飽嘗企業(yè)管理經(jīng)營壓力，“鞠躬盡瘁，死而后己”？

希望尋得一份心靈依維？希冀自我和理性的深層突破？

今年8月，佛商學(xué)院將開啟“企業(yè)家雪域修心之旅”，引領(lǐng)你發(fā)覺、體證一次獨(dú)特的生命歷程，與導(dǎo)師同行，研習(xí)佛法與禪修，獲得內(nèi)心寧靜——

神游雪域圣地

普賢菩薩道場，“金頂祥光、萬佛朝宗”峨眉山，神圣潔凈的喜瑪拉雅山，奔流不息的雅魯藏布江，“勝利頂峰，法王府頂”江孜風(fēng)水寶地，羊八井地?zé)釡厝慈ヒ簧硭讐m，“天上圣湖”羊卓雍、納木錯(cuò)湖邊禪修，身在雪域圣地，人間仙境，感受生命的神圣……

走出精神困境

企業(yè)家群體，在中國的各個(gè)社會(huì)層面扮演著越來越重要的角色，他們擁有著一些共同的心態(tài)與顯著特征：在創(chuàng)造著外在自我與企業(yè)成功的同時(shí)，也在用自己的生命與精神支付著沉重的代價(jià)。他們是一個(gè)個(gè)敬業(yè)的演員，在商場之上努力的扮好自己的角色，以至于入戲太深，不能自拔，以為這便是生命的全部。

企業(yè)家心智模式，是企業(yè)家在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)過程中形成的關(guān)于自身、他人、組織及世界各個(gè)層面上的思維方式和行為習(xí)慣，是基于他們過去的經(jīng)歷、習(xí)慣、知識(shí)素養(yǎng)和價(jià)值觀念的，它影響著企業(yè)家對(duì)戰(zhàn)略的構(gòu)想及管理行為的選擇。其心智模式一旦形成，將自覺不自覺的以某種固定的思維方式去認(rèn)識(shí)和思考問題，并按照慣常方式解決問題，如此反復(fù)，企業(yè)家的心智模式與企業(yè)發(fā)展互為因果。因此，我們每每看到很多企業(yè)的困境——成功時(shí)功在天下，失敗時(shí)罪在一人。

很多的企業(yè)家正在經(jīng)歷著“作繭自縛”的相同遭遇：被自己一手創(chuàng)建的企業(yè)所束縛與困擾，勞心勞力，長時(shí)間處于極度的焦慮和狂躁?duì)顟B(tài)，以至于身體狀況和心理狀況不斷惡化，甚至最終被拖垮。企業(yè)家的病，會(huì)傳染到他的團(tuán)隊(duì)、他的家庭和整個(gè)社會(huì)。

習(xí)慣了邏輯思維的企業(yè)家們，當(dāng)既有的心智模式無法突破成長瓶頸的時(shí)候，需要怎樣的思考？管理者如何超越無止境的競爭？精英團(tuán)隊(duì)如何穿越情緒和理性沖突？企業(yè)精英如何靜心面對(duì)繁雜紛爭，獲得洞察真相的智慧？面對(duì)競爭壓力，如何超越生命高度？

暫時(shí)放下手頭的工作，和大師一起，去最神圣的土地上思考！

那里有神山圣湖，那里有世界上最虔誠的修道者，那里可以找回你忙碌人生中遺失的本真……

禪修，是混沌思維的訓(xùn)練，是悟性的訓(xùn)練，絕非邏輯思維的訓(xùn)練。

點(diǎn)亮心中的智慧明燈，從管理者的角度吸取佛學(xué)精華。重新審視自我，調(diào)適身心，解脫自在，如實(shí)如是地照見自己生命中的“佛性”，并與各種“機(jī)緣”融會(huì)貫通，完善人生理想。

導(dǎo)師隨行言教

佛商學(xué)院是全球首家以佛學(xué)智慧為理論基礎(chǔ)，以解決企業(yè)家的心智模式及解決實(shí)操管理實(shí)踐的一體化完整解決方案為主要內(nèi)容的企業(yè)家研修機(jī)構(gòu)，是深圳市哲信管理咨詢顧問有限公司的子機(jī)構(gòu)。學(xué)院以劉善武院長提出的“佛心商道”企業(yè)家修為理論和“8V企業(yè)家制勝模式”管理理論為課程體系核心，為華人企業(yè)家及其企業(yè)提供內(nèi)在具足、事業(yè)圓滿、社會(huì)圓融的基業(yè)常青之道。

佛商學(xué)院的導(dǎo)師都是學(xué)院實(shí)踐派，解行合一的踐行者。三位老師對(duì)于佛學(xué)都有很深的造詣，同時(shí)又是長期從事管理工作，課程中配合默契，情景生動(dòng)，深入淺出，被學(xué)員稱為完美“鐵三角”。

1.“雪域?qū)m殿”布達(dá)拉宮：布達(dá)拉宮是拉薩乃至青藏高原的標(biāo)志，整個(gè)雪域高原的靈魂燈塔，藏地的任何角落人們虔誠叩拜合攏的手掌永遠(yuǎn)指向她。有幸進(jìn)入布達(dá)拉宮內(nèi)部的朝圣者，都將這當(dāng)作一次生命的犒賞和恩賜。

