王書(shū)峰

篆刻藝術(shù)在我國(guó)改革開(kāi)放后的三十余年中，其學(xué)習(xí)人數(shù)與創(chuàng)作發(fā)展速度是十分驚人的。它在成就一種藝術(shù)風(fēng)貌和有價(jià)值地延續(xù)一種藝術(shù)樣式的成功性上，在某種意義上說(shuō)，超過(guò)了同時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)。篆刻的大寫(xiě)意風(fēng)格可以說(shuō)在這一時(shí)期又上一個(gè)新的臺(tái)階。一批有成就的篆刻家浮出水面，引領(lǐng)潮流；而更多的篆刻家和篆刻愛(ài)好者則隱居山林或鬧市，默默無(wú)聞，推波助瀾，使這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)于異彩紛呈中顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代與地域特點(diǎn)來(lái)。

一、印中求書(shū)

陳沫吾先生的治印經(jīng)歷正是與這三十余年來(lái)的篆刻發(fā)展同步的。他直接受惠于這一時(shí)期的印風(fēng)和篆刻理念。顯然，作為一名有個(gè)性的篆刻家，除了對(duì)時(shí)風(fēng)有正確的把握外，更在于他有自己的審美理想和對(duì)篆刻藝術(shù)語(yǔ)言的特殊領(lǐng)悟，而這一切乃筑基于他的印學(xué)修養(yǎng)和篆刻功力之上。正如《歷代印學(xué)論文選》之沈野《印談》前言中說(shuō)：

沈野論印自有高人一頭處。是書(shū)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)對(duì)篆刻藝術(shù)的“打底”作用。嘗稱(chēng)：“印雖小技，須是靜坐讀書(shū)，幾百技藝，未有不靜坐讀書(shū)而能入室者。”

陳沫吾先生于篆刻藝術(shù)，可謂是讀書(shū)與治印同步。在書(shū)法與繪畫(huà)創(chuàng)作之外，三十余年來(lái)他篤誠(chéng)印藝，因而其印學(xué)修養(yǎng)和篆刻功力也與日俱增。陳沫吾老師的執(zhí)著，是一種在紛擾塵世中難能的品質(zhì)與人格魅力。它表現(xiàn)于印作上，則是一種個(gè)性風(fēng)格和精神境界：澄澈明凈，絕非渾渾噩噩；淡泊自守，內(nèi)涵豐富，獨(dú)自忍耐寂寞，游歷于大自然與自己的審美理想中。

二、治印實(shí)例與個(gè)性風(fēng)格

讀人賞印，無(wú)不讓人真正感覺(jué)和體會(huì)到人與藝術(shù)是相通相承的。下面我們先來(lái)看看陳沫吾老師最近篆刻的幾方印作(見(jiàn)本期封三)：

朱文印作“龍馬精神”，其用刀如用筆，有頓挫、有提按、有節(jié)奏、有速度、有方筆、有圓筆。《篆刻入門(mén)》中言：“執(zhí)刀如執(zhí)筆，刻印如書(shū)字，其理固一也?！毕壬麄€(gè)印面古拙渾厚，斑駁瀟灑，渾然協(xié)調(diào)。篆刻的佳境只有刀法不足以表現(xiàn)，惟有書(shū)法的意味也滲入其中才會(huì)使品格提高，雋永耐看。這方印正是書(shū)法與刀法的很好融合，同時(shí)也是對(duì)印面內(nèi)容的很好詮釋。若平白直率，一覽無(wú)遺，便無(wú)雋永含蓄之情意。

