周運(yùn)江

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。江澤民同志指出：“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?/p>

2.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！靶叛鍪顷P(guān)于最高(或極高)價(jià)值的信念”。通常表現(xiàn)為人生追求的總目標(biāo)和人生價(jià)值體系的最高價(jià)值原則或基點(diǎn)。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義條件下，我們倡導(dǎo)的信仰或理想是建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化小康社會(huì)、和諧社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終為實(shí)現(xiàn)人的解放和人的個(gè)性自由而全面發(fā)展而奮斗。這種信仰和理想構(gòu)成了中國(guó)人民在實(shí)踐中所追求的總目標(biāo)或總的價(jià)值原則。信仰和理想可以是個(gè)人的，也可以是一個(gè)民族、國(guó)家、人民的或人類(lèi)的，但個(gè)人的信仰和理想必須與民族、人民或人類(lèi)的信仰和理想在基本點(diǎn)上相一致才具有最廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

3.堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。江澤民同志深刻地指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

4.堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志在強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本特征

第一，普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。時(shí)代與人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，是現(xiàn)實(shí)理性和走向未來(lái)的價(jià)值積淀，是形成核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，核心價(jià)值觀的建構(gòu)就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，更難有效地推進(jìn)和發(fā)展。核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實(shí)相銜接，才有意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，它的成型和系統(tǒng)化，必將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，進(jìn)而作為人們的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)，發(fā)揮代代相傳的價(jià)值傳遞效用。

第二，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中國(guó)社會(huì)由封閉到開(kāi)放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價(jià)值觀，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)民族，尤其是中華民族這樣一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，其核心價(jià)值觀只能在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。我們要建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價(jià)值傳統(tǒng)。當(dāng)然，對(duì)于歷史文化血脈和價(jià)值傳統(tǒng)，我們須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無(wú)主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，具有激勵(lì)人心和鼓舞人們不斷前進(jìn)的作用，而且這種價(jià)值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性。核心價(jià)值觀必須擁有崇高的精神因子。歷史和實(shí)踐證明，作為支撐一個(gè)民族的核心價(jià)值觀理應(yīng)具有很強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，而號(hào)召力只能建立于崇高之上。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提m來(lái)的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上講，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀折射的思想內(nèi)涵

1.和諧。和諧指兩種或兩種以上要素的協(xié)調(diào)、融合、交融等，也稱“和合”、“貴和”、“中和”，這是社會(huì)主義最核心的價(jià)值理念。和諧，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容：首先是承認(rèn)“不同”，充分肯定、尊重、保障社會(huì)主體的多樣性、差異性、獨(dú)立性，包含了“自由”、“平等”所應(yīng)有的內(nèi)容；但這不同又沒(méi)有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭(zhēng)，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達(dá)到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。和諧，這一范疇來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。無(wú)論中國(guó)還是西方，樂(lè)群貴和、友善團(tuán)結(jié)都是衡量社會(huì)和諧與文明程度的指標(biāo)。

2.公正。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)把公平和正義作為核心價(jià)值取向的社會(huì)，公正既是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征之一，也是和諧社會(huì)最基本的思想道德訴求。注重社會(huì)公平，以“公正”來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化生活的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的行為，顯然有利于改善人際關(guān)系，激發(fā)起人們蓬勃的創(chuàng)造力和團(tuán)結(jié)奮斗的干勁，促進(jìn)其公平競(jìng)爭(zhēng)，和諧共處，各盡所能，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的才智和更大的力量。建立在集體主義基石上的社會(huì)主義價(jià)值觀，承認(rèn)并倡導(dǎo)共同的標(biāo)準(zhǔn)、共同的價(jià)值。這一標(biāo)準(zhǔn)是超越所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又普照所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，這就是公平正義。

3.仁愛(ài)。愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)至死不渝追求的情感，也是人類(lèi)社會(huì)最可寶貴的情感，任何社會(huì)都應(yīng)該把愛(ài)作為核心的價(jià)值觀。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的。更何況“仁者愛(ài)人”，社會(huì)主義的“仁愛(ài)”還是建立在以人為本基礎(chǔ)上的愛(ài)。但是愛(ài)不是抽象的情感，愛(ài)中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會(huì)形態(tài)中的愛(ài)的形式與愛(ài)的內(nèi)涵是不一樣的。資本主義個(gè)體主義基石的價(jià)值觀決定了它的愛(ài)是“博愛(ài)”，而社會(huì)主義社會(huì)，更加注重個(gè)體與社會(huì)及利：會(huì)中相關(guān)群體的關(guān)系，是一種“關(guān)系之愛(ài)”。

4.共享。“共享”，意味著人人平等，意味著權(quán)利的普遍保障，因而高度體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)。“共享”還是少部分人“獨(dú)享”，是區(qū)別社會(huì)主義制度與一切剝削制度的根本標(biāo)志?！肮蚕怼笔枪餐辉５谋厝灰?。共享的價(jià)值理念也鮮明地體現(xiàn)了全人類(lèi)的社會(huì)理想，因?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)富足、和諧、共享的社會(huì)，無(wú)論古今中外都是全人類(lèi)共同追求的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)理想。胡錦濤同志指出，“人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，無(wú)論物質(zhì)成果，還是精神成果，都應(yīng)該為最廣大的人民群眾所共享，都應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。“共享”作為核心價(jià)值，在當(dāng)代中國(guó)有著鮮明的針對(duì)性，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。共享更是社會(huì)主義核心價(jià)值理念的應(yīng)有之義。

5.以人為本?！耙匀藶楸尽笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的基點(diǎn)，既是對(duì)中華民族“民本”、“仁民”優(yōu)良傳統(tǒng)的合理?yè)P(yáng)棄，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨以及為人民服務(wù)這一社會(huì)主義道德核心在我國(guó)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期的體現(xiàn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，“以人為本”的提出強(qiáng)調(diào)了人的目的性，還原了人在價(jià)值關(guān)系中應(yīng)有的地位。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義為之奮斗的最終目標(biāo)，“以人為本”就是要在現(xiàn)實(shí)性上推進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本就是以人民群眾為本，以最廣大人民群眾的根本利益為本。作為社會(huì)主義核心價(jià)值理念的內(nèi)涵，它體現(xiàn)為堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，人民的利益高于一切；體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這既超越了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方抽象人道主義的局限，又反映了時(shí)代人性化的潮流，表達(dá)了當(dāng)代人類(lèi)最一般意義上的價(jià)值共識(shí)。

(作者單位：貴州商專社會(huì)科學(xué)部)

責(zé)任編輯：李華