《西游記》取材于大唐三藏法師取經(jīng)的真實(shí)故事。唐僧原型玄奘，俗姓陳，河南偃師縣人，早年在東都洛陽的凈土寺出家。因當(dāng)時(shí)的佛教教理有矛盾之處，僧人們難求究竟，因此，他立志到天竺（古印度）尋求教理原典。

貞觀三年，玄奘正式提出要到印度西行求法，唐太宗不允許，他被迫采取偷渡的方式。當(dāng)他走到邊境烽火臺(tái)的時(shí)候，遇到兩個(gè)佛教徒，幫他度過了四道烽火臺(tái)。到第五道烽火臺(tái)，不好通融，玄奘只好繞路，結(jié)果，他迷了路，困在一片流沙中，九死一生才找到水源，走出沙漠。

途經(jīng)高昌國時(shí)，國王很佩服他，希望他能留下當(dāng)國師，玄奘不允，國王只得強(qiáng)行扣留他。玄奘為表西行的決心，絕食四天四夜進(jìn)行抗?fàn)?，國王見他命懸一線，被迫同意放他。但國王提出了幾個(gè)條件：第一，要與玄奘結(jié)拜為兄弟（《西游記》中唐僧與跟唐太宗結(jié)拜）；第二，取經(jīng)回來，要到高昌國講經(jīng)說法（但當(dāng)他回來時(shí)，高昌國已經(jīng)被滅了）。玄奘臨走，國王給了他四個(gè)小沙彌，作為侍者，二十五個(gè)人力侍衛(wèi)，還有大量財(cái)物，可以作二十年路上往返的費(fèi)用。此外，國王還寫了二十四封給沿途各個(gè)國家的介紹信。

三年后，玄奘得以順利到達(dá)古印度，來到那爛陀寺，這是當(dāng)時(shí)印度最高的佛學(xué)學(xué)府。寺中戒賢法師，時(shí)年近九十歲，當(dāng)時(shí)在印度享有最高威望。玄奘跟戒賢法師學(xué)習(xí)了五年，又到其他地方游學(xué)，達(dá)到古印度最高的學(xué)術(shù)水平。他的學(xué)術(shù)水平不是某機(jī)構(gòu)授予的，而是要經(jīng)過自由辯論的考驗(yàn)。

當(dāng)時(shí)，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會(huì)。五印的18個(gè)國王、3000個(gè)大小乘佛教學(xué)者和外道2000人，共五六千人參加。玄奘主講，任人問難，經(jīng)過辯論，最后無一人再敢發(fā)問。一時(shí)，玄奘名震五印，成為人們公認(rèn)的最高水平的高僧。

貞觀十九年，玄奘學(xué)成回國，返回長安。此時(shí)，玄奘已經(jīng)46歲，出外游學(xué)17年，經(jīng)過了56個(gè)國家。唐太宗派宰相房玄齡出迎于東都，給予最高規(guī)格的接待，史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”。唐太宗還找玄奘特別談話，希望他還俗當(dāng)官，被他謝絕了。

于是，唐太宗就在長安城慈恩寺給他設(shè)立了翻譯機(jī)構(gòu)。之后，玄奘翻譯了大量佛學(xué)經(jīng)典。他的梵文和中文水平都很高，隨念隨譯，文字準(zhǔn)確文雅，至今，仍是中國佛學(xué)翻譯家中的典范。

目標(biāo)與手段

蘭溪：有些“大師”開口閉口讓別人放下，唐僧為什么這么執(zhí)著呢？

愚子：《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“執(zhí)著”一詞的解釋是“執(zhí)著原為佛教用語，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來泛指固執(zhí)或拘泥。”久而久之，“執(zhí)著”被看成貶義詞。其實(shí)，執(zhí)著本身并無對(duì)錯(cuò)，具體情況不同，對(duì)待的方法也不同。

蘭溪：執(zhí)著能成就事業(yè)，但有時(shí)又讓人痛苦，到底什么時(shí)候該執(zhí)著，什么時(shí)候不該執(zhí)著呢？

愚子：一個(gè)人執(zhí)著于什么首先看他的目標(biāo)、宗旨、信念，如果這些錯(cuò)了，越執(zhí)著，錯(cuò)得越多，危害越大，痛苦也越深。比如希特勒，對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策，妄圖稱霸全球，這是典型的為追求權(quán)力與財(cái)富的妄想。其結(jié)果是，六百萬猶太人慘遭殺害，七千二百多萬人喪生，他本人也成為千古罪人。唐僧取經(jīng)，用現(xiàn)在的話說，就是追求真理，有“求取真經(jīng)，利益華夏”的正念，因此才有，“寧可向西而死，絕不東歸一步生”的誓言。修行就是要人們分清什么是妄想，什么是正念。對(duì)正念的執(zhí)著追求，是成功的起點(diǎn)，哪能放下呢！

