以活人為祭品來祈求健康和財富

在毒販與政府軍血腥而又漫長的戰(zhàn)爭洗禮下，越來越多的人將骷髏作為自己的信仰。

最近，一則血腥的人牲新聞讓墨西哥的死亡圣神教（Santa Muerte）引起了世界的關(guān)注：墨西哥北部一個信奉該神的貧窮家族殺死了三個親戚，把他們的血奉獻給這個死亡之神，以祈求健康和財富。這個家族相信，三個犧牲者中，55歲的老婦人是一個女巫。因為沒有公認的神職體系，該信仰自封的領(lǐng)導(dǎo)人譴責(zé)這一謀殺是可憎的，異常的。而墨西哥的天主教會則利用該事件再次重申死亡圣神崇拜是邪教。

大多數(shù)信奉死亡圣神的信徒不會以人為祭品。常規(guī)的祭品是食物、飲料、鮮花和蠟燭。對于這尊神——通常是一個干燥的骷髏來說，她最喜歡液體，比如水和龍舌蘭酒，不過絕對不是人血。

而這個殺人家族之所以走向極端，是因為在拉丁美洲的原始信仰中，祈禱能不能得到滿足，很大程度上要看信徒的奉獻，正是在這種邏輯上，這一群被社會遺棄的窮人、賣冰棍的小販、撿垃圾者和妓女走向了以人為祭品的極端。

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小標(biāo)題）毒品戰(zhàn)爭下的死亡崇拜

死亡圣神近幾年來才開始為外界所知，其形象類似于歐洲中世紀(jì)的死神，通常以骷髏的形象出現(xiàn)，穿著長袍，戴著一件或多件物品，手中常持有鐮刀或球體，其長袍大多數(shù)為白色，然而她的打扮經(jīng)常因虔誠信徒的請愿或儀式的表現(xiàn)方式而有所不同。

死亡圣神與墨西哥亡靈節(jié)上展示的那種活潑歡快的卡翠娜骷髏頭（La Calavera de la Catrina）大異其趣。卡翠娜骷髏頭是墨西哥刻版畫家何塞?瓜達盧佩?波薩達于1913年所創(chuàng)造的角色。卡翠娜通常有纖細的身段，并穿著華麗的女裝，不過全身都是骨頭，不了解的人會把她和死亡圣神混為一談。

應(yīng)該說墨西哥有濃厚的死亡崇拜文化，曾榮獲諾貝爾文學(xué)獎的墨西哥作家奧克塔維奧?帕斯說過，“墨西哥人從不避諱死亡，把死亡掛在嘴邊；他們調(diào)侃死亡、親吻死亡、慶祝死亡、與死亡同寢”。墨西哥人對死亡的豁達，源自這塊土地上的印地安祖先，他們認為人死后，根據(jù)各自不同的死亡方式會去不同的天堂，死亡并不是生命的終點，而是新生命的起點；死亡是完整生命的一部分，生命與死亡，是不可分割的。

不過，死亡圣神是一種典型的墨西哥混合信仰。它可以追溯到18世紀(jì)的殖民地時代，主要源頭有兩個，一個是歐洲中世紀(jì)手持鐮刀的死神，一個是阿茲特克人的死亡女神米克特卡西瓦特爾（Mictecacihuatl）。該女神被畫成濺血的骷髏，在阿茲特克的世界里，骷髏的影像是豐盛、健康、繁饒的象征，影射死亡與生命之間的關(guān)系。死亡圣神融合了天主教、原始宇宙觀、舊世界與新世界的異端儀式還有非洲—古巴宗教薩泰里阿教（Santería）。

墨西哥政府自從2005年起開始禁止死亡圣神崇拜，部分原因在于這一信仰沒有一個完整的神職體系，2005年建立的第一個神廟被政府拆毀。此外，自從2000年執(zhí)政的國家行動黨是天主教會的親密聯(lián)盟，不但推倒了死亡圣神的神廟還搗毀了很多神龕和祭壇。2009年的時候墨西哥政府在美墨邊境用推土機推平了40座神龕。

