網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了一個全新的生活空間，為文化的傳播帶來了一場根本性的變革，教育領(lǐng)域當(dāng)然不可避免地受到了這場變革影響。其中最顯著的影響表現(xiàn)在一個最活躍的場景之中，這就是網(wǎng)絡(luò)中的教學(xué)活動。教學(xué)活動因為反映的是教學(xué)主體的直接參與狀態(tài)，所以相比起教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)理念等的其它教學(xué)要素更活躍，更有利于我們把握住網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這兩件事物的本質(zhì)、相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。

一、網(wǎng)絡(luò)改變了教學(xué)活動的基本形態(tài)

首先，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中主客體的都是以虛擬的方式存在的。一方面，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容不是傳統(tǒng)的文字與教材，而是以數(shù)字化多媒體的方式呈現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)媒體融合了一切傳播技術(shù)，將電視、電信、電腦、電子消費品、出版和信息服務(wù)盡數(shù)納入了自己的世界。在這樣一種虛擬的世界里，教學(xué)內(nèi)容以數(shù)字化的形式得以保存，提供給學(xué)習(xí)者掌握。這種把現(xiàn)實與知識都統(tǒng)一成數(shù)字的方式進行傳播的途徑，可以把世界通過虛擬化盡可能完整地展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的主體的身份也是虛擬化存在的。作為接受主體的學(xué)習(xí)者，在獲取信息過程中，通過網(wǎng)絡(luò)賬號的方式存在于教學(xué)活動中，因為這種身份性的虛擬性使其在網(wǎng)絡(luò)活動中表現(xiàn)出的強烈的平等性，這與現(xiàn)實教學(xué)活動中的情況是截然不同的。這種特點使所有現(xiàn)實中的人獲得了極大的平衡和滿足，不管你在現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的成功或失敗，在網(wǎng)上你不需要仰視別人或被人鄙視，也不需要為了尊嚴(yán)而被動地從事不情愿的教學(xué)活動，最大程序地獲得了學(xué)習(xí)的自主度。

學(xué)習(xí)的自主度直接帶來了學(xué)習(xí)的個性化。網(wǎng)絡(luò)比起傳統(tǒng)的傳媒，提供了一個無比寬松的個性發(fā)揮的舞臺——在計算機上敲擊鍵盤，然后簡單地實現(xiàn)把個人的思想發(fā)表在整個世界的面前。不管你的寫作水平如何，都可以自由地創(chuàng)作和發(fā)表，沒有人為障礙，也沒有嚴(yán)格的選稿標(biāo)準(zhǔn)，一切都顯得輕而易舉。在如此自由的環(huán)境中，人們再也不需要對個性的展現(xiàn)施加阻力，一切都以虛擬的方式按照個體的意愿表達著。在這里不分等級，在這里沒有更多的稱謂，人與人之間只有一個稱呼——網(wǎng)民。這種平等的交流環(huán)境造就了個性展現(xiàn)的最佳平臺，任何思想觀念都可以在網(wǎng)絡(luò)中得到表達，代表不同思想觀念的文化形態(tài)不論其屬主流或異端都能夠在網(wǎng)絡(luò)中存在并尋找他人的共鳴。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動也極大地體現(xiàn)了對這種個性化的包容，只要遵循簡單的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的程序，你就可以獲得一個盡情地表現(xiàn)自我個性舞臺，這種自由的教學(xué)交流環(huán)境是傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)的。這樣可以極大地調(diào)動每一個參與者的學(xué)習(xí)熱情，使其獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

