學(xué)生追捧“三行墓志銘”體現(xiàn)“向死而生”

時(shí)下，一種新的網(wǎng)絡(luò)文體——“三行墓志銘”備受學(xué)生追捧。

墓志銘作為一種悼念性的文體，歷來(lái)給人感覺(jué)有些沉重?？墒窃诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，無(wú)論是學(xué)一段電影中的“人生告別會(huì)”，還是寫(xiě)一句“語(yǔ)不驚人死不休”的墓志銘，那些略顯調(diào)侃卻又不失理性的語(yǔ)言，既將現(xiàn)實(shí)的情緒幽默表達(dá)，又感悟了生命。

學(xué)生撰寫(xiě)的墓志銘，或寄托理想，或調(diào)侃人生，或思考未來(lái)，或感恩生命。有 “別停下你的腳步/這只不過(guò)是/另一次旅行”這樣的勵(lì)志體，當(dāng)然也不乏“犯過(guò)二/賣(mài)過(guò)萌/裝過(guò)正經(jīng)”“我/從此/不再失眠”的調(diào)侃體出現(xiàn)。

浙江大學(xué)公共管理學(xué)院余瀟楓教授認(rèn)為，墓志銘是人的價(jià)值追求最集中的體現(xiàn)，體現(xiàn)了“向死而生”。

當(dāng)然，也有不少學(xué)生認(rèn)為自己美好的人生剛開(kāi)始，想到死亡覺(jué)得受不了。余教授說(shuō)：“死亡只是一種醒不過(guò)來(lái)的睡眠。墓志銘意味著人生從以往的‘趨勢(shì)外推轉(zhuǎn)向了‘未來(lái)反求，過(guò)去、今天怎么樣都不重要了，關(guān)鍵是明天怎么樣要想清楚，要直接為明天而奮斗?！彼劦剑安恢?，焉知生。關(guān)鍵是墓志銘的寫(xiě)作帶給我們的是：主動(dòng)地去追求和擔(dān)當(dāng)‘實(shí)現(xiàn)什么和‘放棄什么的價(jià)值生命?！?/p>

（趙璐）

我國(guó)研制出可穿戴型助殘助老機(jī)器人

近日，由中科院合肥智能機(jī)械研究所、固體物理研究所和安徽中醫(yī)學(xué)院共同承擔(dān)的“可穿戴型助殘助老智能機(jī)器人示范平臺(tái)”順利通過(guò)專(zhuān)家組現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收。

該項(xiàng)目是國(guó)家863計(jì)劃先進(jìn)制造技術(shù)領(lǐng)域服務(wù)機(jī)器人重點(diǎn)項(xiàng)目，目的是針對(duì)有一定活動(dòng)能力的老年人和上肢（或下肢）基本完整的殘障人士的生理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一套可以穿戴在手臂、腰部以及腿部，為他們提供助力或助行、幫助他們抓舉物體或者行走的可穿戴型助殘助老智能機(jī)器人平臺(tái)。

據(jù)了解，國(guó)外此前研制的外骨骼助力機(jī)器人，也稱(chēng)可穿戴型助力機(jī)器人，一般都是通過(guò)感應(yīng)人體肌電、腦電變化來(lái)判斷人類(lèi)運(yùn)動(dòng)意圖并給出助力。它的電極必須直接貼著人體肌肉或腦部，應(yīng)用很不方便，且容易受環(huán)境和人體狀態(tài)等外界變化因素而影響助力效果。

此項(xiàng)目主要參與者、中科院合肥智能所研究員葛運(yùn)建介紹，項(xiàng)目組綜合借鑒運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、機(jī)器人學(xué)、人體工程學(xué)、運(yùn)動(dòng)信息采集等理論與技術(shù)，研制出了通過(guò)感覺(jué)人體上肢肌肉力的變化或腿部力的變化來(lái)判斷人體運(yùn)動(dòng)意圖，并給出相應(yīng)助力的新型外骨骼助力機(jī)器人。在“助力髖關(guān)節(jié)”“跌倒預(yù)測(cè)”等關(guān)鍵技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方面取得了突破性進(jìn)展。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、靈巧、使用方便、可直接穿戴在衣物外面。

（蔡敏）

師德建設(shè)關(guān)乎未來(lái)