雖然死亡圣神至少可以追溯到墨西哥的殖民地時代，但是一開始她的知名度遠在天主教圣徒和民間圣徒之下。正是墨西哥的社會現(xiàn)實滋生了死亡圣神崇拜的豐饒土壤。墨西哥是一個飽經(jīng)苦難的國家，近幾年來幾乎每一種不幸都曾光顧，干旱、豬流感爆發(fā)、隨后的旅游業(yè)崩潰、石油儲量耗竭、經(jīng)濟危機，不過這些都比不上毒品貿(mào)易及其引發(fā)的日益猖獗的暴力嚴(yán)重。如今墨西哥進入了越來越血腥的毒品戰(zhàn)爭的第六年。2006年年底，費利佩?卡爾德隆當(dāng)選墨西哥總統(tǒng)，并承諾徹底改善社會治安。他一上任，便拿販毒集團開刀，并且宣布進行全面打擊，而富可敵國的販毒集團也毫不示弱，展開對攻。

墨西哥的總檢察官最近估計，已有4.8萬人死于這場戰(zhàn)爭。在堪比漩渦的社會大動蕩中，對死亡圣神這個墨西哥民間死亡之神的信仰越來越多并不難理解。一系列的事情，從復(fù)仇、恢復(fù)健康、獲得財富到治愈破碎的心靈都需要她的裁決。墨西哥國立大學(xué)的教授何塞?路易斯?岡薩雷斯說：“這個國家的人民近十年來對死亡越來越熟悉，從這個角度來看的話，骷髏是對現(xiàn)實的非常形象的反映?！?/p>

（小標(biāo)題）罪犯的守護者

作為一個沒有得到官方認可的宗教信仰，死亡圣神崇拜還是在墨西哥社會的邊緣非正式的半秘密的蓬勃發(fā)展著。短短十年便發(fā)展成擁有二百至五百萬信徒的龐大教派。這個被天主教排斥在外的民間女性神變得幾乎和墨西哥的保護圣徒瓜達盧佩圣母一樣知名。死亡圣神頻繁出現(xiàn)在墨西哥的流行歌曲、電影、電視劇和小說中，甚至美劇《絕命毒師》和《嗜血判官》里也有她的身影。

死亡圣神的崇拜也已經(jīng)隨著墨西哥移民到了美國。你可以在任何大型墨西哥人的社區(qū)看到崇拜她的跡象。光是洛杉磯，就有十五個官方登記宗教團體供奉她，還建立了死亡圣神圣殿。對死亡圣神的崇拜，男女之間有很大的區(qū)別，一般來說女人們請求她挽回情人的心，或者治愈丈夫酗酒的毛病。而男人更希望死神能夠保護自己逃脫當(dāng)局的懲罰。

雖然也有人祈禱能買得起一輛私家車，但大多數(shù)死亡圣神的追隨者活在法律邊緣，或者是完全在法律之外的人，他們是毒販、流動攤販、黑車司機、盜版商、街頭混混、妓女、扒手和幫派份子，死亡圣神反映了這些人面對的生活中的暴力和掙扎。

死亡圣神最狂熱的信眾是毒梟。在墨西哥北部，她和俠盜馬維德(Jesús Malverde，墨西哥類似羅賓漢傳說的義賊)一起被供奉，所以被稱為“守護毒販的圣徒”。在墨西哥和美國的許多毒販家中，都能找到有死亡圣神形象的祭壇。

正是在法律和宗教不許可的背景下，極少數(shù)犯罪分子以她的名義犯下了滔天罪行。死亡圣神最負盛名的兩位虔誠信徒就是綁匪丹尼耶?阿利斯曼迪?洛佩茲，他綁架過幾十個人，有時候把人殺掉，有時候會把受害者的耳朵剪掉寄給親人，勒索巨額贖金。這給他帶來了幾百萬美元的財富和50年的刑期。另一位則是吉伯爾托?格拉西亞?梅納，他是犯罪集團海灣卡特爾（Gulf Cartel）的頭頭，網(wǎng)絡(luò)上流傳的很多殘酷的暴行都是該毒品集團所為。

死亡圣神被視為“監(jiān)獄圣女”(Virgin of the Incarcerated)，許多進監(jiān)獄的人都信她。許多監(jiān)獄里面都有死亡圣神各式各樣的形象。不過，反過來說，墨西哥的警察和軍隊也可以算在信眾之列，他們會請求賜福在自己，以躲避不長眼的槍子。

抽文

死亡圣神最狂熱的信眾是毒梟。在墨西哥北部，她和俠盜馬維德一起被供奉，所以被稱為“守護毒販的圣徒”。在墨西哥和美國的許多毒販家中，都能找到有死亡圣神形象的祭壇。