèn)題。人們建立一個(gè)社會(huì)，也需要付代價(jià)，花費(fèi)成本。遇到問(wèn)題時(shí)，卻不依賴(lài)辛苦建設(shè)的法治系統(tǒng)，而運(yùn)用原始的以暴制暴方式，是不是太不劃算？究其原因，恐怕是制度的保障和執(zhí)行還不嚴(yán)密，人們的法律意識(shí)較為淡薄，并且，人們求助于正規(guī)途徑?jīng)]有直接“生氣”這么省事兒。

這些與他人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠者都有一個(gè)共同的特征：心態(tài)極度敏感而焦慮，對(duì)他人缺乏信任感，對(duì)周?chē)h(huán)境缺乏安全感，認(rèn)為自己隨時(shí)可能受到侵犯、侮辱或剝奪。在公共場(chǎng)所，一旦有細(xì)微的風(fēng)吹草動(dòng)，他們就高度緊張，如臨大敵，下意識(shí)地要“自衛(wèi)還擊”或“先下手為強(qiáng)”，惟恐自己反應(yīng)慢了一步，就會(huì)被對(duì)方視為膽小軟弱，并立即成為被攻擊、被欺負(fù)的對(duì)象，成為傷痕累累的犧牲品。

而這背后依然擺脫不了一種叢林心態(tài)。弱者害怕恃強(qiáng)凌弱的人來(lái)侵犯自己，而一旦與比自己更弱的人發(fā)生沖突，拳頭無(wú)疑是解決問(wèn)題的最好方式。而在沒(méi)有規(guī)則或者規(guī)則不被尊重的社會(huì)，這樣的叢林法則大行其道也就不足為奇了。

不管是因?yàn)椴尻?duì)打人還是觀點(diǎn)不和打人，當(dāng)事者都拿出一副“代表月亮消滅你”的氣概。但問(wèn)題是，你可以說(shuō)插隊(duì)的行為違反了公共秩序，但對(duì)此表達(dá)抗議的姿態(tài)，卻不能自己先揮出拳頭，踏破道德底線，捍衛(wèi)所謂公德，自己就先沒(méi)了公德，這種行為也不妥當(dāng)。而這些自認(rèn)為站在道德制高點(diǎn)上的人，卻往往并不是真正的“圣斗士”。相反，他們的拳頭不是為了公共利益，也很少為了爭(zhēng)取公民權(quán)利去斗爭(zhēng)，而往往是狐假虎威，為一己之私而揮拳，打的卻是“捍衛(wèi)社會(huì)公德”的旗號(hào)。

所以，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的“中國(guó)人，你為什么不生氣”，和現(xiàn)在這么多人的“愛(ài)生氣”完全是兩個(gè)概念。如同魯迅當(dāng)年所說(shuō)的：中國(guó)人，輕家國(guó)而重鄉(xiāng)土，勇于私斗，怯于公戰(zhàn)。為公共利益不敢站出來(lái)，為一己之私卻可窮盡所有的手段，這并非社會(huì)的進(jìn)步。

當(dāng)下中國(guó)，焦慮情緒顯然不僅是一種心理現(xiàn)象，還是一種社會(huì)現(xiàn)象?！度嗣袢?qǐng)?bào)》去年在一組關(guān)于社會(huì)心態(tài)的評(píng)論文章中，羅列“焦躁疑懼、迷茫失落、憤青思維、拜金主義”等心態(tài)，并指出：“在急劇轉(zhuǎn)型中社會(huì)心態(tài)的失衡之勢(shì)，是我們正在面對(duì)的挑戰(zhàn)。”

無(wú)論是表達(dá)利益訴求的群體事件，還是有著愛(ài)國(guó)光環(huán)的公共行動(dòng)，批評(píng)其暴力傾向不能止于行為的非法性，也不能簡(jiǎn)單訴諸抽象的國(guó)民性。要看到暴力背后的情緒，而要培養(yǎng)健康理性的國(guó)民心態(tài)，顯然亦應(yīng)當(dāng)先梳理情緒背后的訴求。

在一個(gè)法治的國(guó)家里，人顯然是有權(quán)生氣的。特別在涉及自身的利益面前，我們是有權(quán)利生氣的，但如果你生的氣已成了暴戾之氣，也終究會(huì)轉(zhuǎn)化為暴力，這將對(duì)每個(gè)人造成傷害。

摘編自鳳凰網(wǎng)