史曉雷

河南豫劇名家常香玉有一出名揚(yáng)全國的劇目《花木蘭》，其中有幾句唱詞是這樣：“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑!男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園。白天去種地，夜晚來紡棉，不分晝夜辛勤把活干……”扮演花木蘭的演員在唱這段臺詞的時候通常還會用手比劃用紡車紡棉的動作。其實(shí)，從歷史上看這段唱詞是有問題的。這一劇目改編自北朝、民歌《木蘭辭》，這點(diǎn)沒有疑問。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于花木蘭的故鄉(xiāng)爭得熱火朝天，有人說是河南商丘，有人說是湖北黃陂，還有一說是陜西延安：但無論如何，在宋元之前，這些地區(qū)還沒有棉花，花木蘭去哪里紡棉呢?還有演員模仿手搖紡車的情形也與歷史不符，從我國紡車的發(fā)展史就能看出它的破綻來。

先說紡車的概念。平時我們在影視劇中看到的那種紡車一般是紡棉的場景，操作者右手轉(zhuǎn)動繩輪，左手牽伸錠子上的棉絮，紡到一定的長度后，再反轉(zhuǎn)繩輪，把紗線繞到套在錠端的紗管上。但因為這里紡的對象是棉花，棉纖維比較短，所以其中含有牽伸與加捻兩項內(nèi)容。而對絲絮就不同了，在古代對絲絮的并絲、絡(luò)緯、加捻的工具都可以稱為紡車。

在漢代畫像石、磚中已經(jīng)明確發(fā)現(xiàn)有紡車的圖像，但當(dāng)時就是用于合并、加捻絲縷或者絡(luò)緯。不過，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的紡車已經(jīng)具有手搖曲柄，似乎是用手拔動輪輞操作的。我國迄今關(guān)于手搖紡車的最早證據(jù)是五代時期莫高窟壁畫中的一具手搖紡車，但這具紡車是立式的，也就是說它的錠子置于繩輪的上方。紡織專家還判斷，它應(yīng)該是架多錠紡車，至少為2錠?，F(xiàn)在我們回頭看豫劇本的《花木蘭》，演員表演時用手搖紡車作紡織狀，顯然沒有歷史依據(jù)，因為沒有證據(jù)表明在五代前我國出現(xiàn)過手搖紡車。

關(guān)于莫高窟表現(xiàn)的那種立式紡車，在北宋王居正的《紡車圖》中表現(xiàn)得非常清晰。右側(cè)懷抱嬰兒的婦女在搖動繩輪，左邊的老嫗手拿兩個績好的麻線團(tuán)，兩人配合正在加捻麻縷。南宋時，一本為西漢劉向《列女傳》配圖的書中出現(xiàn)了腳踏紡車，而且是3錠的。腳踏紡車使操作者的右手解放出來，利用雙手進(jìn)行紡紗與合線，效率更高。需要指出的是，我國利用絲麻的歷史都非常悠久，但黃河、長江流域的棉花種植則是宋元之際的事情。棉花的傳播分南北兩路傳入中原，北路由新疆經(jīng)絲綢之路而來；南路由海南和云南傳至閩、廣及巴蜀地區(qū)。于是，北朝民歌描寫的花木蘭不可能紡棉花。唱詞應(yīng)該是后來寫劇本的人搞的“穿越劇”吧。

在宋元時期，我國甚至出現(xiàn)了S錠腳踏紡車。不過，這種5錠紡車是用于加捻麻縷的，為何不能用于紡棉呢?因為紡棉需要牽伸，必須把棉紗夾在指縫中操作，人手五指只有四縫，所以古代用于紡棉的紡車最多為4錠(3錠更常見)。元代王禎《農(nóng)書》就描繪有一種“小紡車”，就是剛提到的S錠麻紡車。那為何又稱之為“小”紡車呢?因為宋元時，我國一些地方還出現(xiàn)了一種利用水力驅(qū)動的“大紡車”，一架大紡車上可以裝幾十個錠子呢，工作效率自然明顯提高。

那么像豫劇《花木蘭》演員動作演示的那種，或者在影視劇中常見到的那種臥式手搖紡車出現(xiàn)于何時呢?英國李約瑟博士發(fā)現(xiàn)南宋錢選的一幅《子別母》畫中，繪有一架這樣的臥式紡車。這是迄今我國最早的臥式手搖紡車圖像，從另一個角度也說明了豫劇《花木蘭》演員的“紡棉”動作與歷史不符。

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