一、史書一樣的文學(xué)創(chuàng)作者

簡·奧斯汀是英國著名的女性小說家，她的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，在女性的世界里總是充滿了細(xì)致入微的感受與觀察。在簡·奧斯汀的文學(xué)世界里，更是以細(xì)膩多情的文字書寫著一個個關(guān)于女性的小天地。兒時的簡·奧斯汀生活在英國一個普通的小城鎮(zhèn)里，在這里，她沒有機會接受正式的院校式教育，受父親熱愛書籍的影響，她在家中閱讀了大量世界名著，這樣的經(jīng)歷為她日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。少年時期的簡·奧斯汀開始了她的寫作生涯，21歲時已經(jīng)成為英國文壇家喻戶曉的名人。簡·奧斯汀用她的文字與智慧照亮了整個世界，她的生活也同樣充滿了激情與愛情。1796年，20歲的簡遇到了湯姆·勒弗羅伊，兩人墜入愛河。父母以及親戚的反對讓他們必須做出決定，為了勒弗羅伊的聲譽，簡最終放棄了與他私奔的想法，一生未嫁。1796年，她與后來成為愛爾蘭最高法官的湯姆·勒佛伊（Tom Lefroy）有過短暫的羅曼史，據(jù)傳他就是簡·奧斯汀最受人推崇的作品——《傲慢與偏見》中達西先生的原型。1802年，一名比奧斯汀小6歲的富有男子哈里斯·彼格威瑟（Harris Bigg-Wither）向她求婚。奧斯汀最初接受了，次日又改變主意拒絕了他。1816年，奧斯汀的健康狀況惡化，于1817年搬到溫徹斯特療養(yǎng)，并于同年7月病逝，葬在溫徹斯特大教堂。她一生為英國文學(xué)留下了很多膾炙人口的巨著。

簡·奧斯汀的小說中有著敏銳的社會觀察、妙趣橫生的言辭和一些愚笨、可憎的人物，這使她獲得了眾多“粉絲”，其作品的吸引力經(jīng)久不衰——到今年，她的第一部小說《理智與情感》已經(jīng)出版了200年。簡·奧斯汀的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格以輕松幽默的模式見長，在一幕幕充滿詼諧喜劇效果的故事發(fā)展當(dāng)中，讀者輕松地感受到了文學(xué)所帶來的美麗，尤其是在18世紀(jì)末，在漫天遍野的感傷小說橫行的時代，簡·奧斯汀創(chuàng)新性的小說創(chuàng)作風(fēng)格給這個時代注入了新鮮的元素。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。奧斯汀所寫均為自己熟知的生活，大都是蘇格蘭鄉(xiāng)村和鄰近地區(qū)中產(chǎn)階級的生活。她描寫的生活圈子很小，但她的觀察細(xì)致入微，構(gòu)思睿智合理，人物刻畫栩栩如生，呼之欲出。她的寫作風(fēng)格樸素?zé)o華，情節(jié)巧妙跌宕，耐人尋味。100多年來各國讀者對她的作品愛不釋手。

簡·奧斯汀在英國小說的發(fā)展史上有承上啟下的意義，被譽為地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。奧斯汀清晰精準(zhǔn)的描述手法具有莎士比亞的風(fēng)格，《傲慢與偏見》和《愛瑪》的女主人公會讓我們想到莎士比亞喜劇中的女主人公。自莎士比亞以來，無人能像奧斯汀那樣自始至終以獨創(chuàng)的手法把人物形象刻畫得如此惟妙惟肖。尤其令人稱奇的是，這些人物在思維和語言方面各有特點。奧斯汀作品的魅力之所以經(jīng)久不衰，是因為她的作品有一種神秘的力量、一種獨特的敘事模式，與莎士比亞一樣，她培育了我們的心智。

