唐任伍

缺乏思想市場(chǎng)的發(fā)育，這是中國(guó)在世界上缺少話語權(quán)的關(guān)鍵，同時(shí)也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端甚至險(xiǎn)象叢生的根源

沒有思想內(nèi)涵的話語蒼白無力

“話語權(quán)”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家米歇爾·?？略?970年12月就任法蘭西學(xué)院院士時(shí)的演講《話語的秩序》中提出來的，他深刻地認(rèn)識(shí)到話語不僅僅是思維符號(hào)和交際工具，而且是人們斗爭(zhēng)的手段和目的，“話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己權(quán)力”。

話語權(quán)作為一種“軟實(shí)力”，是以硬實(shí)力為前提的。2011年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第二大貿(mào)易國(guó)，擁有3.5萬億美元的外匯儲(chǔ)備，被稱為“世界工廠”，制造大國(guó)，同時(shí)發(fā)表的論文數(shù)、申請(qǐng)的專利數(shù)和GDP一樣增長(zhǎng)迅速，2010年美國(guó)發(fā)表SCI論文39.01萬篇，中國(guó)發(fā)表了SCI論文14.84萬篇，居美國(guó)以后的第二位?？梢哉f，今日中國(guó)不缺財(cái)富，不缺學(xué)術(shù)，也不缺創(chuàng)意。中國(guó)的崛起給中國(guó)帶來了更多的國(guó)際話語權(quán)機(jī)會(huì)。但是，中國(guó)在世界上的話語權(quán)與中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)的地位還很不相稱。原因何在？作者認(rèn)為，在于中國(guó)思想市場(chǎng)發(fā)育不完善。

話語權(quán)作為一種權(quán)力的表現(xiàn)形式，以話語為載體，有著自己內(nèi)在的特性。一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的話語權(quán)高低，除了基于社會(huì)“共有知識(shí)”或科學(xué)的、客觀性的敘述之外，話語的邏輯性越強(qiáng)，在不同時(shí)機(jī)和場(chǎng)合下的話語越具有一致性，其說服力就越強(qiáng)；話語權(quán)具有社會(huì)性，因而不可避免地帶有價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)色彩，并依賴于所使用的概念和知識(shí)的創(chuàng)新。越有系統(tǒng)地使用“屬于自己的”話語，便越能主動(dòng)地獲得由這種話語所帶來的權(quán)力，如果只是做他人話語的追隨者，則很難獲得屬于自己的話語權(quán)。

思想是行動(dòng)的指南。沒有思想的歷史是可悲的歷史，沒有深刻內(nèi)涵的思想也很難獲得話語權(quán)。即使依靠強(qiáng)力獲得某種話語權(quán)也是蒼白無力、不能持久。學(xué)者們有一個(gè)共同的看法，那就是思想活躍、思想家輩出的時(shí)代，話語權(quán)肯定強(qiáng)大。古希臘和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西方的文藝復(fù)興時(shí)期，人們思想活躍，民智開發(fā)，話語體系健全，從而開啟了后世的統(tǒng)一、繁榮和中興，并分別成為東西方文明的活水源頭。要想提高國(guó)際話語權(quán)，就必須培育思想市場(chǎng)進(jìn)行理論創(chuàng)新。

思想市場(chǎng)發(fā)育是中國(guó)特色話語體系的靈魂

思想市場(chǎng)是由人文和社會(huì)科學(xué)等要素組成的，人文和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)是一個(gè)國(guó)家的思想和理論陣地，發(fā)展和繁榮基礎(chǔ)性的人文和社會(huì)科學(xué)研究，實(shí)際上就是在培育生產(chǎn)高質(zhì)量話語的思想市場(chǎng)。話語包含的諸種要素和特性，如概念的創(chuàng)新、話語邏輯、說服力、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)等，只有發(fā)達(dá)的人文和社會(huì)科學(xué)研究能夠賦予。西方自文藝復(fù)興以來建立起來的話語體系，正是依靠人文和社會(huì)科學(xué)的發(fā)達(dá)奠定，馬基雅維里、莫爾、孟德斯鳩、盧梭、休謨、洛克、亞當(dāng)·斯密等一個(gè)個(gè)燦若晨星的大師，其深邃思想的光輝成就了主流話語體系，諸如社會(huì)契約論、天賦人權(quán)論、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯論、市場(chǎng)萬能論、“看不見的手”等，無不出自這一階段的人文和社會(huì)科學(xué)研究成果。同樣，西方在今天世界的話語優(yōu)勢(shì)地位，與其發(fā)達(dá)的人文和社會(huì)科學(xué)研究也是分不開的，冷戰(zhàn)后的國(guó)際主流話語，如源自美國(guó)的“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”、“民主和平論”、“霸權(quán)穩(wěn)定論”、“民主化第三波”等理論，以及“軟權(quán)力”、“權(quán)力轉(zhuǎn)移”、“無核武器世界”等概念，來自歐洲的“全球化”、“全球治理”、“第三條道路”、“人道主義干預(yù)”、“氣候變暖”等話語，無不首先出自他們的人文和社會(huì)科學(xué)研究。今天構(gòu)成西方話語權(quán)基礎(chǔ)的自由、民主、平等、人權(quán)、法治等概念和理論，也首先是西方歷史上人文和社會(huì)科學(xué)思想家們的產(chǎn)兒?？梢?，沒有發(fā)達(dá)的人文和社會(huì)科學(xué)研究，沒有思想市場(chǎng)的發(fā)育，就難以提升話語的質(zhì)量。

