王樂永

新課程標準的首要目標是關注人的發(fā)展，并且著眼于人的“終身學習”和“可持續(xù)發(fā)展”。何謂發(fā)展？發(fā)展即事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化。全面發(fā)展也即意味著生命的整體發(fā)展。生物學告訴我們，生命是生物體的活動能力；哲學告訴我們，人的生命是意志和精神的體現(xiàn)。因此，我們所說的生命是物化和文化的有機統(tǒng)一。新課程目標中的“強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度、形成正確價值觀的過程、關注學生的整體人格和個體差異”的表述正是對生命發(fā)展的終極關照。新課程目標正是從“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀整體上去闡釋新課程理念的，學生的發(fā)展應該以“終身學習”為基礎，養(yǎng)成“終身學習”良好的學習品質(zhì)。小學生如何在新課程標準理念下正常、健康、持續(xù)地發(fā)展呢？

一、“濃厚的興趣”——發(fā)展的前提

蘇霍姆林斯基說過：“興趣并不在于認識一眼就能看見的東西，而在于認識深藏的奧秘”。興趣是最好的老師，我們每個人從事各種活動，都是由一定的動機、興趣所引起的，有了動機、興趣才能去從事各種活動，從而達到一定的目的。學習興趣是學生學習的強化劑，在學生的認識過程與學習活動中起著巨大的推動和內(nèi)驅作用。我國古代教育心理學家說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！惫磐駚?，許多發(fā)明家之所以能取得令人矚目的成績，更是與他們濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望有關。布魯納說過：“最好的學習動機莫過于學生對所學材料本身具有內(nèi)在的興趣。”數(shù)學知識嚴密的邏輯性和系統(tǒng)性，各種數(shù)學材料之間的有機聯(lián)系，解決數(shù)學問題時思路的開闊和敏捷，數(shù)學思維的各種特殊而巧妙的形式……構成了數(shù)學這門學科的潛在的吸引力。在學習中，同學們要多通過聯(lián)系實際，解決學習、生活中的問題，使自己感到生活中處處有數(shù)學，這樣學起來自然有親切感、真實感，從而激發(fā)學生學習數(shù)學的積極動機，產(chǎn)生學習興趣。在實際生活中，學生的興趣是非常廣泛的，可是請同學們理智地分析一下自己的興趣，哪些興趣是有益的，哪些興趣是有害的，然后忍痛割愛，保留有益的興趣。像菜地里間苗一樣，鋤掉那些沒有希望長大的幼苗，才更有助于主苗的生長。

二、“良好的習慣”——發(fā)展的保障

習慣是一種與需要相聯(lián)系的穩(wěn)定的行為方式。烏申斯基說：“良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中所存放的德育資本。習慣的資本由于使用就不斷的增大著，而且使人能夠象經(jīng)濟界的物質(zhì)資本一樣，有成效地利用自己最寶貴的力量----有意識的意志的力量。把自己生活中的道德大廈建筑得越來越高?！?這就可以看出習慣決定著行為，行為決定著命運。習慣對于小學生的成長有著重要意義。一般來說，人的很多習慣都是在早年形成的，好習慣受益一生，壞習慣貽害終生。小學生習慣正處在形成階段。許多壞習慣還未形成。那如何在小學階段養(yǎng)成良好的習慣呢？習慣是在不斷重復和練習中逐步形成的，要養(yǎng)成良好的習慣不能貪多求全，而應有計劃地一步一步地實施，一個習慣一個習慣的形成。例如：剛入學時就要書寫認真，形成一個良好的書寫的習慣。隨著學習內(nèi)容的升級與年齡的增長，做作業(yè)要認真仔細，形成做事嚴謹?shù)牧己昧晳T。還要養(yǎng)成良好的思考習慣。不要一遇難題就溜之大吉。這些良好的習慣都是在循序漸進中形成的。當然，良好的習慣，不僅僅是包括學習習慣，還包括很多其他方面的習慣，都是這樣，要慢慢養(yǎng)成。

