沈彬

“最美媽媽”吳菊萍，又一次讓我們感受到了她的樸實(shí)。

去年7月2日，杭州某小區(qū)一個(gè)兩歲女童突然從10樓墜落，吳菊萍用雙手接住了孩子。女童得救了，而吳菊萍的手臂卻粉碎性骨折。很多人把她稱為“英雄”，但她坦率地表示：“我只是恰好碰到了?！倍ツ昴甑仔氯A社對(duì)其做年終回訪時(shí)，吳菊萍坦率地表示：公司獎(jiǎng)勵(lì)她的20萬元，她并不會(huì)捐出，因?yàn)樽罱鼊傎I房，所以錢還是要留著自己用。

這個(gè)英雄不捐獎(jiǎng)金的新聞，勢(shì)將引發(fā)這些思考：我們需要怎樣的道德觀？對(duì)英雄又該有怎樣的期許？如何“破除不符合時(shí)代精神的陳規(guī)陋俗”？

吳菊萍說：“我們有一種習(xí)慣思維，好像做了模范人物，獎(jiǎng)金就要捐掉才對(duì)。我們以前的道德模范，總是刻意地表現(xiàn)他各方面的優(yōu)秀，比常人要高出很多。但我只是一個(gè)平常的人?！眳撬f的“習(xí)慣思維”，其實(shí)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的道德觀的遺存——毫不利己，專門利人，“高大全”式的英雄——這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)分配、社會(huì)保障、文化等制度是相適應(yīng)的，但在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，道德觀必然發(fā)生新的變化。

當(dāng)下的國(guó)人，都已從單位人變?yōu)樯鐣?huì)人。吳菊萍說得坦率：“我父母身體不好，農(nóng)村里也沒有醫(yī)療保險(xiǎn)，這些錢，我想用來贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩子，如果還有多的，就拿來還房子的貸款?！惫┓孔?、養(yǎng)老人、治病、就學(xué)，都是當(dāng)下普通人的正當(dāng)訴求。而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，且不提“一大二公”的“左”的影響，客觀上英雄——特別是殘疾的英雄，單位是要供養(yǎng)一輩子的。而目前，中國(guó)的養(yǎng)老、醫(yī)保等已經(jīng)社會(huì)化，英雄拿貨幣獎(jiǎng)勵(lì)，是最優(yōu)的資源分配方式之一。再比如，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，即便英雄不拿獎(jiǎng)金，還有分房、調(diào)級(jí)等方面的獎(jiǎng)勵(lì)，比如中國(guó)第一部關(guān)于見義勇為的地方規(guī)章——1991年的《青島市表彰見義勇為公民的規(guī)定》明確規(guī)定：見義勇為者享受“分配住房”的優(yōu)先權(quán)。可見一些網(wǎng)友的逼捐、“媒體的暗示”，倒是反映出一些人的道德理念還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)當(dāng)下的英雄“刻舟求劍”。

其次，我們尊重英雄，就應(yīng)尊重英雄的正當(dāng)利益。這樣才能形成有效的社會(huì)激勵(lì)，形成可持續(xù)的善。

記得筆者小時(shí)候，總有一些不近人情的“典型”人物：優(yōu)秀老師天天課外輔導(dǎo)學(xué)生，卻從不給自己孩子做輔導(dǎo)，導(dǎo)致兒子考不上重點(diǎn)中學(xué)；先進(jìn)工人忙著堅(jiān)守崗位，不去照顧發(fā)燒的女兒，導(dǎo)致孩子留下終生殘疾……后果越是慘重，越是說明道德之高尚。這甚至導(dǎo)致一些人的“道德投機(jī)”，或者產(chǎn)生“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的畸形攀比。特別是當(dāng)一些人知道自己捐出獎(jiǎng)金，所能得到的收益更大時(shí)，做出“理性選擇”。這就違背了激勵(lì)行善的本意。

在“真、善、美”中，真永遠(yuǎn)是第一位的。真，意味著英雄也是普通人，有著自己的正當(dāng)?shù)睦嬖V求；真，意味著道德、人性光芒與個(gè)人正當(dāng)利益，不是決然對(duì)立的。吳菊萍冒著生命危險(xiǎn)救人，之后也得到了社會(huì)的正面激勵(lì)：免費(fèi)治療，全國(guó)三八紅旗手等榮譽(yù)；也得到所在公司20萬元獎(jiǎng)勵(lì)，幫助其改善個(gè)人生活……這是共贏的局面，唯有這種流暢的對(duì)善行的激勵(lì)、保障，方能促進(jìn)善行的永續(xù)發(fā)展。

我們應(yīng)以“最美媽媽”坦率的不捐獎(jiǎng)金，建立新的英雄觀——尊重英雄，也尊重英雄的正當(dāng)利益。不把英雄“捧殺”，不讓英雄活得太累，我們以后做英雄時(shí)，也才會(huì)容易些。