2.雍布拉康：相傳是藏民為他們的贊普修建的第一座宮殿。

3.昌珠寺：吐蕃時(shí)期西藏第一座佛堂之所在。鎮(zhèn)寺之寶——珍珠唐卡，是世界罕見的珍寶，畫的是觀世音菩薩憩息圖，長2米寬1.2米，共耗珍珠29026顆，還鑲嵌有鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、紫寶石、綠松石、珊瑚、黃金等。

4.“圣地之源”大昭寺：藏傳佛教信徒心中的圣地。寺內(nèi)主供的釋迦牟尼12歲等身像是文成公主從大唐長安帶去的，拉薩有“圣地”之譽(yù)與這座佛像有關(guān)。

5.桑耶寺的蓮師像：“西藏第一座寺廟”桑耶寺是藏傳佛教史上第一座佛法僧俱全的寺廟。

6.白居寺：是唯一一座藏傳佛教的薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派3大教派共存的寺廟。以精美絕倫的壁畫和雕刻而著稱的十萬佛塔，堪稱佛像博物館。

7.強(qiáng)巴佛：高26.2米，共用黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉就用了大小鉆石珍珠等1400多顆，是世界上最大的銅佛坐像。

8.扎什倫布寺：日喀則地區(qū)最大的寺廟，為四世之后歷代班禪駐錫之地，可與布達(dá)拉宮相媲美。該寺最宏偉的建筑是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。

9.“隱修地”扎耶巴寺：在耶爾巴的懸崖峭壁之間，據(jù)傳共有108座山洞，是著名高僧修禪之處，距今已有一千五百年的歷史，在信眾中影響很大?，F(xiàn)存山洞十?dāng)?shù)個(gè)，仍有不少行者修行其間。

10.色拉寺：寺內(nèi)保存上萬個(gè)金剛佛像和大量彩色壁畫，最著名的塑像是馬頭明王像。色拉寺自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，辯經(jīng)非常有名。

11/12.以往幾次的“心靈朝圣——企業(yè)家雪域修心之旅”。

鄭振煌，名譽(yù)海內(nèi)外的佛學(xué)大師、藏學(xué)研究大師。鉆研世出、世間法數(shù)十年，以弘法利生為志業(yè)。推展居士菩薩道及佛教現(xiàn)代化、國際化、學(xué)術(shù)化、生活化，并長年主持佛學(xué)講座、研習(xí)營及禪修營。譯著、著作有《西藏生死書》《心靈神醫(yī)》《藏密度亡經(jīng)》《六祖壇經(jīng)對(duì)二十一世紀(jì)居士佛教的啟示》《慧眼初開》《菩提樹的心木》《西藏佛教的修行道》以及《水月禪心》英譯本等三十部。

成鍇正，國內(nèi)著名心理學(xué)家、動(dòng)態(tài)催眠的創(chuàng)始人。2007年與臺(tái)灣禪學(xué)大師鄭石巖教授合作首次帶領(lǐng)“心靈朝圣——企業(yè)家雪域高原禪修營”，2010年再次與鄭石巖教授合作帶領(lǐng)“情境禪行——企業(yè)家四川災(zāi)區(qū)禪修營”，以及其他近十次短期禪修。先后在國內(nèi)心理咨詢界引入并推廣現(xiàn)代催眠理論與技術(shù)、禪與心理咨詢：唯識(shí)心理學(xué)理論與技術(shù)，十余年來進(jìn)行了大量咨詢與治療的實(shí)踐以及企業(yè)內(nèi)訓(xùn)，累計(jì)個(gè)案兩千余人、接受輔導(dǎo)人數(shù)逾十萬人，輔導(dǎo)企業(yè)和各類機(jī)構(gòu)200余家。

劉善武，佛商學(xué)院院長、山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院研究生導(dǎo)師、香港管理科學(xué)院資深研究員?！度肆Y源管理》雜志推薦“中國著名管理咨詢專家”。劉善武是“佛心商道”理念的提出和建立者，致力于將管理學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)與企業(yè)管理實(shí)踐融合。擅長企業(yè)家心理輔導(dǎo)、高級(jí)管理人員經(jīng)營認(rèn)知改善、企業(yè)戰(zhàn)略制定、公司財(cái)務(wù)規(guī)范、溝通領(lǐng)導(dǎo)力、企業(yè)文化建設(shè)等顧問項(xiàng)目。常年舉行各種企業(yè)家認(rèn)識(shí)培訓(xùn)、精神提升，企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展、企業(yè)文化構(gòu)建、領(lǐng)導(dǎo)力、人際溝通、員工凝聚力團(tuán)體培訓(xùn)等講座。

劉善武：佛心商道

劉善武信奉“解行合一”理念，堅(jiān)持管理實(shí)操是經(jīng)營管理理論的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，先后創(chuàng)立多家企業(yè)用于理論驗(yàn)證，使近萬名員工感受到幸福、平和、安居樂業(yè)的同時(shí)，自己也獲得了充分的身心自由，是“佛心商道”效果的最佳印證。