其實，個性化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動在個體端體現(xiàn)出來的是一種自由自主的思想狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上的主體都是以虛擬的方式存在，傳統(tǒng)的控制系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)中不存在，任何思想觀念都可以在網(wǎng)絡(luò)中得到表達，代表不同思想觀念的意識形態(tài)不論其屬主流或異端都能夠在網(wǎng)絡(luò)中生存。雖然網(wǎng)絡(luò)仍然在國家法律、意識形態(tài)的總體控制內(nèi)，但網(wǎng)絡(luò)上的自由程度，確實是超出任何一種傳統(tǒng)的傳播媒體。網(wǎng)絡(luò)中個體具有的高度的自主化，使得創(chuàng)新性思維習(xí)慣在教學(xué)活動中具備了廣闊的發(fā)展空間。創(chuàng)新的思想與語論在網(wǎng)絡(luò)上更容易引起大家的興趣，這一點對于教學(xué)者與學(xué)習(xí)者來說都是一樣的，這樣無形中就會激發(fā)出一種強大的生命力和發(fā)展的動力，使得網(wǎng)絡(luò)上的每個主體都得以積極地參與到這場教學(xué)革命中來。而這些都是來源于網(wǎng)絡(luò)對教學(xué)活動主體的解放和對他們創(chuàng)造力的激發(fā)。

更重要的是這種網(wǎng)絡(luò)的推動力不是單獨存在的，存在于個體間的這種動力交織在一起的，相互影響相互促進，產(chǎn)生出一種更強的合力。網(wǎng)絡(luò)媒介的這種交互性，在傳播方式、傳播途徑、接受特征等方面體現(xiàn)出新的動向，實現(xiàn)了傳播者與受眾間的全面的雙向性溝通，不再是傳播者對受眾施加單向的“灌輸”，而是讓傳播者與受眾平等地行使反饋、反駁、批評或創(chuàng)作的權(quán)力，這當(dāng)然為傳播者（也為受眾）開辟了新的交流的自由空間。另外，網(wǎng)絡(luò)上這種交流往往是非功利的條件下發(fā)生的，從而使傳播活動更加接近生活，情感也更加真實。而互聯(lián)網(wǎng)的快捷方便，相互間產(chǎn)生和傳遞信息的異常眾多，使雙向溝通具有超乎尋常的及時和高效性。這種互動式的交流方式使傳統(tǒng)的教學(xué)活動在網(wǎng)絡(luò)化的時代中得到了重生，原先教與學(xué)雙方不斷隔絕的情況因此得到了極大的緩解。交互的作用使傳播者與受眾間的身份界限開始消解，作為知識傳播者的同時也作為一位知識的學(xué)習(xí)者存在，知識的學(xué)習(xí)者同時也可以參與知識的傳播，這種輪動的力量使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動充滿了生機和活力。

二、從美學(xué)的角度把握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的幾個特征

1.主客體之間的距離被無限拉近

如果把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動看作是一種網(wǎng)絡(luò)中的審美活動，它們共同的特點首先是主客體之間的距離被無限拉近了。審美主體（教學(xué)主體）跨越了時間與空間的界限無限接近地把握審美客體（教學(xué)內(nèi)容）的原本與真實，在無距離接觸中得到充分的審美體驗。在網(wǎng)絡(luò)審美活動中，主體與客體之間的交互性也使得主客體之間的距離進一步拉近，這一點與我們前面所提到的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中的交互性也是不謀而合的。審美客體在網(wǎng)絡(luò)上的存在形式也提供給審美主體更多交互的可能，主體可以按照自己的審美需求通過網(wǎng)絡(luò)來了解有關(guān)客體的更多的背景資料，可以深入了解客體所有細節(jié)，而不是僅僅局限于客體本身所具有的物態(tài)的形式。同時還可以通過網(wǎng)絡(luò)與審美對象的創(chuàng)作者或者其它的觀賞者進行交流，通過不同的審美主體間的相互交流來加深對客體的了解，豐富其審美活動。這些都是傳統(tǒng)的審美活動中所沒有的。

