奇特 一代文宗食色超常

整個(gè)有清一代，紀(jì)曉嵐可以算是在文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一生，除了在做官方面表現(xiàn)不凡，一直做到了協(xié)辦大學(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，領(lǐng)導(dǎo)編纂了當(dāng)時(shí)最具有想象力的“形象工程”——《四庫(kù)全書》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。當(dāng)然，這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必知道的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常的“縱欲”。

紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個(gè)方面。就“食”的一面說(shuō)，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且食量奇佳，動(dòng)輒每頓吃掉上十盤豬肉。相對(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”字上面的表現(xiàn)，更是強(qiáng)烈得令人瞠目，以至于讓人聯(lián)想到他是不是得了性欲亢進(jìn)的疾病。關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個(gè)方面的特異表現(xiàn)，清人的一些筆記野史中多有記載，這里隨手援引幾條，以為證明。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說(shuō)：“公（指紀(jì)曉嵐）平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時(shí)只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?/p>

采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷二說(shuō)：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無(wú)粒米入口。日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有?！?/p>

昭在《嘯亭雜錄》卷十中也說(shuō)：“（公）今年已八十，猶好色不衰，日食肉十?dāng)?shù)斤，終日不啖一谷，真奇人也?！?/p>

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒?！蝗詹挥瑒t膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫(kù)全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問(wèn)何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾云?！?/p>

質(zhì)疑 生理現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是精神現(xiàn)象，還是單純的生理現(xiàn)象？

在這個(gè)問(wèn)題上，前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理現(xiàn)象，說(shuō)他是“奇人”，具有這個(gè)方面的特異功能云云，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見樹木，不見泰山”的泛泛之談。有學(xué)者認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不能只簡(jiǎn)單地當(dāng)成一種純粹的個(gè)人生理現(xiàn)象，更多的應(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀(jì)曉嵐的精神世界深處尋找原因，這才能切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。而要揭開這個(gè)現(xiàn)象的謎底，首要一點(diǎn)必須從紀(jì)曉嵐在文化方面所取得幾項(xiàng)成就的真實(shí)“含金量”說(shuō)起。

紀(jì)曉嵐為世人矚目的文化成績(jī)主要有兩項(xiàng)：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編纂了一部百科全書式的巨型圖書——《四庫(kù)全書》；二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。

關(guān)于《四庫(kù)全書》，今人文懷沙老先生曾將其評(píng)價(jià)為是一部閹割中國(guó)古代文化的集大成之作（大意）。實(shí)際上，這也并非是很新鮮的思想。美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清在其名著《美國(guó)與中國(guó)》（世界知識(shí)出版社2003年2月版）中，對(duì)于《四庫(kù)全書》早就提出了相似的觀點(diǎn)，并一針見血地指出：

通過(guò)這項(xiàng)龐大工程，清廷實(shí)際上進(jìn)行了一次文字清查（文學(xué)上的“宗教裁判”）工作，其目的之一是取締一切非議外來(lái)統(tǒng)治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文庫(kù)時(shí)，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出善價(jià)收集珍本，甚至挨家挨戶搜尋。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之說(shuō)的評(píng)議，而主要是那些頌揚(yáng)明朝的作品?！鏛.C.古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想統(tǒng)治。

恐懼 嚴(yán)酷的文字獄中求自保

清初的文字獄是相當(dāng)嚴(yán)酷的，而這些文字獄中的相當(dāng)一部分，恰恰就發(fā)生在乾隆皇帝授意紀(jì)曉嵐編纂《四庫(kù)全書》的同時(shí)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)乾隆年間一共興起文字獄100多起，而在編纂《四庫(kù)全書》期間，則發(fā)動(dòng)了48起，幾乎占到了總數(shù)的一半。紀(jì)曉嵐幫著乾隆“閹割”中國(guó)的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思。一方面眼見著許多著作因?yàn)橛姓螁?wèn)題而被禁毀或者篡改；另一方面，耳聞目睹當(dāng)代許多文人因言惹禍、或者丟掉官職、或者全家被株連的遭遇，他不能不對(duì)文字工作的危險(xiǎn)性產(chǎn)生足夠的恐懼。因此，智商甚高的紀(jì)曉嵐也只能選擇“鴕鳥政策”以自保，從此以后選擇謹(jǐn)慎為文之一途，或者干脆就什么也不敢寫了。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇一個(gè)漢族的大知識(shí)分子來(lái)領(lǐng)銜編纂《四庫(kù)全書》，其中固然有滿族當(dāng)中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè)，殺人是強(qiáng)項(xiàng)，但“修文”則實(shí)在拿不出手的現(xiàn)實(shí)，但其內(nèi)心也不能排除通過(guò)編纂《四庫(kù)全書》，讓這個(gè)漢族的大知識(shí)分子接受一次形象的“再教育”的“小九九”。

發(fā)泄“精神閹割”后的“易情效應(yīng)”

當(dāng)然，不論他是不是深謀遠(yuǎn)慮到了這一層，結(jié)果卻是明明白白地放在那里的，這就是以紀(jì)曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋，通過(guò)編纂《四庫(kù)全書》這項(xiàng)工程，一方面秉承主子的意思，極力對(duì)古人的著作進(jìn)行了全面的“閹割”；另一方面，在“閹割”古人的過(guò)程中，自己也被有意無(wú)意地集體實(shí)施了“精神閹割”手術(shù)。這些漢族的知識(shí)精英從此只能夠像紀(jì)曉嵐一樣，把超人的才情施之于說(shuō)點(diǎn)笑話、對(duì)個(gè)對(duì)聯(lián)和挖苦個(gè)同僚的范疇，斷然是不會(huì)再像其不遠(yuǎn)的前輩黃宗羲、顧炎武等人一樣，胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的壯志，進(jìn)行獨(dú)立思考的著述事業(yè)了。

但紀(jì)曉嵐畢竟不是平常的“池中之物”，他的絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，必然會(huì)尋求一種新的發(fā)泄渠道，這就是心理學(xué)上講的“易情效應(yīng)”。紀(jì)曉嵐和魏晉時(shí)期在司馬氏強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的許多被壓抑了的先輩知識(shí)分子一樣，在日常生活中尋到的一個(gè)發(fā)泄渠道就是：食和性。

而且，正像筆者在前面所論述過(guò)的，征諸歷史，像紀(jì)曉嵐一樣被實(shí)施了“精神閹割”的文人，通常其肉體上的欲望往往是超乎常規(guī)的發(fā)達(dá)；而與之相反的是，那些像司馬遷一樣被“閹割了肉體”的知識(shí)分子，則剛好在精神上呈現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實(shí)是一個(gè)硬幣的兩面，是相輔相成的一對(duì)孿生兄弟，它們同時(shí)印證了這樣一條生物學(xué)法則：身體的某一方面被壓抑，在另一方面就會(huì)出奇地發(fā)達(dá)起來(lái)。

我們看到的紀(jì)曉嵐正是這樣的一個(gè)典型。他在被清朝的統(tǒng)治者“閹割”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個(gè)“精神上的太監(jiān)”之后，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡，竟然“年已八十，猶好色不衰”，試圖用這種肉體上的狂歡，來(lái)發(fā)泄過(guò)剩的“力比多”，借以消磨豪情，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦。（據(jù)《追尋歷史的真相》）

編輯/吳雨