白文印“龍騰虎躍”是一方構(gòu)圖比較困難的印，“騰”、“虎”兩個(gè)字筆畫(huà)較多，占位較大。若整個(gè)印面采用左右結(jié)構(gòu)，印面“騰”、“虎”兩字都橫處于下部分，就會(huì)顯得壅塞不堪；而用上部分“龍”、“虎”字采用大篆字體入印，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，留出大塊紅底則會(huì)有“泄氣”的感覺(jué)，使整個(gè)印面構(gòu)圖渙散不緊湊。故先生采用回文式的構(gòu)圖法，讓繁復(fù)、簡(jiǎn)潔的字在印面上對(duì)角出現(xiàn)，既緊湊不泄氣，又字與字遙相呼應(yīng)不散漫，其巧思于此可見(jiàn)。

朱文印“龍行虎步”頗具裝飾美，又似一幅小型的抽象畫(huà)。其虛與實(shí)、方與圓、穿插與揖讓、內(nèi)斂與擴(kuò)張，一切都安排得有條不紊，修短合度，儼然是“冷抽象”的小型畫(huà)。

朱文印“飛龍?jiān)谔臁?，具有?qiáng)烈的對(duì)比和突兀怪異之感?！帮w”字占了整個(gè)印面的一半，突出其飛的動(dòng)勢(shì)；“龍?jiān)谔臁比终加∶娴牧硪话耄霸凇弊制蛞贿?，“天”字則偏中，左右錯(cuò)落，妙處在不穩(wěn)之中求安穩(wěn)，讓印面有跳蕩活躍而不呆板。這正是先生想破蛹而出但仍戀戀難舍傳統(tǒng)之處。

豐子愷曾說(shuō)：“夫書(shū)畫(huà)同源，而書(shū)實(shí)深于畫(huà)，金石又深于書(shū)，蓋經(jīng)營(yíng)于方寸之內(nèi)，而賞鑒于毫發(fā)之細(xì)，審其疏密，辨其妍媸，非有精微的藝術(shù)修養(yǎng)，不足以語(yǔ)也?！?《錢(qián)老師訇刻長(zhǎng)跋巨印選》)又說(shuō)，故鑒賞金石，需要極精微的形式感情。世間能鑒賞繪畫(huà)書(shū)法者較多，能鑒賞金石者極少。此乃一般人都缺乏精微的形式感情之故。(參見(jiàn)《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》)豐子愷的這些論述少有人提及，但它確是發(fā)人深省的。將篆刻視為雕蟲(chóng)小技——這不是篆刻家的自謙便是外行的眼光；但像豐子愷這樣認(rèn)為篆刻深于書(shū)畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解，一般賞鑒家、評(píng)論家是不敢言說(shuō)的，就連篆刻家對(duì)自己嘔心瀝血的創(chuàng)作也大都不敢有此自信。豐子愷對(duì)這一觀點(diǎn)的闡述雖然不多，但卻是信而可征的，它足以深化人們對(duì)篆刻的認(rèn)識(shí)和提高篆刻家的自信心。鑒賞者如此，篆刻家呢?我想先生正是能“經(jīng)營(yíng)于方寸之內(nèi)，而賞鑒于毫發(fā)之細(xì)，審其疏密，辨其妍媸”，具有“精微之藝術(shù)修養(yǎng)”的篆刻家。

三、川印風(fēng)格與治印理念

沫吾先生出生并游藝于巴蜀大地。在這片人文薈萃的土地上，得天獨(dú)厚的人文歷史積淀為他提供了拓展創(chuàng)作思路的廣闊空間與平臺(tái)；奔騰咆哮的千江萬(wàn)河啟迪了他的刀法，使之有不可阻擋之勢(shì)；難于上青天的崇山峻嶺覺(jué)悟了他的印面構(gòu)圖，使之有古樸蒼茫之美。同時(shí)它們也對(duì)他的審美思想和藝術(shù)刨造起到孕育式的作用。四川印壇人才濟(jì)濟(jì)，沫吾先生之所以能于此間異軍突起，不為流行色左右，其印作能格外引人注目，究其原因，雖然得益于對(duì)歷代篆刻流派風(fēng)格的汲取，更重要的則在于他的思想自立和對(duì)地域風(fēng)氣的擺脫與突破。阮元在《南北書(shū)派論》中說(shuō)：