師德，是教師人格魅力的體現(xiàn)，它不僅表現(xiàn)為“為人師表”等優(yōu)秀的職業(yè)道德行為，而且通過(guò)教師的以身作則、誨人不倦、熱愛(ài)學(xué)生、躬行實(shí)踐等日常小事體現(xiàn)出來(lái)，閃現(xiàn)出迷人的光輝。

一個(gè)人的身心發(fā)展會(huì)深受教師和學(xué)校環(huán)境的影響，教師在這個(gè)過(guò)程中起著舉足輕重的作用。教師是知識(shí)的選擇者，教育是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的工作。教師要根據(jù)社會(huì)的需要，選擇有培養(yǎng)價(jià)值的內(nèi)容，采取一定的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育訓(xùn)練，使學(xué)生具備一定的能力和品德。這個(gè)過(guò)程中，教師選擇什么內(nèi)容和采取什么方法，在一定程度上就決定了會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。學(xué)校的教育人員大都是受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的專(zhuān)職教師，他們會(huì)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，以身作則，因材施教，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。

師德建設(shè)不僅關(guān)乎教師自身的發(fā)展，更關(guān)乎人才的成長(zhǎng)和國(guó)家的未來(lái)。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，必定要不斷提高自身道德修養(yǎng)，教書(shū)育人堪為楷模，這對(duì)創(chuàng)造良好的學(xué)校教育環(huán)境、社會(huì)道德環(huán)境有著深遠(yuǎn)的意義。

（邢嬌嬌）

學(xué)好語(yǔ)文三要點(diǎn)

1. 做好預(yù)習(xí)

學(xué)習(xí)的最重要階段是預(yù)習(xí)。也就是說(shuō)在老師上課之前，你先得自己學(xué)習(xí)一下課文，在預(yù)習(xí)中要盡量運(yùn)用你已經(jīng)獲得的知識(shí)和方法去主動(dòng)地解決自己能解決的問(wèn)題，把不懂的問(wèn)題記下來(lái)，在上課時(shí)跟老師、同學(xué)一起學(xué)習(xí)討論。這樣不僅學(xué)習(xí)效果好，而且培養(yǎng)了自己的學(xué)習(xí)能力。

2. 注意課外積累

課本里的知識(shí)只是海面上的一個(gè)浪花，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需求的，所以適當(dāng)?shù)恼n外閱讀是很有必要的。進(jìn)入了緊張的學(xué)習(xí)階段，我們不可能再有大量的課余時(shí)間進(jìn)行閱讀，因此，閱讀時(shí)要有選擇。我們應(yīng)廣泛瀏覽各種書(shū)籍和報(bào)刊，從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并有條理地做筆記。要關(guān)心社會(huì)生活，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，使自己的思想要不斷進(jìn)步。這樣不僅能使我們積累更多知識(shí)，更能豐富我們的生活。

3. 加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練

我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要目的就是寫(xiě)作。提高寫(xiě)作能力要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。課外積累是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，要學(xué)會(huì)對(duì)文章的細(xì)讀，精彩的篇章最好能背誦。如果腹內(nèi)空空，是寫(xiě)不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅(jiān)持不懈地記日記，有感而發(fā)地寫(xiě)隨筆，都是幫助我們寫(xiě)好作文的有效途徑。

（張玉雙）

古代中狀元為什么叫“獨(dú)占鰲頭”

上古時(shí)代，老祖宗往往視傳說(shuō)中的神異之物為保護(hù)神，其中的一種便是鰲。唐宋時(shí)期，在宮殿門(mén)前的臺(tái)階上鐫刻有巨鰲的浮雕，所以宮殿又稱(chēng)鰲宮。

明清時(shí)的“金殿傳臚”，一般于殿試后兩天舉行。這一天，皇帝在太和殿召見(jiàn)新科進(jìn)士。先由禮部官員捧出欽定的金榜展開(kāi)，再由傳臚官按榜依次唱名，即宣布考取進(jìn)士者的姓名、名次、籍貫。

每唱到一名，由多個(gè)侍衛(wèi)接力高聲重復(fù)著從殿內(nèi)傳向殿外，其中一甲三名的狀元、榜眼、探花，均要連唱三遍，以示與眾不同。新科進(jìn)士聽(tīng)到傳唱，走到中間的御道上站定，向皇帝叩拜謝恩，成了天子門(mén)生。

