一、前言

一般來(lái)說(shuō)， 對(duì)于一位優(yōu)秀作家及他的文學(xué)作品的接受一般都會(huì)經(jīng)受人們從否定到肯定、從誤讀到深入理解這樣的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程， 莎士比亞在俄國(guó)的命運(yùn)卻與這樣的常規(guī)定律相反。莎士比亞的戲劇給俄國(guó)文學(xué)帶來(lái)了巨大且深遠(yuǎn)的影響。一部文學(xué)作品通常是描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌和人民的思想斗爭(zhēng)。莎士比亞戲劇正是符合當(dāng)時(shí)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。自從1748年莎士比亞的名字第一次在俄國(guó)的文壇出現(xiàn)之后， 在19世紀(jì)初，普希金對(duì)莎士比亞有很高的贊賞，十分推崇；在19世紀(jì)末期， 又有托爾斯泰對(duì)莎士比亞冷嘲熱諷， 大大地批判。只是經(jīng)過(guò)百年的時(shí)間，人們的評(píng)價(jià)竟然如此大相徑庭， 從而引起我們的沉思與好奇，激發(fā)我們?nèi)ヌ剿鳌Ｉ勘葋喸诙韲?guó)的命運(yùn)頗為曲折，這也是對(duì)他文學(xué)藝術(shù)的一次重大考驗(yàn)。19世紀(jì)60年代，這也是俄國(guó)思想史、文學(xué)史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折期， 也可以說(shuō)是莎士比亞與一雙耐穿的皮靴的說(shuō)法的時(shí)候的到來(lái)。正在此時(shí)， 莎士比亞在俄國(guó)文壇的地位經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一個(gè)偉大的人，總是在贊揚(yáng)聲與質(zhì)疑聲中被人們接受與愛戴，莎士比亞也是如此，他對(duì)俄國(guó)文學(xué)的影響是誰(shuí)都無(wú)法抹滅與替代的。

二、莎士比亞戲劇對(duì)俄國(guó)精神文明的影響

戲劇學(xué)是一門文學(xué)與歷史理論結(jié)合的藝術(shù)。它的獨(dú)特表現(xiàn)形式使之能夠逐步發(fā)展繁榮，并且成為當(dāng)時(shí)人民以及整個(gè)俄國(guó)的精神支柱。

從18世紀(jì)末開始就出現(xiàn)了反對(duì)古板的束縛壓迫人民身體和心理卻弘揚(yáng)莎士比亞戲劇的精神的著作。莎士比亞頓時(shí)成為人民心中的偉大精神領(lǐng)袖，他的戲劇是俄國(guó)人民的心靈雞湯與精神慰藉。古板的思想受到嚴(yán)厲的批判，莎士比亞戲劇提醒人們重視現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)清現(xiàn)狀。莎士比亞希望看到的是一個(gè)完全真實(shí)的俄國(guó)，不管是它好的一面還是壞的一面，通通暴露于世人眼前。這才是一個(gè)真正國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，才是人民生活在如此統(tǒng)治下的生活。馬克思也十分欣賞莎士比亞的戲劇藝術(shù)，稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。馬克思和恩格斯在分析批評(píng)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》時(shí)，一度告誡人們“不應(yīng)該為了觀點(diǎn)的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。 莎士比亞戲劇運(yùn)用象征、現(xiàn)實(shí)、浪漫主義等多種方法相結(jié)合的方式來(lái)善化、優(yōu)化人性以人為本天然合一的道德體系以及倫理體系，來(lái)追求人的真善美、心里美及烏托邦的純美思想道德觀。雖然缺乏科學(xué)的發(fā)展觀和客觀條件的局限性而難以實(shí)現(xiàn)，卻又是非常引人注目的美好幻想。人與人的平等是道德觀的底線，只有這樣，人與人之間才會(huì)和諧。 戲劇詩(shī)人的淳樸思想正是其道德觀及倫理體系的完美重合，更是驗(yàn)證了道德體現(xiàn)及倫理觀的連續(xù)性。一切歸于自然，自然孕育我們，我們懷抱自然，歸于自然。這一切無(wú)疑會(huì)引起當(dāng)時(shí)受到不公平待遇和壓迫的人們的思考與共鳴， 而且對(duì)俄國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義倫理道德教育仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。從這之后，俄國(guó)很多優(yōu)秀的戲劇家也深深受到莎士比亞的影響，各類各流派莎評(píng)（如古典主義莎評(píng)、浪漫主義莎評(píng)、現(xiàn)實(shí)主義莎評(píng)、弗洛伊德莎評(píng)、意象派莎評(píng)、原型派莎評(píng)、結(jié)構(gòu)主義莎評(píng)、女權(quán)主義莎評(píng)、新歷史主義莎評(píng)、后殖民主義莎評(píng)等） ， 都有自己的獨(dú)到見解與論證。從19世紀(jì)80年代開始，很多學(xué)者也開始了對(duì)戲劇的探究與學(xué)習(xí)，雖然如此，他們還沒認(rèn)識(shí)到戲劇中的深刻韻味與寓意。他們還出版了很多著作，闡明了莎士比亞戲劇對(duì)俄國(guó)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