南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘，減筆至不可識(shí)。而篆隸遺法，東晉已多改變，無(wú)論宋、齊矣。北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。

就沫吾先生印風(fēng)而言，不少四川篆刻作品有綺麗華滋之美，制作且程式化之嫌；而先生能別開(kāi)生面，具有唯我的大寫(xiě)意風(fēng)格與自由自在的大家風(fēng)范。先生努力追求每一方印都能奪人眼目的視覺(jué)效果。其紅白對(duì)比、方圓呼應(yīng)中表現(xiàn)出匠心獨(dú)運(yùn)。每每他能從一枚印的審美大效果著手，讓人在品讀之間，感覺(jué)其篆法結(jié)構(gòu)、用刀輕重緩急等對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)入微，卻似乎若不經(jīng)意。他堅(jiān)持特立獨(dú)行、化古師今的藝術(shù)觀，保持大、雅、靈、拙的自我風(fēng)格。一是要求印面大效果，先聲奪人，二是求在細(xì)細(xì)品讀中獲得耐人尋味，將二者之間的矛盾進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。其求大效果必在印面表現(xiàn)形式上具有現(xiàn)代感；求意味雋永必深入古典，求舒和自然與文人雅意。看他所刻的肖形?。涸煨秃?jiǎn)約大方、線(xiàn)條厚重樸拙，布局協(xié)調(diào)潤(rùn)和。他變南人之綺麗為稚拙厚重，存南人之華滋潤(rùn)澤而不蹈北人粗疏之弊，遂得渾厚華滋之美。其作望之若獷，即之則溫，合南北之妙為一體，故能脫穎于四川印壇，特立于四川印壇。

四、大寫(xiě)印風(fēng)與學(xué)藝之道

沫吾先生的篆刻屬于大寫(xiě)意風(fēng)格。他的創(chuàng)作是建立在對(duì)傳統(tǒng)篆書(shū)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)與解構(gòu)上。其篆書(shū)糅雜金文大篆、秦詔漢版為一體，不涉李斯小篆之工穩(wěn)類(lèi)。這如同他的書(shū)法：斑駁凝重、蒼雄古拙、逸野雄渾、爽健開(kāi)張、大氣磅礴，從而張揚(yáng)了自信與從容、機(jī)靈與自由的個(gè)性，顯出他心中所充溢的大美。

由此看來(lái)，沫吾先生的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)不管寫(xiě)意還是工穩(wěn)，繼承傳統(tǒng)還是對(duì)傳統(tǒng)的超越，都保持著一種清醒的頭腦與平和的心態(tài)。先生之作，貌似寫(xiě)意而實(shí)精微，外求天然而實(shí)具匠心，象渾厚而意潤(rùn)和，狀通俗而意高雅，形式現(xiàn)代而內(nèi)蘊(yùn)古典，敢合諸多矛盾成一統(tǒng)。此當(dāng)緣于其學(xué)識(shí)、氣質(zhì)與人生經(jīng)歷?！吨袊?guó)篆刻的藝術(shù)與技巧》前言說(shuō)：“篆刻是一門(mén)綜合藝術(shù)，深入其中，其藝無(wú)窮。只有積學(xué)、深造，才有‘綜合的內(nèi)蘊(yùn)。吳昌碩又說(shuō)：‘詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通。這話(huà)非常中肯。”

五、結(jié)論

綜上所述，陳沫吾先生能書(shū)、能畫(huà)、能文，故其印作融合了書(shū)意、畫(huà)意、文氣；修養(yǎng)全面，則造就了他廣博深厚的基礎(chǔ)。先生眉宇談吐間有一種銳氣，這種銳氣可以體味而不可言狀，發(fā)乎胸臆而融之于印表，基礎(chǔ)之深博與氣質(zhì)之銳發(fā)，成就了他的篆刻藝術(shù)。