趙宏宇 韓書鵬

“新聞眼”看世界，首先要求“真”，這是由新聞主要是一種認(rèn)知文化所決定的。人們需要新聞文化這樣一種認(rèn)知世界的方式，正是為了確切地掌握世界人生的境況，求取“真相”和“真理”, 從而對自己的人生態(tài)度、生活籌劃和社會實(shí)踐作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。正如不能確切地了解狼來了是否會影響人的思想、行動乃至于生命一樣，對自己各方面的處境是否有真實(shí)的認(rèn)識也會影響到個(gè)人生存的各方面，推而廣之，對群體、國家、乃至于人類整體，都存在著真實(shí)掌握現(xiàn)實(shí)狀況的問題。所以，新聞文化作為一種認(rèn)知文化，在擴(kuò)展人的認(rèn)知能力和“知的權(quán)利”方面，也有著不容忽視的重要作用。也正因此， 必須從人的生存需要和生存活動來考察新聞文化的認(rèn)知活動的真實(shí)性。

不同的文化種類，關(guān)于“真”的探求，都是人們從不同的生存領(lǐng)域、生存方向出發(fā)，為著特定的生存需求和生存追求服務(wù)的。新聞?wù)J知文化由于涵蓋廣泛，包羅豐富，因此涉及人的生存領(lǐng)域較為全面，在人的生存中起著多方面的作用。首先是給予人們一種感性的確定性，在新聞?wù)J知文化中展現(xiàn)的事情，使人們獲得一種關(guān)于自己生存時(shí)間和生存空間的特定位置的感受和對自己生存狀態(tài)的確認(rèn)。與此同時(shí)，新聞文化又可以使人獲取關(guān)于世界人生的知識，豐富關(guān)于世界人生的認(rèn)識，擴(kuò)大人們的視野。新聞文化中的許多內(nèi)容都與人的生存沒有直接關(guān)系，但是卻可以滿足人們多方面的求知欲望，從而獲得對外部世界更大廣度和深度的了解。人們在一定的時(shí)間與空間中只能直接認(rèn)識周圍世界中的事物，但是新聞文化卻能夠使人們超越特定時(shí)空的限制，認(rèn)識僅靠自己的感官能力所無法企及的更為廣遠(yuǎn)的時(shí)空中所發(fā)生的事物。這樣，在自我與事情兩方面都經(jīng)由新聞文化賦予了一種感性確定性。通過新聞文化所呈現(xiàn)的事情、給予的世界，人們可以從中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律和趨向，從而對世界人生產(chǎn)生理性的認(rèn)識，從理性上確定自己生存世界的實(shí)在性和規(guī)律性，以確證自己的生存狀態(tài)的性質(zhì)和生存活動的有效性。因此對確定性的追求，實(shí)質(zhì)上也就是對“真”的追求。

關(guān)于人的認(rèn)識能否切中客體，如何切中客體，哲學(xué)家進(jìn)行了大量探索。其中，一個(gè)重要的方面就是對人的認(rèn)識能力的考察。英國哲學(xué)家培根關(guān)于人的認(rèn)識局限性的看法具有代表性。他提出“四個(gè)假象”學(xué)說，把人陷于認(rèn)識謬誤的幾個(gè)因素揭示了出來：一是族類的假象，是人性當(dāng)中固有的假象。指人傾向于以自己的感官和理解力，而不是以宇宙本身的尺度來認(rèn)識事物，從而常常得出錯誤的結(jié)論。二是洞穴的假象，指個(gè)人所特有的私人成見。每個(gè)人由于受教育的程度以及與人交往的程度不同，每個(gè)人的成見不同，以及每個(gè)人的精神狀態(tài)不同，從而形成了各自的局限性，猶如從每個(gè)人具有的一個(gè)特殊的洞穴來觀察世界，因而很難認(rèn)清事物的真實(shí)面貌。三是市場的假象，指人們交往的語言限制人心，心意難以擺脫話語影響的假象。四是劇場的假象，一切公認(rèn)的學(xué)說體系，猶如在人心目中搭建起的舞臺，使人們將一切認(rèn)識活動都在此舞臺上演出，從而以某些認(rèn)識格套代替自己的判斷力。這四種假象，正說明了人的觀念，即觀察世界事物時(shí)心目中所具有的思想框架的重要作用，以及容易造成的謬誤。問題是人們并不可能完全擺脫自己所屬的種類、成見以及語言的通行的思想體系，因而求“真”活動中會表現(xiàn)出某種偏差，出現(xiàn)某些“假象”。但是，透過某些“觀念”對照事情，卻也必然能夠觀看到特定的“真”。相反，如果沒有任何“觀念”上的準(zhǔn)備，想看清任何東西，卻必然一無所見。如不辨音律的耳朵聽音樂，不懂繪畫的眼睛看繪畫，都只會充耳不聞、視而不見。在這種情況下，最佳的方式莫過于以音樂之耳聽，以繪畫之眼視，以特定的“觀念”觀照特定事物。盡管有局限性，產(chǎn)生假象，卻往往更接近于真實(shí)。所以，否定本身也是一種肯定，只有對一些事物的忽視及無視，才能形成對特定事物的重視。

新聞眼在尋求“真”時(shí)也秉持著自己的觀念，這些“觀念”必然造成一些“假象”。能否意識到自己的“假象”是對自己的 “觀念”有無反思能力，以及反思能力強(qiáng)弱的標(biāo)志，但是新聞?wù)J知文化關(guān)于“真”的觀念本身卻只可修正、改善，而不能夠完全摒棄。因?yàn)檫@正是新聞文化作為一種認(rèn)知形式的規(guī)定性所在，否定就是肯定，局限反而成就一種特性。所以，考察新聞中關(guān)于“真”的觀念，才能夠界定新聞眼求“真”的方向與范圍，掌握新聞文化中“真”的呈現(xiàn)方式和特色，從而對新聞?wù)J知文化有較為深入的了解與反思。新聞只選擇能夠成為新聞的事實(shí)，新聞事實(shí)又必須被表達(dá)為新聞。這看起來極為平實(shí)的道理充分說明，“真”在新聞中具有獨(dú)特的觀念，新聞工作者所依據(jù)的關(guān)于“真”的觀念體系在構(gòu)成新聞中起著重要的作用。

（作者單位：呼倫貝爾市鄂倫春電視臺）

責(zé)任編輯：邰山虎