2.主客體角色的互換頻頻發(fā)生

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中，教師與學(xué)生的身份已經(jīng)不再像傳統(tǒng)教學(xué)中的那么明確了，傳授與學(xué)習(xí)幾乎在網(wǎng)絡(luò)中同時完成，主體在瞬間就能進行角色的轉(zhuǎn)換。每個人都是傳授者，每個人又都是學(xué)習(xí)者。這就像是在審美活動中每個人都是審美主體，也同時成為網(wǎng)絡(luò)審美對象的創(chuàng)造者一樣。兩者間具有的這種共通性，是由網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生的互動性決定的。這種互動性給予了人們轉(zhuǎn)換角色的自由，不管是在審美活動中還是在教學(xué)活動中，只要是在網(wǎng)絡(luò)中進行的活動，其受眾就不再只是被動地接受信息，而是可以主動地掌握和控制信息，并參與到信息的提供和傳播之中。在網(wǎng)絡(luò)上，審美主客體間往往在審美過程中會發(fā)生角色的互換，這是由于網(wǎng)絡(luò)的多樣性和強大的交互性所造成的。在網(wǎng)絡(luò)上一切都是以比特的形式存在的，主體與客體的出現(xiàn)都是在信息交換的過程之中，所以主客體的界限也會模糊。以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中的教學(xué)博客的應(yīng)用為例，在教學(xué)的博客上出現(xiàn)一篇教學(xué)引導(dǎo)性的日志文章，不多久就會引起網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的關(guān)注，大家很快就會參加到這個教學(xué)內(nèi)容的討論之中，而在這些迅速增加的討論留言中，新的學(xué)習(xí)興趣點又會不斷地出現(xiàn)。從美學(xué)的角度看就是原本的審美客體發(fā)展成為了新的審美客體，而針對這新的審美客體會引起審美主體的新的關(guān)注，這時原文的作者往往又出現(xiàn)在討論者的行列之中……這種良性的循環(huán)推動了教學(xué)活動（也是審美活動）的不斷展開，成為了兩者不斷向前發(fā)展的動力。

3.審美權(quán)威與評價標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

網(wǎng)絡(luò)中的現(xiàn)象普遍具有多元快變的特點，每一個問題多是多維的、變化的，試圖直接給出每一個問題的具體答案或者僅用一種價值觀念去評判是非幾乎是不可能的。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中，教學(xué)的空間向每一個學(xué)習(xí)者開放，每個人都能取得傳播與交流的權(quán)利，每個人都能相對自由地發(fā)表自己的思想與各種文化觀念?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)比其它任何媒介都要強調(diào)對大眾權(quán)利的珍視，網(wǎng)絡(luò)是真正意義上的大眾文化媒介。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中的每一個人都有充分表達自己的見解的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)中審美供應(yīng)是沒有配額的，不受數(shù)量的限制，也不受供應(yīng)時間的限制。它們都具備“世界性”與“全民性”，不論貧富貴賤，不分男女老少，誰都可以盡情地享受這種網(wǎng)絡(luò)的饋贈。人們不會因為權(quán)威的論調(diào)與審美標(biāo)準(zhǔn)的差異也把自己的發(fā)言權(quán)隨意放棄，只要在法律的框架內(nèi)，每個人都可以充分表達個人的審美情感，審美權(quán)威以及評價標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)中變得不確定和不那么重要了。教學(xué)活動中的每個人也因此可以自由地選擇他們自己認為有價值的知識體系，而不再受到來自審美權(quán)威與評價標(biāo)準(zhǔn)的束縛。

三、對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的美學(xué)特征及其形成機制的分析

1.網(wǎng)絡(luò)成為了審美的通用載體，也是教學(xué)活動展開的平臺

網(wǎng)絡(luò)的包容性決定了其必然成為審美的最通用的載體。網(wǎng)絡(luò)從技術(shù)上保證其成為通用載體的可能性。文字、圖像、聲音、影像等以往的一切藝術(shù)構(gòu)成要素都可以通過日漸成熟的信息技術(shù)轉(zhuǎn)換、貯存與傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)之上，使之可以最大限度地表達出原來的藝術(shù)效果，甚至表達得更好。當(dāng)代的人們已經(jīng)很難想象沒有了網(wǎng)絡(luò)我們的生活會變成什么樣子，對美的觀照不會因為其客體表現(xiàn)形式的改變，而阻礙美的意象的產(chǎn)生。反觀目前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的情況，教學(xué)資源的數(shù)字化已經(jīng)十分的普遍，學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)資源基本上就是一種數(shù)字化的存在，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動則是建立在這種數(shù)字化存在之上，數(shù)字化使網(wǎng)絡(luò)成為了教學(xué)活動新的最佳展開平臺。從這層意義上來說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不單單是一種信息交流工具，而更多地被當(dāng)作了一種審美的思維習(xí)慣。因為這是一種通用的美學(xué)價值的判斷，所以對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的判斷無疑也是適用的。

