讓秦檜站起來，無異于顛覆中國的歷史，顛覆人們的倫理觀念。此舉無論是出于轟動效益，還是經(jīng)濟(jì)效益，都是不足取的。歷史的是非曲直也許無從考證，但秦檜在人們的心目中已成定論，何必攪亂視聽？有是必有非，如果秦檜站起來，總會有人倒下，那會是誰呢？歷史是有延續(xù)性的，就像長江水滾滾東流，到我們這一代，你想讓它改向西流，可能嗎？

據(jù)報道，史上著名的大奸臣、賣國賊秦檜，經(jīng)歷近五個世紀(jì)后，在地方領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，如今為他重塑金身，重修廟宇——在他的老家南京市江寧區(qū)建立了“秦檜博物館”，此館已正式對外開放。上海一位藝術(shù)家為秦檜夫妻塑了像，一改這對男女的跪姿，讓他們“坐了起來”（宰相的威風(fēng)又出來了）。這個上海來的藝術(shù)家還為這個雕像起了一個名字，叫《跪了492年，我們想站起來歇歇了》。

“全國208個秦檜像都是跪著的，只有江寧這個是坐著的，這深深傷害了人們的感情。”此事引起了岳飛后裔的關(guān)注，連夜乘坐火車趕往南京。知名媒體人凱雷也將此事在網(wǎng)絡(luò)上曝光，引起了國內(nèi)外網(wǎng)友對這段歷史的一次大討論。這件事不是一件小事，包含了許多重大的忠奸、是非、曲直、正謬的問題，網(wǎng)絡(luò)熱議就不難理解了。一邊倒的是質(zhì)疑與討伐，個別的貌似公允，把岳飛被害都推到高宗皇帝的頭上，多多少少、隱隱約約有那么一點(diǎn)點(diǎn)為秦檜昭雪的味兒。

中國的許多問題糟就糟在歷史太長，許多陳年舊事文獻(xiàn)又不全；讀正史吧，江湖人說是修改過的不真實(shí)；讀野史吧，官家又說那是造謠！真是讀書難，做讀書人更難，做一個實(shí)事求是的讀書人難上加難！再者，中國的人太多，人多嘴雜，公說公有理，婆說婆有理，實(shí)在是難得做到輿論一律。盡管如此，中國人的智慧是不可小覷的，創(chuàng)造了許多好辦法來協(xié)調(diào)這個問題。比如：魚與熊掌如何取舍，主次輕重必須區(qū)分，功與過怎樣按比例沖抵，所謂“邪正古來觀大節(jié)”是也！這個評價歷史和歷史人物的原則是每一個馬克思主義者都應(yīng)該自覺遵守的。如果我們不認(rèn)可這個原則，我們就沒有討論問題的一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，討論問題也就不會有任何意義了。

“判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲名，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個人”，“判斷哲學(xué)家，不應(yīng)該根據(jù)他本人掛的招牌，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們實(shí)際上是怎樣解決理論問題的，他們同什么人攜手并肩，他們過去和現(xiàn)在用什么教導(dǎo)自己的學(xué)生和追隨者”。到目前為止，這兩個偉大思想家的教誨依然是我們評價建立“秦檜博物館”風(fēng)波最科學(xué)也最有說服力的準(zhǔn)則。

我們先看一下歷史：北宋以后，歷朝歷代都是把秦檜定在恥辱柱上的，這是一個不爭的事實(shí)，即使其嫡系后人、清乾隆十七年（1752）文武雙科狀元秦大士，也曾痛心疾首地反?。骸叭藦乃魏笮呙麢u，我到墳前愧姓秦?！辈恢澜裉斓那貦u家鄉(xiāng)人何以敢于堂而皇之地站出來對秦檜大搞“克己復(fù)禮”，讓他端坐博物館大廳供世人瞻仰？也許還會不乏有人興高采烈地與之“合影”留念。秦檜泉下有知，一定會感激涕零的。

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？”岳飛“仰天長嘯，壯懷激烈”的詩句今天依然言猶在耳！當(dāng)今，我們的國家還沒有完成統(tǒng)一大業(yè)，還有他國長期覬覦我們的寶貴資源！目睹這些現(xiàn)實(shí)，又想起岳飛在收復(fù)襄陽等六州后所表達(dá)的愛國主義與樂觀主義豪情：“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。”有人說，岳飛的死和秦檜與敵人媾和都是高宗拍板的，而且是當(dāng)時“審時度勢的一招妙棋”，與秦檜沒有關(guān)系。還說，中國歷史上每遇外族入侵，總是有主戰(zhàn)、主和兩派之爭，最后拍板的是皇帝，與兩派沒有任何關(guān)系。這樣一來，中國的歷史上，只有幾個皇帝是壞蛋，其余都是好人。于是乎，這些人是不是都應(yīng)該為他們建博物館呢？

文化為旅游服務(wù)也好，旅游為文化張目也罷，南京除了為秦檜建博物館就沒有轍了？我看南京為蘇小小、李師師等“十大名妓”分別建博物館比秦檜更能夠牽動全世界人的心！或者投資擴(kuò)建蘇小小在西泠橋邊的“慕才亭”也不錯；“慕才亭”上的那副對聯(lián)更具人文價值：“千古芳名留故跡，六朝前事著西泠！”轉(zhuǎn)念一想，我們的這些地方父母官們是不是還不如唐朝寫下千古名句《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的杜牧呢！正是：六朝脂粉，消磨了多少豪杰；一個秦檜，傷害了無數(shù)人心。

文化改革可以允許有萬變，但是萬變不能離其宗。這個“宗”就是要代表社會主義先進(jìn)文化的價值觀?！矮C奇”，或者搞什么“轟動效應(yīng)”是無能無知的表現(xiàn)。南京是得天獨(dú)厚的六朝古都，可以挖掘的有意義的文化遺產(chǎn)何其多！為什么單單找個秦檜出來挑戰(zhàn)大眾的心理與是非底線？

從史料的翔實(shí)到民間對秦檜這位歷史罪人的態(tài)度，其實(shí)早有定論，翻案也根本沒有現(xiàn)實(shí)意義，反而凸顯出一種當(dāng)今社會價值觀扭曲的丑惡現(xiàn)實(shí)，而這個現(xiàn)實(shí)就是在唯利是圖地追求商業(yè)利益的目標(biāo)下。有人把孔子像立在天安門，撤了；也有人為日本的“開拓團(tuán)”建紀(jì)念碑，也撤了；現(xiàn)在，又有人為秦檜建博物館，可謂亂象叢生。因此，政府要把反這種一意孤行、濫施權(quán)力、愚蠢透頂?shù)墓賳T提上日程，因為這種為秦檜建館的官員攪亂了大眾的思想，混淆了他們的是非觀、善惡觀、榮辱觀，其害無窮！