據(jù)《南方日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在廣東湛江求職的大學(xué)生小劉去面試的路上被搶了挎包。小劉借朋友的手機(jī)撥打自己的手機(jī)打不通，但過(guò)后卻發(fā)現(xiàn)收到自己手機(jī)發(fā)來(lái)的短信，劫匪告知了被搶證件存放地點(diǎn)。小劉拿回東西后又接到了劫匪電話，劫匪稱：“看你們大學(xué)生找工作也挺可憐的，手機(jī)還給你吧！”落款:“沒家的人”。引來(lái)網(wǎng)友“這個(gè)劫匪不太冷”、“俠盜”、“盜亦有道”等感慨一片。

點(diǎn)評(píng)：《華商報(bào)》評(píng)論《“搶珠還櫝”的次道德應(yīng)該被寬宥》的論者說(shuō)，這讓他想到一個(gè)漸被遺忘的名詞——次道德，是指違法者在實(shí)施不正當(dāng)行為過(guò)程中遵守“行業(yè)道德”，盡量給社會(huì)和他人減少損失。如綁架人質(zhì)時(shí)，不傷害人質(zhì)的健康和人格；制假販假時(shí)，不把有毒物質(zhì)摻進(jìn)藥或食品中等等。次道德？說(shuō)實(shí)在的，在該論者眼里一個(gè)漸被遺忘的名詞，在我卻頭一回聽說(shuō)。這是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)嗎？也不僅是我孤陋寡聞，遍詢同事何為次道德，他們也一頭霧水。內(nèi)事不決問(wèn)百度，次道德還真有個(gè)詞條，意思與這位論者的解釋也差不多，但好像并不是個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)榘俣劝倏埔彩欠Q引的一位論者的說(shuō)法，評(píng)論的也是一條“盜亦有道”的新聞。竊以為所謂次道德也如“搶珠還櫝”一般是作者生造的名詞。

詞雖生造但還算貼切，不過(guò)，對(duì)于論者“次道德應(yīng)該被寬宥”的論調(diào)，卻著實(shí)不敢茍同。該論者說(shuō)，這個(gè)劫匪讓一個(gè)令人齒寒的違法犯罪行為有了一絲溫情，使人感到這個(gè)劫匪有藥可救的同時(shí)，也希望這樣的次道德多些、再多些。這話貌似有道理，但也暗含了一種危險(xiǎn)傾向。倘若對(duì)這種所謂“溫情”給予寬容，我擔(dān)心違法犯罪分子會(huì)從其不法行為中獲得一種道德感，從而使自己不能深刻認(rèn)識(shí)到其行為的危害，而在偷盜或搶劫的路上越滑越遠(yuǎn)。這并非多慮，已有論者對(duì)此抱有警惕?！吨貞c時(shí)報(bào)》的評(píng)論《透視“盜亦有道”的幻象》說(shuō)，因?yàn)楫厴I(yè)證和手機(jī)的確對(duì)己無(wú)用，可能也沒有什么價(jià)值，但是對(duì)大學(xué)生們至關(guān)重要，所以選擇歸還，只說(shuō)明此人尚存良知。所謂“盜亦有道”，不過(guò)是民眾臆想的幻象。畢竟，“沒家”不能成為損害他人的借口，搶劫更不能成為不勞而獲的“職業(yè)”，恃強(qiáng)凌弱不是“俠盜”的本色，觸犯法律更應(yīng)受到嚴(yán)懲，這個(gè)底線不能模糊。

的確，這個(gè)劫匪“良心發(fā)現(xiàn)”退還了于己無(wú)用的東西，客觀上減少了受害者的損失，倘若被抓獲確實(shí)可看作量刑從寬的情節(jié)，卻改變不了犯罪的性質(zhì)。而因?yàn)槠渌^的次道德給予寬容顯屬是非觀念的混亂，以及道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的滑坡。但我以為，網(wǎng)絡(luò)上之所以出現(xiàn)熱捧“盜亦有道”、對(duì)劫匪唱贊歌的現(xiàn)象，也不全是真的寬容那個(gè)劫匪。說(shuō)“盜亦有道”并不是這些公眾的臆想和自我安慰，而是希望借所謂的“盜亦有道”對(duì)有些行業(yè)職業(yè)道德滑坡旁敲側(cè)擊，實(shí)施針砭和勸諭。這看似偏激，但所謂偏激，用錢鐘書老先生的話說(shuō)，就是有失偏頗卻別有所激。至于這種旁敲側(cè)擊，能不能敲醒某些人，那就另當(dāng)別論了，因?yàn)樘热羲麄兪窃诨杷?，或可能一擊而中幡然醒悟；倘若他們是在裝睡，那是無(wú)論如何都喚不醒的。