三、莎士比亞戲劇藝術(shù)形式對(duì)俄國(guó)文學(xué)的影響

很多文學(xué)家對(duì)莎士比亞的戲劇有過(guò)評(píng)價(jià)，亞里士多德在論述莎士比亞戲劇語(yǔ)言時(shí)說(shuō)：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用……”戲劇人物語(yǔ)言本身就占據(jù)整個(gè)戲劇很大一部分，并且是很重要的一部分，它可以生動(dòng)地將人物的個(gè)性和特征用一種真實(shí)的聽覺感受表現(xiàn)出來(lái)，由此可見，也是最重要的部分。不管是戲劇還是詩(shī)篇，語(yǔ)言總是給人很直接和深刻的感受。莎士比亞的戲劇藝術(shù)的主要特點(diǎn)是不僅只有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，還夾雜著對(duì)未來(lái)美好生活的幻想與夢(mèng)境，理智中有著感性，感性中有著理智，有個(gè)很好的度的掌握，由此才會(huì)達(dá)到如此的高度與效果。不管是語(yǔ)言的修辭美感還是人物的復(fù)雜多樣性以及生動(dòng)的情節(jié)，都是那么天衣無(wú)縫，完美融合，給讀者以深刻且意猶未盡之美感，也是很值得俄國(guó)文學(xué)及世界文學(xué)所借鑒的。

（一） 莎士比亞在類型眾多的劇本（包括喜劇、悲劇、歷史劇、傳奇?。┲?，塑造了數(shù)以千計(jì)的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術(shù)的人物畫廊

莎士比亞戲劇中的人物，不管是達(dá)官貴人，抑或是貧窮的人，都有著自己獨(dú)特的性格與外貌特征，仿佛他的戲劇就是一個(gè)百態(tài)的小世界。然而即使是同一階層的人物，如莎士比亞所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李爾王等，都有一個(gè)其作為統(tǒng)治者的共同特點(diǎn)，更有他們身上獨(dú)有的特質(zhì)與個(gè)性，沒有一個(gè)是相似的。再用莎士比亞筆下的一些栩栩如生的女性特征作比較，朱麗葉、鮑西婭、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，都是各有各的女性特征，如善良、熱情、冷漠等。還有典型的代表人物如夏洛克、福斯泰夫等，更是個(gè)性鮮明，內(nèi)涵豐富。在此以《威尼斯商人》中的夏洛克為例，他不是僅僅有兇狠的一面的小氣鬼，舊時(shí)代的放高利貸者，在他內(nèi)心深處還有復(fù)雜的思想感情與性格。四大悲劇《哈姆雷特》《 奧賽羅 》《 李爾王 》《麥克白》是莎士比亞戲劇的典型代表，四位典型的戲劇人物都有著鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，復(fù)雜的人物關(guān)系與仇恨的背景使人物在戲劇中形成糾結(jié)體，一連貫的劇情交錯(cuò)發(fā)展使得人物最終的結(jié)果就是死亡。哈姆雷特報(bào)父仇，然后發(fā)現(xiàn)整個(gè)時(shí)代已經(jīng)物是人非了，他已經(jīng)與世隔絕了。但是他還是站在正義的一方，決定用自己的力量來(lái)拯救整個(gè)時(shí)代，拯救人們的心靈，從而使整個(gè)時(shí)代達(dá)到真善美的最高境界。奧賽羅正直淳樸，相信人是善良的，他在一些惡人的圈套中殺害了自己的妻子，最終自殺而死。但是他追求至善至美的信念從未改變過(guò)。李爾王則不同，他被榮華富貴和自己的妄自菲薄迷失了方向，失去了本性和理智。麥克白是一個(gè)英雄，他的人性中充滿了正義感，只因王位的誘惑和野心的迷惑，淪為殺人機(jī)器，野蠻地剝奪無(wú)辜的生命而淪為階下囚。他們的悲劇把當(dāng)時(shí)丑惡的資產(chǎn)階級(jí)的嘴臉暴露得淋漓盡致，透露了資產(chǎn)階級(jí)的自私與殘忍，說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)和人民之間的矛盾與斗爭(zhēng)是不可消除的，反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）“情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性”是莎劇又一鮮明的藝術(shù)特色