傳唱完畢，傳臚官引導(dǎo)一甲三名的狀元、榜眼、探花，走到天子座前的階下迎接殿試榜。其中的狀元位置居中，且稍前于榜眼、探花，如三角形的頂角位置，正好站在第一塊御道石正中鐫刻的巨鰲頭部，獨(dú)個(gè)踏在鰲頭之上，這就是“獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。（菜叢）

小狼，小狼，開(kāi)飯嘍

《狼圖騰小狼小狼》是一部不可思議的、入眼即化的奇書(shū)，它會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用。

狼的品性中包含什么？除了貪婪、狡詐、兇殘，自然也有頑強(qiáng)、智慧、機(jī)敏、果敢，以及對(duì)自由的渴望和不懈地追求。否則，狼怎么能夠成為草原民族的圖騰！也正是這些品性，讓狼在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中活下來(lái)。即便如此，每每提及狼，依然很難令我與之親近。就算我因小狼的死去捶胸頓足，淚濕衣衫，我還是不覺(jué)得小狼可愛(ài)，無(wú)法將書(shū)里的小狼想象成為精靈。但是，我卻對(duì)小狼肅然起敬。為什么？因?yàn)殡m然活在人的世界里，但是小狼從始至終堅(jiān)持讓自己做一條狼，而沒(méi)有把自己變成一條狗，或者一只羊，再或者一個(gè)人。

在書(shū)里，狼們是自由獨(dú)立的，是強(qiáng)悍卓越的。狼們有著超乎尋常的智慧，有著不屈不撓的高貴靈魂，有著堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，有著柔軟如絮的情感。但我們?cè)囅胍幌?，如果有那么一天，狼不再貪婪、不再兇殘，餓了，就乖乖地蹲坐在羊圈外面，沖著人搖尾乞憐，而不是像從前那樣頂風(fēng)冒雪，一路拼殺，直到獲取食物，會(huì)是什么樣子呢？也許這么一來(lái)，狼變得跟狗一樣討人喜歡。但是狼性呢，狼還具有完整的狼性嗎，沒(méi)有狼性的狼還能把它叫做“狼”嗎？就跟沒(méi)了人性的人，還能叫做“人”嗎？

記得前一段大家討論是培養(yǎng)孩子長(zhǎng)大后成為羊好呢，還是成為狼好。其實(shí)無(wú)論羊也好，還是狼也罷，之所以可愛(ài)或可敬，甚至可畏，都是因?yàn)樗鼈儧](méi)有失去自己的本性，從頭到尾做的是自己。人性一旦被弄丟了，不講人的道義，就算把狼的所有的智慧、果敢、機(jī)敏等都學(xué)到家，人也不能被稱(chēng)其為“人”了。因此，我們還是要老老實(shí)實(shí)地、從始至終地做“人”，即便不完美，也足夠了。（笨媽媽?zhuān)?/p>

“雷鋒”是心靈的溫度

許多做過(guò)“雷鋒”的人，總是在他人需要時(shí)伸出援手，當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)想，事后也沒(méi)覺(jué)得自己很高尚，只是認(rèn)為人總有急難之時(shí)，幫他人一把是應(yīng)該的，不過(guò)幫人之后心里感覺(jué)都挺熱乎。

雷鋒精神不論有多崇高的價(jià)值，也不論彰顯多高尚的大愛(ài)，它的“原點(diǎn)”都很簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，就是做了自己該做的事情心里很快樂(lè)。這種感覺(jué)其實(shí)很多人都有，代表著一種心靈的溫度，“雷鋒”體現(xiàn)的就是這種溫度。擁有這種心靈溫度的人，生活的“幸福指數(shù)”都挺高。

人心是需要溫暖的。在他人需要的時(shí)候成為“雷鋒”，在溫暖他人的同時(shí)，自身也收獲心靈的慰藉。許多人默默做“雷鋒”，刻意不希望別人知道，原因就在于他只想獲得心靈的溫暖，怕被一些世俗的浮華與虛榮干擾生活的安寧。當(dāng)不得已被眾人獲知時(shí)，他們總是那樣的謙卑。是以，進(jìn)入媒體視野的“雷鋒”其實(shí)是極少數(shù)，更多無(wú)聞的“雷鋒”就在我們身邊，正是他們共同托舉起良心，溫暖著社會(huì)。

（陳家興）