二、細(xì)致入微的人物性格刻畫

愛瑪·伍德豪斯外貌美麗高貴，天性浪漫，一心向往奢華浪漫的貴族生活，清秀、聰明、富裕，家庭舒適，性情快樂，似乎同時有了生活上的幾種最大幸福，已經(jīng)無憂無慮地在世上過了差不多21個年頭。在愛瑪身上可以看到周圍人的許多通病。在社會不斷發(fā)展的當(dāng)代，很多女性在成長的過程中往往會因為世俗的原因而影響自己的價值觀，對于自己最初的夢想?yún)s是漸漸地遺忘。而愛瑪無論遇到怎樣的困難總是能夠在逆境中更加快速地成長，愛瑪不僅僅是那個時代少有的英雄式人物，對于當(dāng)代的我們來說依舊是學(xué)習(xí)的榜樣。漂亮、高學(xué)歷、有思想、獨立、有品位、清高、理性但是單身的女生，即剩女。財產(chǎn)與愛情，理智與情感，傲慢與偏見，如此糾結(jié)的東西，簡·奧斯汀理清楚了，她的高尚、執(zhí)著、真誠、熱情和信念讓她穿越了真愛。不是人人都應(yīng)效仿這種選擇，是不迫于生活的態(tài)度讓她守護了愛情的尊嚴(yán)和女性的尊嚴(yán)。正如簡·奧斯汀小說《愛瑪》中所說的：“世界上這一半人的樂趣，那一半人永遠(yuǎn)不會懂?！边@個經(jīng)歷充沛、熱情開朗的姑娘無論在生活的道路上充滿了怎樣的艱辛和苦難，都會通過自己積極樂觀的心態(tài)來擊敗所有的困難。也正是源于她這樣的性格，生活總會給予她美好的機會。 “愛瑪·伍德豪斯是個聰明、漂亮、又有錢的姑娘……”小說《愛瑪》的第一卷第一章第一句話就用如此直白的語句把女主人公概括了一下，也把她推到了一個人民大眾的“對立面”。我們似乎覺得，小說人物在開篇時總是有諸多缺點需要感悟，而不能那么優(yōu)越。而隨著閱讀的深入，我們也發(fā)現(xiàn)愛瑪?shù)拇_有很多缺點：任性、驕傲、看不起人。這對于19世紀(jì)初期比較保守的英國鄉(xiāng)村或許是非常正常的，畢竟在那個門第觀念很強的時代，有著3萬英鎊富裕家產(chǎn)和資深鄉(xiāng)紳背景的愛瑪?shù)拇_有這個權(quán)利去隨心所欲地亂點鴛鴦譜，去自戀自己的才智和眼光是無與倫比的，去看不起或者厭惡一個個普通人。而對于現(xiàn)代人，可能多少會覺得這樣一個整天靠散步、閑聊、娛樂打發(fā)時間的人靠了些祖上傳承的財富和名聲，如此自以為是地隨心所欲虛度光陰，并非如何的得體，如何的“體面”。

幸好有喬治·奈特利先生，一個相貌、財富和家族名聲都無可挑剔的人，可貴的是他的品德又是無可挑剔的，一個十足的紳士。從奈特利先生的身上，終于領(lǐng)會了什么叫做真正的紳士。或許相比那日不落帝國的無限榮光，盎格魯撒克遜的男人們流傳至今的貴族氣質(zhì)和紳士風(fēng)度卻依然可以尋覓到不少蹤跡。

或許是奈特利的杰出，或許是奈特利的正確，愛瑪面對這位親戚時，能夠相對地放下了大小姐脾氣，比較客觀看待自己的不足。但，必須意識到，愛瑪在這個問題上還是顯示出了她的優(yōu)點，那就是能夠看到自己的錯誤，并且能夠認(rèn)錯。承認(rèn)錯誤，說起來簡單，但其實很多人未必做得到。有多少人，特別是女人，是能夠檢討自己的問題并且改正它呢？終究愛瑪也有一顆正直而善良的心靈，一個沐浴良好環(huán)境下的是非觀。她會犯錯誤，但她能改正錯誤，所以她又是完美無缺的。而對于愛情故事，簡·奧斯汀的筆觸又是如此嘲弄的。從《傲慢與偏見》到《愛瑪》，偏見、謊言、自以為是充斥著情節(jié)，就是如此的琢磨不透嗎？或許就是如此吧。而在這些問題解決之后，會發(fā)現(xiàn)其實愛情也很簡單，奈特利自己說在8年前就愛上了愛瑪，領(lǐng)悟到是在半年前，而真正表白卻是在最后。同樣的，愛瑪也是如此。兩個沒來由的“獨身”主義者或許早就彼此吸引，卻被些莫名的情感左右而不愿意承認(rèn)。幸好最后沒有錯過，有了個好的結(jié)局?？墒侨松芯臀幢亓恕?/p>