中國(guó)在歷史上曾經(jīng)有過影響世界的主流話語，諸如“仁者愛人”、“大同世界”、“選賢舉能”、“有教無類”等，影響中國(guó)乃至世界幾百上千年。新中國(guó)成立之初提出的“和平共處五項(xiàng)原則”話語，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。中國(guó)改革開放后的20世紀(jì)80年代的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使得中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人胸襟開放，渴望嘗試新事物，逐漸擺脫激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，回歸到實(shí)用主義，從傳統(tǒng)中找到了許多相關(guān)的理念和制度，回歸到自己的文化根源，思想市場(chǎng)逐漸發(fā)育，于是“小康社會(huì)”、“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓的”的“貓論”等話語，開始影響世界。特別是“和諧世界”的理念，不僅是重大理論創(chuàng)新，而且將成為影響世界的重要話語體系。

但是，從總體上看中國(guó)話語體系建設(shè)是不完善的，與中國(guó)過去30多年所取得的經(jīng)濟(jì)成績(jī)是不相適應(yīng)的。今天的中國(guó)通常被譽(yù)為世界工廠、中國(guó)奇跡，世界上隨處可見“中國(guó)制造”的產(chǎn)品。但是，很少有外國(guó)的消費(fèi)者能記住中國(guó)創(chuàng)造的“話語”產(chǎn)品。中國(guó)已故的物理學(xué)家錢學(xué)森提出了一個(gè)耐人尋味、發(fā)人深省的問題，“為什么中國(guó)的大學(xué)在1949年后沒有產(chǎn)生一個(gè)世界級(jí)的原創(chuàng)性思想家或有創(chuàng)見的科學(xué)家？”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯的答案是，中國(guó)缺乏一個(gè)開放的思想市場(chǎng)。缺乏思想市場(chǎng)的發(fā)育，這是中國(guó)在世界上缺少話語權(quán)的關(guān)鍵，同時(shí)也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端甚至險(xiǎn)象叢生的根源。

中國(guó)特色的社會(huì)主義話語體系的建設(shè)，必須以自由的思想市場(chǎng)為媒介，交相呼應(yīng)，互為融合，才能彈奏出有內(nèi)涵的話語。開放、自由的思想市場(chǎng)的培育不能防止錯(cuò)誤思想或邪惡信念的話語體系產(chǎn)生，但歷史已經(jīng)表明，壓制思想市場(chǎng)會(huì)遭致更壞的結(jié)果。一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一服有效的對(duì)偏見和自負(fù)的解毒劑。在一個(gè)開放的社會(huì)，錯(cuò)誤的思想很少能侵蝕社會(huì)的根基，威脅社會(huì)穩(wěn)定。“錢學(xué)森之問”清晰表明，一個(gè)充滿活力的思想市場(chǎng)的發(fā)育，不僅是學(xué)術(shù)卓越、話語體系有影響力的先決條件，也是開放社會(huì)和自由經(jīng)濟(jì)不可缺少的道德和知識(shí)基礎(chǔ)，沒有這樣的思想市場(chǎng)，人才的多樣性必將枯竭。思想市場(chǎng)的發(fā)育和形成比商品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、人才市場(chǎng)更有價(jià)值，影響更深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)比GDP的創(chuàng)造更有意義。商品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)影響的可能只有一個(gè)時(shí)期、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)區(qū)域，GDP的增加只能物質(zhì)富裕一些居民，而思想市場(chǎng)的發(fā)育和形成將大大提升中國(guó)的話語權(quán)地位，影響整個(gè)時(shí)代、整個(gè)人類，并能為整個(gè)人類帶來精神上和物質(zhì)上的豐富和繁榮。中國(guó)未來的可持續(xù)發(fā)展，在于一個(gè)良好的思想市場(chǎng)的出現(xiàn)和形成。

不能亦步亦趨，以免陷入美國(guó)等國(guó)設(shè)置的“話語陷阱”

具有深邃思想內(nèi)涵的中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的形成，還需要一系列條件做支撐。

