范玉剛

生成于西方文化語境中的西方理論，有其理論發(fā)揮作用的界域，并非完全適合中國的實(shí)際。只有基于中國的國情與現(xiàn)實(shí)，概括和創(chuàng)造出適合中國實(shí)際的學(xué)術(shù)話語，才能打破、改變學(xué)術(shù)話語權(quán)一直為西方理論壟斷的現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)期以來，文化自覺和理論自覺成為學(xué)界的熱點(diǎn)話題，這表明中國文化發(fā)展的自主意識和學(xué)術(shù)話語權(quán)意識不斷增強(qiáng)，也表征著中國特色社會主義話語體系的不斷成熟。

主流理論話語不能缺席和空場

理論自覺的前提是民族文化的自覺，任何一種理論都是植根于深厚的文化土壤中，都或顯或隱地體現(xiàn)民族文化的價(jià)值訴求。自費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”，要求對民族文化有自知之明，明白中國文化的獨(dú)特性以來，“文化自覺”不但成為學(xué)界的普遍共識，亦體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化追求和使命擔(dān)當(dāng)。對此全黨全社會各民族都要有一種使命意識和責(zé)任感，要在多元文化思潮的相互激蕩中弘揚(yáng)社會主流價(jià)值觀，在實(shí)踐中深入貫徹和踐行社會主義核心價(jià)值，一方面要使其走向大眾、走入人心，成為大眾日常生活踐履的參照；另一方面要凸顯中國特色社會主義話語體系的理論自覺，使其具有廣泛的影響力。在此過程中，祈向一個(gè)好的、至善的人文價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的統(tǒng)一，成為中國特色社會主義話語體系理論自覺的動(dòng)力，其內(nèi)涵包括以人為本（人文價(jià)值向度）、科學(xué)發(fā)展（社會向度）、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（民生問題）等三個(gè)維度。

理論是文化的系統(tǒng)化形態(tài)，是對文化現(xiàn)象的提煉、概括，作為一套普遍性的話語體系，理論自覺要有思想性和精神深度，還要有時(shí)代的體溫。理論要貼近現(xiàn)實(shí)，與社會現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，這樣的理論才能有效地對社會發(fā)言，才不會失語。失語是因?yàn)槲覀兊睦碚搶@個(gè)時(shí)代失去基本的價(jià)值判斷，缺失理論的洞察力。生成于西方文化語境中的西方理論，有其理論發(fā)揮作用的界域，并非完全適合中國的實(shí)際。只有基于中國的國情與現(xiàn)實(shí)，概括和創(chuàng)造出適合中國實(shí)際的學(xué)術(shù)話語，才能打破、改變學(xué)術(shù)話語權(quán)一直為西方理論壟斷的現(xiàn)狀。在時(shí)代的思想前沿上，主流理論話語不能缺席和空場，主流理論話語要參與到現(xiàn)代人的精神成長。而沒有思想高度和精神深度的理論話語，則很難影響現(xiàn)代人的精神價(jià)值重構(gòu)。

理論的自覺不能缺失文化理想與文化信仰，更不能無視大眾的訴求

理論自覺意味著要用理性的方式把握世界，此理性非工具知解理性，而是在理性的清醒和洞察世界的理論意識中有形而上的人文價(jià)值祈向，堅(jiān)持人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的統(tǒng)一，既要仰望星空、高揚(yáng)文化理想，又要腳踏實(shí)地、關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生。以此為理論的價(jià)值貞定和發(fā)展動(dòng)力，中國特色社會主義話語體系才能有效地對現(xiàn)實(shí)“發(fā)言”，而不是在實(shí)踐中被束之高閣或棄之一旁，在形神兼?zhèn)涞默F(xiàn)代傳播中，用理論武裝大眾的頭腦，指導(dǎo)大眾做正確的事、正確地做事，自然會成為大眾的一種思想追求和精神狀態(tài)。

形成理論自覺要有現(xiàn)代性的價(jià)值追求和開放的胸襟，在理論發(fā)展中要以平等包容的態(tài)度融合多元化思潮，以學(xué)理為支撐，在與各套話語體系的對話中豐富自己，而非唯我獨(dú)尊和妄自菲薄，要“美人之美，各美其美”?！袄碚撟杂X”須有眾多提煉自己特色的本土學(xué)派的支撐，這些不同風(fēng)格的本土學(xué)派構(gòu)成當(dāng)下中國特色社會主義理論大廈的基石。“多一點(diǎn)學(xué)派，少一點(diǎn)宗派”，是促進(jìn)中國學(xué)術(shù)健康發(fā)展的理念?！袄碚撟杂X”是形成中國理論學(xué)派的巨大動(dòng)力，真正的學(xué)派是理論自覺的高層次形式——學(xué)術(shù)共同體的共識。文化研究的中國理論學(xué)派，是中國特色社會主義話語體系的支撐點(diǎn)。形成有影響力和原創(chuàng)力的文化研究的中國學(xué)派，是對中國問題和發(fā)展道路獨(dú)特性的理論定位，是文化自覺的理論顯現(xiàn)，正是這種內(nèi)容基礎(chǔ)使中國特色社會主義話語體系具有了中國風(fēng)格、中國氣派，而顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的理論形態(tài)。中國國情和文化的獨(dú)特性，使中國的“和平發(fā)展”彰顯出復(fù)數(shù)的現(xiàn)代性意味。有此理論的自覺，才會有與作為世界大國形象相匹配的話語權(quán)，才有溝通和對話的自主，才能相互傾聽和平視。