早在1859年，恩格斯就曾把“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性的完美融合”，當(dāng)做是未來(lái)戲劇發(fā)展的方向。莎士比亞的戲劇多以廣闊的背景和生動(dòng)豐富的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，以鮮明的個(gè)性顯示豐富而深刻的主題。在表現(xiàn)方法上，不受任何規(guī)律和法制的限制，崇高和卑微，可笑與可怕，英雄與丑角巧妙混合，時(shí)間和地點(diǎn)可以隨便轉(zhuǎn)移，情節(jié)有單線、雙線、三線和多線，把喜劇、鬧劇、風(fēng)俗喜劇、傳奇劇、悲劇等因素結(jié)合在一起，服從了生活描寫和性格描寫表現(xiàn)特征。在語(yǔ)言上有韻文，也有散文，把諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、民歌都引進(jìn)了戲劇舞臺(tái)，詞匯非常豐富，并使人物語(yǔ)言性格化。在他的戲劇創(chuàng)作中，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突。悲劇《哈姆雷特》中有三條為父復(fù)仇的情節(jié)線索交織在一起，以哈姆雷特的復(fù)仇為主線，另兩位的為副線，更突出了哈姆雷特復(fù)仇的社會(huì)意義。劇情和人物性格是相輔相成的，是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。不借事無(wú)以見人，難以言事，兩者層層相印，絲絲入扣。莎士比亞戲劇中的人物不是單一的，平面的，而是具有多面性，復(fù)雜性。

（三）個(gè)性鮮明的人物語(yǔ)言

莎士比亞戲劇語(yǔ)言很有特色，具有個(gè)性化、形象化的特點(diǎn)。莎士比亞是語(yǔ)言大師，他的詞匯特別豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的劇中用詞匯量達(dá)到29000個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了與他同時(shí)代的其他作家，他的人物語(yǔ)言不僅符合人物的身份和性格，而且貼合人物當(dāng)時(shí)所處的特定環(huán)境，和人物的戲劇動(dòng)作相襯相依。奢華浮躁的詩(shī)風(fēng)在伊麗莎白時(shí)代是非常盛行的。干練、絢麗的語(yǔ)言風(fēng)格是莎士比亞初期詩(shī)文的風(fēng)格特點(diǎn)。民間的俚語(yǔ)他在詩(shī)文中信手拈來(lái)，也融合了自己的創(chuàng)新與思想，他的語(yǔ)言才會(huì)如此豐富，惟妙惟肖，可以根據(jù)劇中的情節(jié)發(fā)展與變化而做相應(yīng)的變幻與渲染。莎士比亞很善于將詩(shī)中的完美的辭藻與情感融入到戲劇中，使其富有美好的感覺。莎士比亞把節(jié)奏、語(yǔ)言的聲調(diào)、人物的情緒相結(jié)合，使整個(gè)戲劇抑揚(yáng)頓挫，富有生動(dòng)性。每一篇都有他的特色與亮點(diǎn)，沒有千篇一律審美疲勞感。他的戲劇吸引人的地方在于他在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上融合了自己的創(chuàng)造與改進(jìn)，不受任何傳統(tǒng)戲劇的束縛與影響。

上述莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)形式特色，是他長(zhǎng)期以來(lái)探索、勇于創(chuàng)新的結(jié)晶，更是他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的具體運(yùn)用的體現(xiàn)，對(duì)俄國(guó)乃至整個(gè)歐洲的文學(xué)創(chuàng)作形式有了很大的改變和促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞戲劇全面且深入地披露了俄國(guó)乃至整個(gè)歐洲封建社會(huì)的黑暗與殘酷，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲最先揭開了文藝復(fù)興所帶來(lái)的各個(gè)方面的巨大變化與影響。尤其對(duì)當(dāng)時(shí)籠罩在黑暗、禁錮下的俄國(guó)的影響是顯而易見的，人民的心靈從此不再悲觀與彷徨，而是開始真正地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。俄國(guó)的文學(xué)有了一道新的曙光與生命力量，從此，俄國(guó)人民心中有位帶給他們心靈慰藉的莎士比亞。俄國(guó)文學(xué)以及他們的整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況都有著巨大的革新。這正是莎士比亞的戲劇所帶來(lái)的精神力量與文學(xué)魅力。

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[作者簡(jiǎn)介]

劉妍（1977—），女，河南駐馬店人，黃淮學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系講師， 研究生， 研究方向?yàn)榻虒W(xué)法、語(yǔ)言學(xué)、俄羅斯文學(xué)。