首先，積極參與國(guó)際話語規(guī)則的制定，營(yíng)造有利中國(guó)的國(guó)際話語語境，努力將自己的優(yōu)勢(shì)觀念轉(zhuǎn)化為國(guó)際主流話語。要使自己的話語成為國(guó)際主流話語，即自身的觀念和看法得到廣泛傳播和認(rèn)同，就必須學(xué)會(huì)按照話語游戲規(guī)則來塑造語境，突破西方制定的話語規(guī)范，通過戰(zhàn)略性地使用話語來有目的地塑造語境，營(yíng)造有利于中國(guó)的國(guó)際話語語境。由于中國(guó)文化與西方文化的差異，特別是宗教信仰造成的根本分歧，西方人看待中國(guó)本身就帶著偏見，因此，中國(guó)人必須具有自覺、自強(qiáng)、自信能力，將中國(guó)的話語還原成為世界聽得懂的話語，讓世界正確解讀中國(guó)話語。

其次，加強(qiáng)話語傳播和觀念供給能力。話語權(quán)的傳播需要載體和媒介，語言本身直接承載著話語表達(dá)。全球化給擁有語言優(yōu)勢(shì)的英語系國(guó)家?guī)砹司薮蟮暮锰?。美?guó)和其他西方國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中獲得了很多話語權(quán)的重要原因之一，就是因?yàn)樗鼈儞碛袕?qiáng)大的觀念制造能力和話語傳播工具。美國(guó)遍布世界各地的新聞傳播網(wǎng)絡(luò)，控制了全球90%的新聞和75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%左右以英語方式負(fù)載運(yùn)行。美國(guó)聯(lián)合通訊社（美聯(lián)社）作為全球最大的通訊社之一，在全球有2萬家媒體的訂戶，遍布世界115個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球每天有15億人會(huì)接觸到美聯(lián)社新聞?！都~約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》作為全球最具影響力的三家報(bào)紙，也成為各國(guó)政要、金融業(yè)人士必須關(guān)注的媒體，為其話語霸權(quán)的建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的資源供給。因此，要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義話語體系，就需要進(jìn)一步提高中文的國(guó)際性，建設(shè)更多的國(guó)際傳播渠道和更強(qiáng)的國(guó)際傳播能力，立足于提高現(xiàn)有中國(guó)話語的宣傳音量和拓展現(xiàn)有話語的傳播渠道，加快孔子學(xué)院的推廣和中文媒體向世界的推展，加強(qiáng)能反映時(shí)代要求和發(fā)展潮流的觀念創(chuàng)造能力。

最后，爭(zhēng)取更多的組織話語權(quán)和專業(yè)話語權(quán)。隨著全球化的發(fā)展和全球治理的加強(qiáng)，國(guó)際關(guān)系制度化成為世界發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，國(guó)際社會(huì)的組織性話語權(quán)將會(huì)隨之增多。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，要敢于發(fā)出自己的聲音提升自身的話語權(quán)；國(guó)際貨幣基金組織出資份額的增加可以擴(kuò)大中國(guó)在其中的話語權(quán)；中國(guó)因經(jīng)濟(jì)地位上升而成為二十國(guó)集團(tuán)的重要成員，這賦予了中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)及其治理重要的國(guó)際話語權(quán)；中國(guó)作為金磚國(guó)家、上海合作組織創(chuàng)始國(guó)等組織成員國(guó)，話語權(quán)成為中國(guó)貢獻(xiàn)世界、承擔(dān)國(guó)際責(zé)任、參與全球治理的重要方式和途徑。

在爭(zhēng)取組織話語權(quán)的同時(shí)，中國(guó)還要高度重視專業(yè)話語權(quán)的建設(shè)。專業(yè)話語權(quán)的依據(jù)是科學(xué)，它應(yīng)該是超越政治，一定程度上甚至應(yīng)該是超越國(guó)家的，諸如在全球環(huán)境治理、氣候變暖等領(lǐng)域，中國(guó)需要進(jìn)一步創(chuàng)新技術(shù)，建立各種數(shù)據(jù)系統(tǒng)，用科學(xué)推理的態(tài)度，擴(kuò)大專業(yè)話語權(quán)。中國(guó)的人文和社會(huì)科學(xué)研究，雖然出版的書籍越來越多，研究的課題越來越多，但今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等各學(xué)科所使用的核心概念和主流話語，仍然來自西方。要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義話語體系，就必須盡快改變這種局面，發(fā)展和繁榮基礎(chǔ)性的人文和社會(huì)科學(xué)研究，增強(qiáng)設(shè)置國(guó)際議題和制定國(guó)際規(guī)則的話語能力。在全球化與反全球化、全球治理、人權(quán)與人道主義援助、維和、反恐、反核擴(kuò)散等這些人類面臨的共同的國(guó)際問題上設(shè)置國(guó)際議題，發(fā)出中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)聲音，提出有針對(duì)性的解決之道。

總之，以思想市場(chǎng)發(fā)育作為靈魂的中國(guó)特色的社會(huì)主義話語體系的建設(shè)，一定立足于中國(guó)的文化資源，發(fā)揮中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，培育中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，千萬不能亦步亦趨，以免陷入美國(guó)等國(guó)設(shè)置的“話語陷阱”。

（作者為北京師范大學(xué)教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/陳陽波美編/李祥峰