孫進(jìn)昌 蔣群策

摘 要:本文從中外歷史發(fā)展、文化創(chuàng)新過程、創(chuàng)新文化要素論述了創(chuàng)新文化對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。認(rèn)為文化創(chuàng)新是一切經(jīng)濟(jì)繁榮、科技創(chuàng)新的基礎(chǔ),任何領(lǐng)域的創(chuàng)新均起源于文化的力量。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新文化

中圖分類號(hào):C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ 文章編號(hào):1674-098X(2012)05(c)-0254-02

1 國(guó)外創(chuàng)新文化的推力

古往今來,一切科學(xué)起源于文化。哪里的文化最先進(jìn),科學(xué)的中心就移植到哪里。意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),高舉反對(duì)神性、尊重人性的旗幟,主張以極端的縱欲主義對(duì)抗長(zhǎng)期禁錮人類思想的禁欲主義,崇尚現(xiàn)實(shí),不相信神權(quán),構(gòu)筑起一種與眾不同的世界觀。哥白尼的《天體運(yùn)行論》給神學(xué)當(dāng)頭一棒,從而讓科學(xué)從偏房昂首闊步堂而皇之地邁進(jìn)正宮。17世紀(jì)英格蘭培植的便于科學(xué)成長(zhǎng)與傳播的文化土壤特別肥沃,出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的科學(xué)巨星,有了蒸汽機(jī)這樣偉大的發(fā)明,世界科學(xué)的中心便從意大利轉(zhuǎn)到了英國(guó)。18世紀(jì)后期到19世紀(jì),掀起的法國(guó)大革命,使啟蒙哲學(xué)和理性精神得以充分萌芽,砸碎了舊的世界觀的枷鎖,為被埋沒的各種人脫穎而出敞開了自由發(fā)展的大門。由此科學(xué)中心隨之轉(zhuǎn)移至此。19世紀(jì)科學(xué)中心之所以轉(zhuǎn)移到德國(guó),主要原因一方面得益于德國(guó)哲學(xué)思想的活躍,另一方面在于之后推行的宗教改革,出臺(tái)了一系列配套的政策措施并得到全面貫徹施行。20世紀(jì)科學(xué)中心又發(fā)生變化,文化的作用同樣不可小視。如硅谷與128公路地區(qū),技術(shù)相似,但出現(xiàn)了截然相反的發(fā)展結(jié)果,其產(chǎn)生差異的原因是:兩者的制度環(huán)境與文化背景不同。

2 中國(guó)古代文化推力

中國(guó)古代歷史發(fā)展脈絡(luò)也告訴我們,任何一個(gè)技術(shù)空前發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的朝代,都離不開文化創(chuàng)新作引擎。沒有先秦諸子百家的思想爭(zhēng)鳴,,就沒有之后兩漢農(nóng)業(yè)文明的高度發(fā)展;沒有魏晉時(shí)期的思想解放,就沒有唐宋明經(jīng)濟(jì)的復(fù)興;沒有宋明理學(xué)與人性學(xué)說的交鋒所產(chǎn)生的巨大思想力量,就沒有康乾盛世。

古今中外歷史發(fā)展無不表明,文化對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的每一個(gè)階段都具有深遠(yuǎn)的影響。

3 文化創(chuàng)新活動(dòng)過程

創(chuàng)新活動(dòng)過程可以分為播種、孵化、開花結(jié)果三個(gè)階段。播種階段通常表現(xiàn)為新點(diǎn)子、新主張、新創(chuàng)意的生成。播種就是新思想、新理論、新技術(shù)和重大科技命題萌發(fā)的起點(diǎn),閃現(xiàn)的思想火花,象種子的萌芽生長(zhǎng)需要充要的外界條件一樣,創(chuàng)新思想萌生后,我們只有提供適宜的外部條件,才能收獲到成片的綠林。

4 創(chuàng)新文化基本內(nèi)容及各要素之間的相互關(guān)系

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院真正成為新思想、新理論、新技術(shù)和重大科技命題的策源地的構(gòu)想,務(wù)必構(gòu)建起創(chuàng)新文化體系。創(chuàng)新文化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:

一是內(nèi)在文化,它是觀念文化,是影響創(chuàng)新活動(dòng)的主體和源頭。它的發(fā)展和變化決定了科技人員的活動(dòng)是否能夠“創(chuàng)新”,它外化為人們對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的態(tài)度。要實(shí)現(xiàn)科技人員自主創(chuàng)新的目標(biāo),先要培植一種適宜創(chuàng)新的觀念文化。

這種觀念文化的形成,包括三個(gè)方面:一是眼界,二是氣度,三是方式。

所謂“眼界”,就是視覺的廣度和寬度,農(nóng)科院人都需要以更遠(yuǎn)的目光,更廣博的思維視角。

所謂“氣度”,就是一種胸襟和風(fēng)度,也是一種人生境界,一個(gè)人的氣度決定了他精神和事業(yè)的高度,他的氣度越恢弘,格局就會(huì)越開闊,事業(yè)也會(huì)不斷提升;氣度是一種從容的心態(tài),是內(nèi)心的勝利,獲勝者總有非凡的氣度,而氣度非凡者也必將獲勝。一個(gè)心胸開闊的人,能忍人所不忍,容人所不容;在逆境中保持沉穩(wěn),在順境時(shí)保持清醒。一個(gè)有氣度的創(chuàng)業(yè)者,能在商海沉浮中展氣魄,在來去得失中抒胸懷,在自信從容中氣定神閑。胸襟和氣度有時(shí)候是一種抗壓能力,扛過去了,就能看到明天,就能開拓未來。敗下陣來,就只能停留在現(xiàn)有高度,然后不斷倒退。人生的高低起伏是由他本人的胸襟和氣度決定的,有多開闊的胸懷,就能容納多開闊的天地。

所謂“方式”,就是說話做事的方法和形式。一個(gè)人的精力是有限的,窮盡畢生精力,能夠精通一種技藝己屬不易,像達(dá)·芬奇這樣能夠同時(shí)精通多種技藝且都出類拔萃者,確是鳳毛麟角。所以要有博才眾長(zhǎng)的技藝,在工作中知識(shí)的融會(huì)貫通、相互借鑒、相輔相成是非常關(guān)鍵的,正是各種知識(shí)和技能之間的充分互補(bǔ)性構(gòu)建了一個(gè)博學(xué)多才人的根基。所以,要想構(gòu)建起根蒂堅(jiān)固的知識(shí)金字塔,只有知識(shí)的底座寬厚扎實(shí),塔尖才能高聳入云,經(jīng)得起風(fēng)吹雨打,經(jīng)久屹立。

二是外在文化,它是制度文化,是創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)諸如政策、法規(guī)、市場(chǎng)等等的社會(huì)環(huán)境。這些社會(huì)環(huán)境的變化是影響到創(chuàng)新活動(dòng)能否形成的重要因素。因此某個(gè)單位制度文化是否適應(yīng)創(chuàng)新,決定了其能否成為創(chuàng)新活動(dòng)的支點(diǎn)。具有適宜創(chuàng)新的制度文化,接受新事物、新技術(shù)、新理論就越快越主動(dòng),包容的特點(diǎn)就越明顯。

觀念文化為實(shí)現(xiàn)制度文化提供扎實(shí)的思想基礎(chǔ),制度文化成為觀念文化的物質(zhì)載體。內(nèi)在文化和外在文化以不同的形式和途徑作用于創(chuàng)新活動(dòng)。

