今日言此，不徒欲增進我等于今日乞丐現(xiàn)象了解之程度，亦欲知素來親見而親歷乞討及被乞討之平民，于此種現(xiàn)象之態(tài)度。

百十年前，清末民初之際，《清稗類鈔》曰：“吾對于乞丐之觀念嘗四易矣。初則哀之，意謂同一人耳，吾輩衣食完具，彼則凍餒。繼而恨之，則以其依賴性成，不知謀生也。越數(shù)年，則又見而哀之，謂社會不講求教養(yǎng)之道，使彼無以自存，咎不在彼也。又越數(shù)年，而深惡而痛絕之，惟視天然之淘汰而已?！眴韬羲寡?，古今一揆何其信然。

今日中國之現(xiàn)狀與百十年前，固不可等量齊觀，然此社會萬狀之一隅，平民之態(tài)度乃雖歷經(jīng)久之歲月，而未稍變?？晒忠矚e，無奈何也已！

以常人觀之，人非至絕境，若荒年殘歲，勢難為求生；若窮病交侵，力不足自存，焉有甘心乞人哀憐，折腰叩首度日？故見人有此行，莫不表一種之同情，冀以一時為善成其一時之飽暖。又思至國家社會承平之際，此輩人人皆有所養(yǎng)而無令其復(fù)陷患難。

時至今日，似不應(yīng)有乞人奔走街市復(fù)為荒年殘歲之行。奈何眼見他俯身跪地，抑徘徊往來于人群之中，成一蠢蠢求錢之輩哉！而世人遂別生一觀念，以乞人力可為業(yè)，即無能安身于熙攘之市朝，亦可返鄉(xiāng)澤求事農(nóng)桑；即身無專門職業(yè)之長技，亦當(dāng)效辛苦采擇可利用之廢物，市之而得綿薄微財然自食其力之貧苦小民。萬不該以健全之軀，冀無費辛勞而不憂生計。不則視他人之辛苦何如哉！故每每漠然甚或恨憤相待。

雖然，內(nèi)中究懷不忍，及目睹有冬日單衣破服，且殘疾匍匐往前之軀，未嘗不感喟太息焉！見此思彼，兩相攪擾，便爾遂其所愿殊覺無理，遽然棄之不顧則似市儈狠心之行，是以不若惘然無視而已矣！然則猝爾臨之又如之何？曰：從眾而已矣！斯為今日世人于乞丐之態(tài)度心理之大端，而承百十年前平民尋常思想之流風(fēng)也！

今日百姓之聞見，固不為一時間一地域所局限，此世間種種變詐怪誕每充仞人眼目，然亦眼見之而無可如何，適足為麻木靈魂之一經(jīng)驗?；蛞嘤袠O端駭時之聞，則不外匆匆而來，匆匆而往，人固彷徨于變、常二端也！斯豈平人目覽乞丐寄食人間，而宅心于憐恨之際，至肉食者每為之束手，千百載未稍變改之緣由哉？今世之博學(xué)君子以為如何？