“理論自覺”的追求，必須明確中國特色社會主義話語體系的本土價(jià)值立場。舉凡學(xué)術(shù)思想史上，有創(chuàng)造力和影響力的理論，其內(nèi)核都有著清晰的價(jià)值訴求?？梢哉f，理論的根基在于某種正面價(jià)值觀的確立，惟此，“理論自覺”才在與所謂“時(shí)代精神”相稱的高度上自覺到它的本然命意。作為中國當(dāng)前主流學(xué)術(shù)思想的中國特色社會主義話語體系，必須在思想層面有明確的價(jià)值主張，在學(xué)術(shù)層面有深厚的學(xué)理支撐。

理論的自覺不能缺失文化理想與文化信仰，更不能無視大眾的訴求，在人民的苦難、困頓、遭遇不測、面對貧富差距不斷拉動(dòng)的不公、誠信缺失、正義面前移開眼球，不能在官二代、富二代的驕奢面前無動(dòng)于衷。簡言之，就是要勇于介入現(xiàn)實(shí)、直面問題。如同文學(xué)、美學(xué)，理論作為人類掌握世界的一種精神方式，它不是冷血、不是無情，而是情感熾烈的內(nèi)斂和凝煉，要帶著人的體溫“接地氣”，有人性之光的理論才會有自主和自尊。

因此，我們要反思理論，更要反思自己。作為理論話語建構(gòu)的主體，要胸懷敬畏之心，要尊重基本的人類價(jià)值，說到底，理論之間的交流、交通，是一種價(jià)值的表達(dá)，是對人類精神境界的一種祈向，是對民族精神家園的守護(hù)。

當(dāng)下時(shí)代是理論式微還是理論過剩

面對“理論終結(jié)”的甚囂塵上，以及“小理論”、“地方理論”的流行，中國當(dāng)下的歷史進(jìn)程和特定歷史方位要求我們要有宏大敘事的吁求。相對于西方后現(xiàn)代的解構(gòu)，現(xiàn)代性的建構(gòu)依然是我們的主導(dǎo)訴求。這就要求我們必須基于本土現(xiàn)實(shí)發(fā)出中國的聲音，關(guān)注對現(xiàn)代化進(jìn)程中中國問題的思考；在理論自覺中堅(jiān)持現(xiàn)代性價(jià)值，而非返回傳統(tǒng)抑或原地踏步，更不是成為西方強(qiáng)勢理論的注腳和爬蟲；在理論的開放性建構(gòu)中融合幾套話語體系，在包容中彰顯主流文化話語的力量，在“雙百方針”的貫徹中發(fā)揮主流話語的強(qiáng)勢影響力。

話語體系的理論自覺必須注重文化的力量，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的先導(dǎo)。近年來學(xué)界對歐洲文藝復(fù)興的研究表明，是文化的力量推動(dòng)歐洲國家進(jìn)入現(xiàn)代社會（文明）。建立在人文主義之上的基礎(chǔ)研究轉(zhuǎn)化到應(yīng)用研究，提升了國家的現(xiàn)代化力量。繼而通過思想解放使文化和科學(xué)精神進(jìn)入到?jīng)Q策層面，促進(jìn)政府為民執(zhí)政，體現(xiàn)政治決策的理性化和現(xiàn)代化，從而為現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)，由此幫助意大利由衰及興，較早地過渡到現(xiàn)代社會。這從深層次上表明：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、決策研究都需要提升文化，同時(shí)，必須在這三者之間建立互動(dòng)機(jī)制。這啟示我們：中國特色社會主義話語體系的理論自覺，必須同時(shí)在這三個(gè)層面用力，才會一氣呵成自成一體。這要求我們必須摒棄獨(dú)斷的普遍主義真理觀，超越物質(zhì)主義價(jià)值觀，以民主和寬容的精神進(jìn)行學(xué)派之間的對話和溝通。作為理論自覺，首先要自我批判防止獨(dú)斷論傾向；其次，要有理性辨析能力，追求理性的自由，堅(jiān)信“道不遠(yuǎn)人”、“人能弘道”。

理論話語的自覺要有形而上的不懈追問，要有對真理無止境的追求，要與特定的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)境遇相關(guān)聯(lián)，從而表現(xiàn)出民族的精神品格，和善于沉思的旨趣，要顯現(xiàn)出民族的求真向善。在理論自覺的追求中不回避生活中大眾的苦難、痛感、不公，而閃耀出人性的光輝、亮色，要有精神的引導(dǎo)力。不斷加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系公眾認(rèn)同度，必須堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，凸顯中國特色社會主義理論體系的生命力、有效性，及其對和諧社會建構(gòu)的引導(dǎo)功能，以之為內(nèi)核來整合各種社會思潮，并將中國特色社會主義理論認(rèn)同力轉(zhuǎn)化為社會大眾的認(rèn)同感。作為有生命力的話語體系要有哲學(xué)思維能力，能夠整體性、系統(tǒng)性、綜合性地把握世界以及世界和人的關(guān)系，既要有知識的厚重，又要有智慧的輕盈。作為最先進(jìn)的思想理論體系一定要閃耀中華民族的智慧。理論自覺是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的應(yīng)有之意，更是文化強(qiáng)國建設(shè)的靈魂和定力！是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論助推力！

（作者為中共中央黨校文史部教授）

責(zé)編/李逸浩美編/李祥峰