蘭溪：有些事情沒有那么明確的是非，比如一個(gè)男孩愛上一個(gè)女孩，如果女孩并不愛他，拒絕他的求愛，他是否還要執(zhí)著地追求呢？

愚子：詩經(jīng)說，“窈窕淑女，君子好逑”，一個(gè)男孩愛上一個(gè)女孩，天經(jīng)地義。然而，男孩被女孩拒絕了，下一步是選擇執(zhí)著地追求，還是放棄，這就關(guān)系到理解執(zhí)著的第二個(gè)層面。他也許可以再作努力爭取，但不應(yīng)強(qiáng)求，甚至不擇手段。

《百喻經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事：一位中年婦女，已有一子。一天，她突發(fā)奇想，還想再生一子，苦苦求之而不得其法之際，有一老婦人建議：“天神無所不能，你可祀天，必能心想事成?！?中年婦女依計(jì)而行，掌管祭祀的人提醒她說：“你若用自己最心愛之物祭祀天神，心誠則靈?！边@位婦人思來想去，自己最心愛之物唯有獨(dú)子。求子心切的婦人忍痛殺死自己的獨(dú)子，取其血以祀天，堅(jiān)信可以再生幾個(gè)兒子。

現(xiàn)實(shí)生活中，像這樣的可憐又可氣的愚蠢行為大有人在。愿望無可厚非，但求而不得，便手段無所不用其極，害人害己。

不計(jì)得失

蘭溪：唐僧取經(jīng)九九八十一難，其中必有內(nèi)心的掙扎猶豫，最后能否成功，在他，本來是個(gè)未知數(shù)，但他能堅(jiān)持下來，應(yīng)該是沒有執(zhí)著于結(jié)果，用一句通俗的話說是“只問耕耘，不問收獲”。愛情應(yīng)該也是如此，愛上一個(gè)人，就努力對(duì)他好，別太計(jì)較得失。

愚子：你說到的是第三個(gè)層面。放下得失，專注當(dāng)下，做自己該做的事情，往往更容易成功。

有一個(gè)朋友曾經(jīng)親口問鄧亞萍，在國際比賽中獲勝的秘訣是什么，她答“把結(jié)果看淡一點(diǎn)，把注意力放在每一個(gè)球上”。

講一個(gè)故事：有一個(gè)賣瓜的老農(nóng)，賣了很多年西瓜，熟能生巧，他賣瓜從來不用秤來稱，只要用手一掂量，就能準(zhǔn)確說出西瓜的分量，分毫不差。一次，一個(gè)老道要買他的西瓜，告訴他，如果瓜農(nóng)能掂量準(zhǔn)確他挑的那個(gè)西瓜，就給瓜農(nóng)五兩銀子。五兩銀子，在當(dāng)時(shí)是非常多的錢。但，恰恰就是這一次，瓜農(nóng)沒有掂量準(zhǔn)確。為什么？瓜農(nóng)太想得到這五兩銀子了，讓他緊張到喪失了平時(shí)的水準(zhǔn)。

太看重得失，往往什么事情都做不成。

蘭溪：很多人會(huì)因?yàn)閳?zhí)著于某件事或情感，而毀了自己的生活。而我所理解的不執(zhí)著，是不被外物控制。比如，愛一個(gè)人，有機(jī)會(huì)就盡力對(duì)他好，卻不沉溺，不被這份愛牽制。

愚子：對(duì)于愛情、事業(yè)、家庭等人生大事，執(zhí)著追求，本身并沒有錯(cuò)。然而，因過于執(zhí)著,放不下，反而被這些事情所累。

人，往往被你最愛的人所傷，你不愛的人也傷不了你。比如，兒女，人人望子成龍，把所有的理想都寄托到兒女身上，因而對(duì)他們壓制太強(qiáng)，沒有去發(fā)現(xiàn)、欣賞他們身上的潛能，造成強(qiáng)烈的逆反心理，彼此怨恨。

這樣的例子，到處都是。再比如，愛情，人人都希望被愛，有浪漫的愛情，美滿的婚姻，認(rèn)為唯有這樣，才有安全感。有人為了絕對(duì)的安全感做很多傻事，把對(duì)方“照顧”得不留一點(diǎn)空間，有的甚至防范，查電話、短信，跟蹤，為此鬧得不可開交。世界上沒有絕對(duì)的安全，因?yàn)樘珢?，反而被困擾。

有些人追求財(cái)富、名譽(yù)、地位，在上面花去太多精力，人生反而為此所累，而喪失了家庭幸福和其他生活樂趣。

在情緒上，人們也容易被太在意的事情影響：太在意自己的過錯(cuò)，就活在悔恨中；太在意已有的成績，就自高自大、自命不凡。好事、壞事，只要你放不下，你就變成它的奴隸。

執(zhí)著而不固執(zhí)，放下而不放棄，看開而不看破，才能不被外物所左右。專注于做能做的事,就會(huì)有自在的人生。