2.網(wǎng)絡(luò)化的思維方式影響了人們的審美習(xí)慣和教學(xué)理念

在傳統(tǒng)的審美活動中，審美客體往往是以單一的藝術(shù)形式存在，所以人們可以通過簡單的思維方式進行把握。而網(wǎng)絡(luò)時代的審美則更多的需要發(fā)揮思維的通融性，才可以準(zhǔn)確地把握不同的客體類型。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中的寫作、討論、作業(yè)、考試等教學(xué)過程中的教學(xué)工具不僅借助黑板與教科書，還要可以運用圖畫、聲音、色彩、影像等多媒體資源。這些多媒體資源的運用調(diào)動了具有強烈的抽象思維與形象思維、技術(shù)思維貫通與融合的能力，不再是單純的邏輯思維和傳統(tǒng)的行為方式。網(wǎng)絡(luò)化的思維方式已經(jīng)深刻地影響了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的每一位參與者。這也正如網(wǎng)絡(luò)中的審美活動，所需要的不單是人們的直觀的感性思維和理性思維的判斷力，需要發(fā)揮人們對網(wǎng)絡(luò)的操控能力和技術(shù)能力，這樣才能深度地參與到審美活動中去，體驗到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容美的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)上的信息交流，對網(wǎng)上信息的分析和處理，思維運作不再是“純理性”的，而是理性思維與操作計算機、運用網(wǎng)絡(luò)工具分析研究各種信息資料緊密結(jié)合在一起。這種網(wǎng)絡(luò)化的思維方式已經(jīng)深刻地影響了人們的審美習(xí)慣，帶來了教學(xué)活動全新的審美體驗。

3.網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了不同審美價值觀與教學(xué)理念的融合

網(wǎng)絡(luò)突破了地理環(huán)境對文化傳播的制約，全球相連的互聯(lián)網(wǎng)完全打破了物理上的空間概念，使地理距離已不復(fù)存在，世界變成了地球村。在這層意義上來說，網(wǎng)絡(luò)傳播力大大消解了文化的地域性特征，使得眾多不同的地域文化都融合在了網(wǎng)絡(luò)文化的范疇之中。網(wǎng)絡(luò)也消解了各種文化特質(zhì)上的差異與界限，使得網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播不再是單一文化的傳播而是一種跨文化的傳播。教學(xué)活動在傳播內(nèi)容上體現(xiàn)了文化傳播的特征，也在不斷的融合中把豐富多樣的教學(xué)活動和教學(xué)理念包容進來，在這些教學(xué)活動進行的同時也體現(xiàn)出它的審美價值觀在融合與發(fā)展之中。

網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)活動處在一種全新的審美狀態(tài)之中，空間與時間都得到了高度的壓縮，人們共同平等地生活在一個小小的地球村里，人與人之間的距離從來沒有這么接近過，各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的出現(xiàn)了共享的大趨勢，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動在這種資源共享的背景下體現(xiàn)出來的審美習(xí)慣與思維方式也在不斷地發(fā)生著變化，伴隨著整個網(wǎng)絡(luò)時代向著全球化、個性化和開放式的方向不斷前進發(fā)展。

參考文獻

[1] 李展.因特網(wǎng)上的跨文化傳播.廈門大學(xué)學(xué)報（哲社版），1999（1）.

[2] 王岳川.網(wǎng)絡(luò)文化的價值定位與未來導(dǎo)向.四川師范大學(xué)學(xué)報，2004（9）.

[3] 龔孟偉，陳曉端.當(dāng)代教學(xué)論視域中的學(xué)習(xí)哲學(xué)之思.陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（4）.

[4] 喬愛玲，王楠.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)活動設(shè)計模型及相關(guān)研究.電化教育研究，2009（5）.

（責(zé)任編輯 任洪鉞）