比如：小學低年級學生的行為習慣是家長、教師的要求或模仿他人情況下形成的，所以樹立榜樣，不僅對小學低年級的學生，就是對高年級學生行為習慣的養(yǎng)成都有很大的促進作用。對小學低年級學生要多樹立一些現(xiàn)實生活中的榜樣，如在班上多表揚一些上課認真聽講，作業(yè)工整，遵守紀律的學生，使其他學生自覺模仿，形成習慣。對學生的每一點良好行為，教師不僅要及時給予表揚，而且要在班上營造一種良好的議論氛圍。同時家長和教師也要注重自己的言行，做好學生的表率，不能使自己的不良習慣"傳染"到孩子的身上。

三、“靜心地學習”——發(fā)展的關鍵

靜心是一條道路，而在這一條道路上需要有正確的方法，唯有正確的方法才能引導出正確的效果，同學們應該努力去完成老師所教導的方法，因為靜心的效果是由方法所達成，而每一個方法都是秘決，都是經(jīng)過幾十年的親身體驗之后才找到的訣竅，唯有如此才不會浪費很多時間。這條道路必須由學生親自去走，老師只是一個領導者，引導你自己去發(fā)掘自我，學習靜心是一件有趣、輕松的事情，雖然需要努力，但即使這種努力都是在一種放松的情況之下進行，所謂的努力只是維持在任何時間都不要忘記方法，這就好像唱歌，唱歌是一件非常輕松自在的事情，但是在唱歌的時候，我們依然不能忘記歌詞。著名教育家魏書生說：“只要將‘靜心二字貫穿在學習中，你就能成功；只要放棄大的目標，盡快做好身邊的事，你就會愛上學習……”魏書生強調(diào)：只要靜下心來，80％的學生可以看懂現(xiàn)行教材80％的內(nèi)容，當學生靜下心來不受外界的影響，沒有壓力，他就會對學習感興趣?？磿欢フ夜ぞ邥賹W儲備其他的知識，當學習的樂趣一點點擴大后，學生就會越來越想學、愛學。

四、“有效的學習行為”——發(fā)展的重心

1.通過發(fā)展語言來促進思維的發(fā)展

“思維是以詞語為中介的人腦對客觀現(xiàn)實的反映?！卑l(fā)展思維，必須相應地發(fā)展語言。在課堂學習中，應該多爭取機會把自己的想法說出來，可以說給自己聽、說給同桌聽、說給大家聽。例如，學習新概念，要說新概念的內(nèi)容和自己的理解；學習計算法則，要結合具體計算說出相應的法則；解決實際問題時，要說對題意的理解、確定計算方法的根據(jù)和解題步驟；學習驗算時，要說出驗算的方法及依據(jù)等。

2.通過多看書來提高自己的自學能力

葉圣陶先生一貫主張培養(yǎng)學生的自學能力，他把這一教育思想概括為“教是為了不需要教”，這就充分體現(xiàn)了以學生自學為主的精神，實打實地通過自學獲得知識，提高能力，養(yǎng)成良好的學習習慣。小學生以學習間接經(jīng)驗也即以書本知識為主，而閱讀是獲得書本知識的基本方法。但是有的同學僅把它單純作為習題集，只在做作業(yè)時，才去接觸課本；有的同學偶而翻開課本，讀讀定義、法則等結論而已。長此以往，自己學到的知識全是靠“聽會”的。不會自主地、獨立地閱讀課本；即使反復看了，也提不出問題。培養(yǎng)看書自學能力，一是可以在學習新知識前，帶著學習目標看書，看哪些能看懂，哪些看不懂，帶著問題參與學習。二是在學習新知識過程中，某些知識屬介紹性直接給出的，不需講解，同學們自學課本即可。三是可以在學習新知識以后看書，消化鞏固所學內(nèi)容，給自己留有討論或質(zhì)疑的余地，也可以養(yǎng)成自己做作業(yè)之前把知識梳理一遍再動手練習的習慣。同學們看書時，不僅僅要閱讀書上的例題，更重要的是要在閱讀時會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，從而解決問題。

現(xiàn)代教學的基本特征是充分調(diào)動、培養(yǎng)學生學習的主動性與積極性，最大限度地實現(xiàn)所有學生的諸方面素質(zhì)的主動、生動、全面、和諧、充分的發(fā)展。同學們要不斷總結、改進以致自覺運用學習方法，主動學習，主動探求，使自己學習的個性得到充分的發(fā)展，真正成為學習的主人。