鳳凰生活：企業(yè)家的雪域修心之旅跟一般的禪修有什么不同？

劉善武：禪修是其中重要的基礎(chǔ)，但是還是有更多不同。我們主要針對(duì)的對(duì)象是企業(yè)家與高管，主要是解決他們的精神困惑、困境。強(qiáng)調(diào)企業(yè)家心智模式的轉(zhuǎn)換。顛覆以往邏輯、理性的思維，十幾天的混沌式、隔絕式的體驗(yàn)，是一種抽離。

鳳凰生活：放下身份角色，重新認(rèn)識(shí)自己？

劉善武：從原有的生活、工作、日常交際中抽離出來。用出離的眼光來看待生命真正的本質(zhì)，跳出來重新審視、發(fā)覺那個(gè)不曾認(rèn)識(shí)的自我。

鳳凰生活：何謂混沌性思維？

劉善武：有點(diǎn)像感性的而非理性的思維方式。十幾天的心靈之旅，讓你忘記一直固著于內(nèi)心的角色定位、人生符號(hào)，讓你不再“著相”，生命品質(zhì)的提升來自于真實(shí)、智慧地與他人和周遭環(huán)境互動(dòng)。

鳳凰生活：以前可能從利益角度、工具化的看待人與事，現(xiàn)在讓他們變得更人性化一點(diǎn)？

劉善武：是重新再認(rèn)識(shí)自我定位和角色的問題。矛盾和沖突來自于以前那種“我是老板，你是員工，你該怎么樣”之類的看起來不可動(dòng)搖的角色定位。我們可否有一種如實(shí)知見，把對(duì)方當(dāng)作一個(gè)相同的生命個(gè)體來看待？

鳳凰生活：意思說是人際關(guān)系的一種緩解？

劉善武：可以說是一種再造。

鳳凰生活：如果說從商業(yè)角度來看，他們肯定是追求利益最大化的。是不是這樣以后追求的效率會(huì)更高？

劉善武：追求利益最大化，這是肯定的，但是以怎么樣的姿態(tài)？是在承受巨大精神壓力的狀況下追求的物質(zhì)利益最大化？還是犧牲了家庭、身體健康甚至社會(huì)道德為代價(jià)的最大化？有沒有別的途徑？更安詳、平和的方式？利益除了物質(zhì)還有怎樣的涵義？人生追求的終極目標(biāo)是什么？

鳳凰生活：以前追求的更多的是金錢、物質(zhì)？現(xiàn)在是一種精神性的回歸？

劉善武：思維的一種更換。我們追逐的未必真是我們想要的。我們總是用價(jià)值觀來衡量我們的信念、指導(dǎo)我們的行為規(guī)則。然而我們很少去校正我們的價(jià)值觀和信念。這就是一個(gè)向內(nèi)的過程。以前都是外求的，首先為了在這個(gè)競爭的時(shí)代里生存下去而玩命，然后為生活得更自在、更舒服而拼命，忙忙碌碌，回到起點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)并沒有換來豐盛的生命。

鳳凰生活：用佛學(xué)來引導(dǎo)思想，會(huì)不會(huì)最后連生活、事業(yè)都放下了？

劉善武：不會(huì)，但你這種擔(dān)憂是存在的。我們提倡是的是一種出相而不離相，用出離的眼光去看待問題，不是逃避，是用智慧重新審視和應(yīng)對(duì)。出離生死而不離生死，從既有的模式中出離出來，真實(shí)地、如實(shí)地看待、處理、應(yīng)對(duì)問題，從錯(cuò)誤的輪回中解脫。當(dāng)有一天你成為生命的主人的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)一切都不一樣了。

鳳凰生活：感覺是用存在主義的觀點(diǎn)提出問題，但用的是佛學(xué)的解決方式。

劉善武：第一是為了讓大家能夠自知其心，內(nèi)觀自己；再自治其心；追求到達(dá)自凈其心，智慧且慈悲去應(yīng)對(duì)，獲得人生、事業(yè)的圓融。

鳳凰生活：這是對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的再認(rèn)識(shí)。十三天的行程具體怎么安排？

劉善武：前四天在峨眉山，鄭振煌老師親自帶領(lǐng)大家在普賢菩薩的道場圣地學(xué)習(xí)禪修。全程采取工作坊的形式，追求導(dǎo)師和學(xué)員的互動(dòng)，依據(jù)學(xué)員的所感所悟啟發(fā)甚深的修煉。后面的時(shí)間會(huì)在西藏。我們說的修心之旅，重點(diǎn)是在修心而不是旅。在享受美景的過程中，讓課程的灌輸、個(gè)人的體驗(yàn)更具有感受性。它既不同于普通的旅游也不同于坐在教室里的學(xué)習(xí)，心靈和環(huán)境是融合的，在那里，你可以聆聽到自己的呼吸和心跳，聆聽到思維的聲音，觸摸到自己的內(nèi)心。