創(chuàng)新文化建設(shè)是這兩種文化共同作用的產(chǎn)物。其目的是為了讓人們更廣泛地獲取、創(chuàng)造和應(yīng)用知識(shí),從而提升個(gè)體的自主創(chuàng)新能力。其本質(zhì)是根據(jù)個(gè)體的思想和理論重塑世界。創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)性較大,需要頑強(qiáng)的毅力和敢闖敢干不懼挫敗的精神作支撐。創(chuàng)新來源于新知識(shí)、新理論和新技術(shù),它始于從個(gè)體的知識(shí),然后傳遞轉(zhuǎn)化為群體的知識(shí)。而知識(shí)又分為“可表達(dá)的知識(shí)”,即可以用文字和數(shù)字表達(dá)出來的知識(shí)和“不可表達(dá)知識(shí)”,即“只可意會(huì),不可言傳”的知識(shí),而后者對(duì)創(chuàng)新非常關(guān)鍵,它根植于個(gè)人的行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)之中、根植于個(gè)人獨(dú)有的思想之中。這種特點(diǎn)決定了必須充分發(fā)揮創(chuàng)新個(gè)體的主體的主觀能動(dòng)性,同時(shí)需要充分尊重個(gè)體的獨(dú)特空間。而為確保使個(gè)人的這種知識(shí)充分實(shí)現(xiàn)共享,這就需要有一個(gè)寬松和諧的制度環(huán)境作保障。創(chuàng)新文化建設(shè)的目的就是要為創(chuàng)新主體營(yíng)造一個(gè)適合創(chuàng)新特征,符合創(chuàng)新規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的良好環(huán)境。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和全球一體化進(jìn)程的加快,創(chuàng)新的規(guī)模和范圍雖然在不斷擴(kuò)大,對(duì)創(chuàng)新環(huán)境的要求也更加嚴(yán)格,但人是決定性因素。只要營(yíng)造一種尊重勞動(dòng)、知識(shí)、創(chuàng)造、人才的文化氛圍,鼓勵(lì)自由探索,鼓勵(lì)敢闖敢干,鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值,鼓勵(lì)展現(xiàn)自己才干;創(chuàng)造條件充分發(fā)揮科技人員的聰明才智和想象力,發(fā)揮人們的集體智慧和團(tuán)隊(duì)精神,真正讓文化的力量熔入民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這便是創(chuàng)新文化建設(shè)的崇高職責(zé)。

文化是確定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵因素。我們的祖先有尊重文化的傳統(tǒng),鉆木取火的燧人氏在遠(yuǎn)古就被尊為仙人進(jìn)行崇拜。只要我們以對(duì)待燧人氏創(chuàng)新這樣的文化態(tài)度來對(duì)待創(chuàng)新,中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院創(chuàng)新事業(yè)就必定會(huì)人才輩出,成為世界一流農(nóng)業(yè)科研院所的目標(biāo)指日可待。

5 創(chuàng)新文化的力量

越重視創(chuàng)新文化建設(shè)單位才能走得越遠(yuǎn)。一個(gè)單位要長(zhǎng)盛不衰,持續(xù)發(fā)展,僅僅靠發(fā)展戰(zhàn)略是不夠的,必須要有一個(gè)滲透到單位各個(gè)領(lǐng)域、被全體職工認(rèn)同的創(chuàng)新文化。

我所原是個(gè)名不見經(jīng)傳的小單位,如今所取得的成就與我所創(chuàng)新文化建設(shè)密切相聯(lián)。從全所科技50余年來走過的路來看,從當(dāng)初成立時(shí)的十幾個(gè)人發(fā)展到如今的近三百人,與領(lǐng)導(dǎo)者高瞻遠(yuǎn)矚并具有強(qiáng)大的號(hào)召力、信息在行業(yè)內(nèi)可以通暢地傳遞和分享、職工承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任、協(xié)作的工作團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)互助精神、公開誠(chéng)實(shí)的溝通、時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)變和敢于創(chuàng)新等諸因素密切相關(guān)。全所麻類科技建立了一支骨干技術(shù)力量支持的隊(duì)伍,開發(fā)能力正在增強(qiáng),管理結(jié)構(gòu)初具規(guī)模。我們時(shí)時(shí)刻刻到處可以體會(huì)到職工潛在的工作激情和創(chuàng)業(yè)動(dòng)力,以及對(duì)理想的孜孜不倦的追求。1996年的特大洪災(zāi),2002年的轉(zhuǎn)企波濤,不但沒有沖垮我們的精神大堤,沒有壓彎我們的錚錚脊梁,反而讓我們告別了偏僻的鄉(xiāng)村生活,享受到大城市的繁華,反而讓我們?cè)谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的行業(yè)中奇跡般地生存下來,并搬遷到省城長(zhǎng)沙發(fā)展,而且還獲得了麻類行業(yè)界矚目的國(guó)家麻類產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的牽頭單位和首席科學(xué)家單位。正是麻類所人敢于挑戰(zhàn)自我的精神,勇于改造外部環(huán)境的魅力,及時(shí)把握住瞬間而逝的市場(chǎng)機(jī)遇,才造就了麻類科技今天的成就,而這些正是麻類科技創(chuàng)新文化的重要體現(xiàn)。