《愛瑪》從某種角度來說就是一本英國的青春小說，但在浪漫當(dāng)中又不乏現(xiàn)實的意義，愛情還是需要門當(dāng)戶對的。愛瑪以為牧師愛上了某某小姐，直到牧師快要結(jié)婚時愛瑪問他為什么不娶她的時候，牧師說我怎么會看上她。牧師看上的是愛瑪，但他每次向愛瑪示好的時候偏偏都有某某小姐在場，結(jié)果導(dǎo)致了一連串的誤會。比如有一次愛瑪給那位姑娘畫了一幅畫，結(jié)果牧師大加贊賞，愛瑪誤以為是牧師對那位姑娘有意思，但事實是牧師在拍愛瑪?shù)鸟R屁。這些看似奇奇怪怪的事情是發(fā)生在那里，愛瑪在這樣的環(huán)境中也漸漸清楚了自己想要的到底是什么，新時代女性的價值觀也逐漸產(chǎn)生。

簡·奧斯汀，一個英國味道十足的作家，其作品描繪的也多是些19世紀(jì)初期保守的英國鄉(xiāng)村里中產(chǎn)階級的生活。階級觀點不去評論，從文學(xué)角度來說，奧斯汀的細(xì)膩文字也讓人佩服，一句句問話后，總能有個比想象中更精妙的回答。而前后的鋪墊，英國式的幽默，又讓小說非常豐富。和很多名人一樣，簡在200年后的今天或許已經(jīng)成了英國最受歡迎的作家，甚至在一戰(zhàn)時，她的小說成了撫慰傷員的精神良藥。因此，她獲得的榮譽是完全受之無愧的。

三、新時代女性價值觀

愛瑪為別人撮合，自己卻不想結(jié)婚。當(dāng)然，她的撮合每次都是旨在為女伴找到一個好歸宿。這倒沒什么，可是后來當(dāng)哈麗埃塔愛上奈特利先生時，她竟然認(rèn)為哈不配。在簡·奧斯汀的另外一本名著《傲慢與偏見》中，Elizabeth與darcy先生的結(jié)合可以說又是一個灰姑娘故事的翻版。作者簡·奧斯汀對當(dāng)時的“門當(dāng)戶對”、婚姻以財產(chǎn)為基礎(chǔ)的婚姻觀蔑視，對自由戀愛贊美，當(dāng)然，還有對兩位主人公的贊美。 在《愛瑪》中，愛瑪聰明、富有、性格開朗，凡事一切幸福的東西她幾乎都擁有了。但她的等級觀念太強了，像貝茨小姐她都瞧不起似的，嫌啰嗦。后來還是奈特利先生提醒她，她才做了彌補。另外對埃爾頓先生，希望他娶哈，后來又希望弗蘭克娶哈，可憐的哈麗埃塔簡直成了供她擺布的玩偶，奧斯汀也對此未加褒貶，這使筆者有點疑惑。難道說奧斯汀的這本書成功僅僅是因為她對人物的刻畫細(xì)致嗎？

本文從女性道德完善和女權(quán)主義的角度研究了奧斯汀所塑造的人物——愛瑪?shù)姆e極意義和局限性，指出愛瑪?shù)牡赖峦晟七^程是和當(dāng)時整個社會的道德進步密切相關(guān)的。奧斯汀的女權(quán)主義思想在《愛瑪》中初見端倪，主要體現(xiàn)在愛瑪對于自身權(quán)利的駕馭，男女主人公互相間的教育作用和愛瑪對于婚姻的獨特見解。但在小說結(jié)尾，奧斯汀似乎完全放棄了愛瑪?shù)呐畽?quán)思想，把她轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€傳統(tǒng)順從的妻子形象。這一轉(zhuǎn)變是奧斯汀所處的時代給小說帶來的局限。把《愛瑪》作為一部典型的女性成長小說研究使我們對于18世紀(jì)未19世紀(jì)初的女性成長有了更全面的認(rèn)識，這對當(dāng)代女性青少年的成長研究有著深刻的借鑒作用。

四、結(jié)語

作為言情類題材，《愛瑪》在語言方面要比臺產(chǎn)瓊瑤戲睿智、精美許多。紳士淑女的愛情故事其實是不用多說的，愛瑪是BBC電視作品中的新女性代表，能言善辯，獨立自強。以今時今日的眼光來看，她在高度封閉的社交圈里游刃自如，最大的懸念不過是，一個聲明不可能愛上誰的淑女終于找到了自己的愛人。

[參考文獻]

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[3] 陳繼英.方寸象牙上的精美雕刻品——論簡·奧斯丁小說《愛瑪》的人物刻畫[D].華中師范大學(xué)，2001.

[作者簡介]

李世榮（1973—），男，陜西神木人，延安大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，英美文學(xué)碩士，研究方向為英美文學(xué)與翻譯。