3.多運用“自主探索、合作交流”的學習方式發(fā)展自我

“自主探索、合作交流”是《新課程標準》中提出的在當前小學數(shù)學教學中十分時髦的詞匯。讓學生在已有知識的基礎上，通過“自主探索、合作交流”獲取知識，經(jīng)歷知識形成的過程，使學生學會并會學，已經(jīng)成為共識。但同學們怎樣做到“自主探索、合作交流”呢？

（1）在動手實踐中，親身經(jīng)歷將數(shù)學問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。小學生對形象直觀的事物比較容易接受，所以同學們一定要抓住拼一拼、擺一擺、畫一畫、剪一剪、折一折等動手操作、動腦思考的機會，多留給自己思考的空間，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（2）主動質(zhì)疑、積極討論是“自主探索、合作交流”的有效行為。

愛因斯坦曾說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！?在實際的學習中，參與討論問題時的思維最活躍，也更能激起自己創(chuàng)新的火花。所以要多留給自己廣闊的研究空間，積極參加問題討論，適當?shù)臅r候也可以“旁逸斜出”。

五、“終身學習”——發(fā)展的后勁

師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學也太遲了吧!” 師曠笑著答道：“那您就趕緊點蠟燭啊。” 晉平公有些不高興：“你這話什么意思?求知與點蠟燭有什么關系?答非所問!你不是故意在戲弄我吧?” 師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊!只是我聽人說，年少時學習，就像走在朝陽下；壯年時學習，猶如在正午的陽光下行走；老年時學習，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸黑強吧。”晉平公聽了，點頭稱是。

這個故事就深深體現(xiàn)出：“知無涯，生有涯，活到老學到老”。自誕生之日起，學習就成為整個人類及其每一個個體的一項基本活動。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睕]有止境地學習，是每一個向上者必要的。人要想不斷地進步，就得活到老學到老。在學習上不能有厭足之心。 之所以提出終身學習的觀點，因為人類幾千年積累下來的知識文化，豈是只用短短幾十年的一生能學得完的呢?

終身學習這方面，魯迅先生是榜樣，先生在臨死前一個小時還在寫文章呢!還有華人首富李嘉誠，他每天晚上看書學習，這個好習慣已堅持了幾十年。更有甚者認為，只是“活到老，學到老”還遠遠不夠。比爾·蓋茨就講過一句話：在21世紀，人們比的不是學習，而是學習的速度。在現(xiàn)今的企業(yè)環(huán)境里，沒有打不破的鐵飯碗。你的工作在今天可能不可或缺，可是這并不意味著明天這個職位仍然有存在的必要，所以我們必須用不斷學習來做到可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展是當今社會必然要采用的一種全新的發(fā)展模式，它對傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。可持續(xù)發(fā)展包括社會的可持續(xù)發(fā)展與人的可持續(xù)發(fā)展兩個方面。人的可持續(xù)發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的前提。人的可持續(xù)發(fā)展理論認為，為了實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，首先必須要有明確的發(fā)展目標。許多人對自己的前途缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有長期與近期的發(fā)展目標。人應當從態(tài)度上“拒絕平庸”，為自己的發(fā)展設計好藍圖。

其次，要有終身教育、終身學習的意識。受傳統(tǒng)影響，許多人總是把人生分為兩大階段：第一階段為學習——吸收階段，第二階段為工作——謀生階段。人們在完成第一階段的學習任務以后，一般很少繼續(xù)學習。許多人僅僅把工作作為一種謀生的手段，這種境界是比較低的。

再次，要樹立正確的發(fā)展觀。許多人把個人的發(fā)展定位在個人功利的獲取上，而沒有把它社會化為一種體現(xiàn)個人生命價值，實現(xiàn)人格完善的途徑；還有一些人在發(fā)展中不注意身心健康，只考慮今日的發(fā)展，不考慮明日的發(fā)展，從而不能實現(xiàn)一種可持續(xù)性發(fā)展。教師不僅是文化科學知識傳播的主體，同時也是文化科學知識創(chuàng)造的主體，這就要求他們在教育、教學工作中要有可持續(xù)發(fā)展的意識與能力，實現(xiàn)自己的長期、不斷發(fā)展。

我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，并做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現(xiàn)自我完善、自我超越。